<p class="ql-block">王陽明考</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 王守仁，字伯安，號陽明，浙之余姚人也，明弘治十二年進(jìn)士。少負(fù)奇氣，慨然有經(jīng)略四方之志，嘗問師：“何為第一等事？”師曰：“登第耳?！标柮鲹u首曰：“當(dāng)為圣賢耳?！逼渲救绱耍瑫r(shí)人異之。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 正德初，忤權(quán)閹劉瑾，謫貴州龍場驛丞。龍場者，萬山叢棘，瘴癘蠱毒之所聚，蠻獠雜居，語言不通。陽明處之晏如，結(jié)草為廬，與仆從共苦樂。仆從多病，陽明親為薪汲、煮粥、療藥，未嘗有慍色。既而悟“圣人之道