<p class="ql-block">析文人風(fēng)骨</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 華夏數(shù)千載，文心貫日月，風(fēng)骨立乾坤。志士仁人，懷憂國之思，抱濟民之志，以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為念，鑄家國情懷之魂，此乃文人風(fēng)骨之謂也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、風(fēng)骨之溯源</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “風(fēng)骨”初見于劉勰《文心雕龍》，其言“《詩》總六義，風(fēng)冠其首；斯乃化感之本源，志氣之符契也”?！帮L(fēng)”者，文氣之清峻，亦為文人之風(fēng)度襟懷；“骨”者，文辭之端直，亦為志士之節(jié)操骨氣。后此說越文論之域，成品評人格之圭臬，蓋風(fēng)骨者，非獨筆墨之姿，乃獨立之人格、弘毅之襟抱也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、風(fēng)骨之內(nèi)涵</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一曰守道不阿，寧折不彎</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孟子云“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，此乃風(fēng)骨之基。遇權(quán)勢而不卑，見利誘而不迷，臨死生而不易其節(jié)，如松之挺霜，如竹之傲雪。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二曰心系天下，以民為念</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 仲尼謂“士不可以不弘毅，任重而道遠”，范文正公繼之，言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。文人之懷，非獨寄情山水，更系社稷蒼黎，以天下為己任，雖處江湖，亦憂其君其民。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三曰獨立思考，不隨流俗</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 不盲于時弊，不惑于眾聲，敢為當(dāng)言之論，敢開獨見之思。魯訊先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，以筆為戈，剖世間痼疾，此乃獨立之思、勇毅之行也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四曰修身自持，德潤其身</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “窮則獨善其身，達則兼濟天下”，無論窮通，皆守道德之底線，修高潔之人格。貧而不濫，富而不驕，守其心，養(yǎng)其性，此乃風(fēng)骨之蘊也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、風(fēng)骨之典范</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 先秦屈子，信而見疑，忠而被謗，然“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，投江殉志，為千古忠烈之標(biāo)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 漢唐之世，子長忍辱著《史記》，謂“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”；杜子美“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，身歷寒苦而心憂蒼生；韓退之直言進諫，貶謫潮陽而興學(xué)利民，皆秉文以載道之任。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 宋元以降，范文正公“先憂后樂”，振宋世士風(fēng)；文文山兵敗被俘，賦“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，以生命踐民族氣節(jié)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 明清之際，顧亭林倡“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”，系匹夫之責(zé)于天下；于忠肅公作《石灰吟》，言“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，守清白于亂世。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 近世以還，聞一多拍案而起，斥奸佞而殞身；朱自清拒領(lǐng)美援面粉，守氣節(jié)于貧??；魯訊以筆為刃，刺黑暗而醒民智，皆承千古風(fēng)骨，為民族之脊梁。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、風(fēng)骨之今用</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 今時物阜民豐，而精神或有浮靡，文人風(fēng)骨更顯其要。以風(fēng)骨御物欲，則不陷精神之矮化；以風(fēng)骨守文脈，則筑牢文化之自信；以風(fēng)骨擔(dān)世任，則可將個人之學(xué)，融于國家之興。如錢學(xué)森棄洋歸國，黃大年以身許國，張桂梅扎根山鄉(xiāng)，皆以今世之姿，續(xù)風(fēng)骨之脈。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、總結(jié)與啟示</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 文人風(fēng)骨，非獨筆墨之華，乃家國之魂也。數(shù)千載以降，風(fēng)骨與家國情懷相系，文人為民族精神之守者，為時代進步之驅(qū)者。今欲興中華，當(dāng)重拾風(fēng)骨，以“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”之志，鑄新時代之精神，續(xù)華夏之華章。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">歡迎圍觀，歡迎討論交流。</p>