<p class="ql-block">貞觀君臣論</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 貞觀之治，為唐之盛，亦為千古治世之范。論其由，非獨太宗之雄才，亦非獨魏征之直節(jié)，實乃君臣相知、相得、相濟之故也。蓋君明則能容直臣，臣直則能輔明主，二者相須，如魚水之契，此貞觀所以成治者也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太宗起于戎馬，定天下之亂，登九五之尊，然不矜功，不驕位，唯以民生為念，以治道為求。嘗問廉于朝，魏征以“滿朝皆貪”對，繼以“臣亦貪，唯陛下不查”七字陳義，太宗初怒而終悟，非徒容其言，更悟其“貪公義而非私欲”之旨。此非太宗之明乎？明在能辨忠佞，能納逆耳之言，能舍一己之怒而從社稷之利。若其如桀紂之拒諫，如隋煬之驕奢，魏征雖有百喙，亦無所施其直也。故太宗之明，在“知人”，在“納諫”，在“自省”——書十思于屏風(fēng)，省己之奢??；立御史之制，察吏之貪廉；拒銀礦之利，守民本之念。其明，為魏征之直提供了生長之壤。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 魏征本太子建成之臣，玄武門之變后，太宗不究其舊怨，反擢其用，此太宗之量也。而征亦不負所托，以“人鏡”自任，犯顏直諫二百余事，上《十漸不克終疏》，直言太宗之漸奢，不避龍顏之怒；論廉于朝，以“自污”警群僚，不徇官場之私。其直，非沽名釣譽，乃懷公心——貪君之信，故敢諫；貪民之心，故敢爭；貪史之清，故敢守。其宅無正堂，薄葬素車，身居高位而守清貧，此非“清節(jié)”，乃“公心”也。若征無此直，太宗之明，亦無所附麗，貞觀之治，不過空有其名耳。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 君臣相知，其利豈止一朝？太宗謂“以人為鏡，可以明得失”，魏征歿而太宗失鏡，此語道盡二人相得之深。貞觀之世，吏治清明，民阜物豐，四夷賓服，其根在君臣同心，以社稷為念，而非以私意相傾。反觀后世，有君不明而臣諛者，如玄宗后期，李林甫、楊國忠當?shù)?，直臣遭斥，終致安史之亂；有臣不直而君昏者，如宋徽之世，蔡京、童貫用事，忠良被誅，遂啟靖康之恥。由此觀之，貞觀君臣之相知，實為千古政治之鑒。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 論曰：“君明臣直，國之興也；君暗臣諛，國之亡也。”太宗與魏征，以明遇直，以直輔明，成就貞觀之治，非偶然也。其道在于公心，在于相信，在于以天下為己任。后之治政者，若能法貞觀君臣之相知，棄私欲，納直言，守民本，則治世可致，盛世可興矣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">貞觀君臣相知歌</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">紫殿論廉意未偏，</p><p class="ql-block">魏卿直語動宸筵。</p><p class="ql-block">貪名不戀金珠利，</p><p class="ql-block">進諫無心犯圣泉。</p><p class="ql-block">十漸疏陳匡帝德，</p><p class="ql-block">一言明鏡照詩篇。</p><p class="ql-block">唐廷千載傳盛事，</p><p class="ql-block">臣耿君賢是上緣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此七律以平水韻“下平一先”為韻，首聯(lián)點出太極殿論廉的核心事件，頷聯(lián)對舉魏征“貪公義”與犯顏直諫的品格，頸聯(lián)嵌入《十漸不克終疏》和“以人為鏡”的典故，尾聯(lián)升華貞觀盛世源于君臣相知的主旨，對仗工整且貼合史實，兼顧格律與內(nèi)容的融合。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">觀史有懷</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">江河不語流千古，</p><p class="ql-block">日月無聲照萬年。</p><p class="ql-block">莫問浮云滄海事，</p><p class="ql-block">唯留清節(jié)照塵緣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此詩以江河日月的永恒起興，結(jié)句緊扣魏征“貪公義而守清節(jié)”的典故，既補全格律詩的格律要求，又與前文貞觀君臣的故事相呼應(yīng)，韻腳押平水韻“下平一先”（年、寰），符合七絕平仄規(guī)范。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">釋魏征“臣亦貪，唯陛下不查”七字深意</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 蓋貞觀三年，太宗問廉于朝，魏征以“滿朝皆貪”對，繼以“臣亦貪，唯陛下不查”七字叩首陳言，非自污也，乃借“貪”字辨公私、明大義，為貞觀吏治立千古之鑒 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 魏征之“貪”，非貪金帛珠玉，乃貪君之信、民之心、史之清。無太宗之信，則犯顏直諫無所憑；無天下民心，則追查賑災(zāi)貪墨無所向；無青史清名，則隨波逐流而忘社稷。此貪也，是為臣者之擔當，是為社稷者之執(zhí)念，與那些貪財帛、貪田宅的官吏，有天壤之別 。反觀群僚之貪，是徇私枉法，損民肥己，如蒲州刺史趙元楷獻媚取寵，治書侍御史權(quán)萬紀倡開銀礦逐利，皆為私欲所驅(qū)，終致身敗名裂 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 太宗聞此言而頓悟，方知魏征以“自污”進諫，實為點醒朝堂：清廉非口頭上的標榜，而是心懷天下的踐行。故后太宗將魏征“十思”書于屏風(fēng)自省，完善御史臺“風(fēng)聞奏事”之制，又以身作則拒奢靡、罷營繕，使貞觀一朝吏治清明，成為隋唐之世貪腐最斂的治世 。而魏征素車薄葬，宅無正堂，其行亦印證“貪公義者流芳，貪私欲者亡身”的至理 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此君臣相得的典故，亦道破古代政治的核心：君明則能辨忠奸，臣清則能擔社稷，二者相濟，方有太平之治。魏征之“貪”，是貞觀之治的精神底色；太宗之明，是容得下這般“貪”的胸襟，千古之下，仍為治政者之鏡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">附：李世民問魏征：“滿朝文武，誰最清廉？” 魏征答：“朝中盡是貪官?！?李世民大怒：“那你如何？” 魏征叩首回了七個字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 李世民拍案而起時，龍椅扶手的雕紋都仿佛在震顫。太極殿內(nèi)沉香繚繞，卻壓不住滿朝文武的屏息聲，連殿外的春蟬都識趣地停了鳴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 貞觀三年的這場朝堂對峙，并非空穴來風(fēng)。此前多地奏報，官員借賑災(zāi)之名克扣糧款，百姓流離失所的折子堆了半案。李世民本想借這個問題敲打群臣，卻沒料到魏征竟給出如此顛覆性的回答。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “你可知這話意味著什么？”李世民的聲音帶著怒火，目光掃過階下群臣，“滿朝皆貪，難道朕的貞觀盛世，竟是貪官污吏的天下？”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 魏征沒有絲毫退縮，緩緩跪下，額頭觸地時發(fā)出沉悶的聲響，一字一頓回了七個字：“臣亦貪，唯陛下不查?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這話如驚雷炸響，大殿內(nèi)瞬間死寂。誰不知道魏征的清廉？他身居侍中高位，封鄭國公，卻常年住著沒有正堂的老宅，直到重病時，李世民才挪用宮中建材給他補建正廳。皇帝賞賜的絹帛錢財，他十有八九推辭不受，甚至連兒子的封爵都再三謙讓，最后只給已故侄子追封了虛名。這樣的人，怎會說自己貪？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 李世民的怒火僵在臉上，他盯著伏地的魏征，忽然想起不久前的一件事。當時魏征獻上《十漸不克終疏》，直言自己近年有奢侈懈怠之兆，氣得他回宮后揚言要“殺此田舍翁”，卻被長孫皇后以“君明臣直”勸解。此刻再看這倔強的身影，李世民忽然冷靜下來：“你倒說說，你貪了什么？”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 魏征抬起頭，目光灼灼如炬：“臣貪陛下之信任，貪天下之民心，貪史書之清名。”他頓了頓，聲音愈發(fā)懇切，“臣若不貪陛下的信任，便不會日日犯顏直諫，惹陛下動怒；若不貪天下民心，便不會追查賑災(zāi)糧款，得罪滿朝權(quán)貴；若不貪史書清名，便大可隨波逐流，安享高官厚祿，何必自討苦吃？”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這話戳中了李世民的心事。他想起自己剛即位時，就用“明珠射鳥雀”告誡群臣：性命比明珠珍貴，若因貪財觸犯國法，便是得不償失?？晒賵龇e弊難除，前幾日蒲州刺史趙元楷，還想學(xué)隋朝舊習(xí)，用羊魚珍寶討好巡視的自己，被他當場斥責后，竟羞愧恐懼得幾日不食而亡。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “那些真正的貪官，貪的是金銀財帛，是良田美宅。”魏征繼續(xù)說道，“而臣之貪，是貪一個清明的朝堂，貪一個百姓安樂的盛世。這種貪，與他們的私欲，有著天壤之別?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 李世民沉默良久，伸手扶起魏征。他忽然明白，魏征的“自污”，是最清醒的進諫。這位曾輔佐太子李建成的舊臣，玄武門之變后非但沒被清算，反而憑著一腔孤勇，成為他最信任的“人鏡”，先后進諫二百余事，樁樁件件都是為了江山社稷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 他環(huán)視群臣，聲音陡然嚴厲：“魏征之貪，是為國為民；爾等若貪，便是禍國殃民！”李世民想起不久前，治書侍御史權(quán)萬紀建議開采銀礦增收，被他怒斥“是要把朕比作桓靈二帝”，當即勒令其停職。如今看來，整頓官場風(fēng)氣，光靠懲戒遠遠不夠。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “真正的清廉，從不是掛在嘴上的空話。”李世民走到殿中，目光落在魏征身上，“魏卿家無正堂，卻心懷天下；拒受厚賞，卻只求國泰民安。這才是為官者該有的‘貪’，是貪責任，貪擔當，貪對得起百姓的期盼！”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這場對峙最終沒有揪出具體的貪官，卻比任何刑罰都更有震懾力。此后李世民將魏征的“十思”寫在屏風(fēng)上，日日自省“見可欲則思知足，將興繕則思知止”；他完善御史臺制度，賦予御史“風(fēng)聞奏事”之權(quán)，貪官污吏再無藏身之地；他更以身作則，駁回修建新宮殿的請求，直言“民有饑寒，君豈能居華屋”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 而魏征的那七個字，成了貞觀年間的為官箴言。后來他病逝，李世民悲痛欲絕，說出了那句千古名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 據(jù)《新唐書》記載，魏征的妻子遵照其遺愿，用素車白帷將他薄葬，沒有一絲奢華裝飾，恰如他一生的清廉風(fēng)骨。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 千百年來，人們銘記魏征的直諫，卻更該懂他“臣亦貪”背后的深意。為官者最怕的不是“貪”，而是貪錯了方向——貪私欲者終亡其身，貪公義者流芳千古。貞觀之治的清明，正是源于這樣的君臣相知，源于這種“以公為貪”的擔當。</p>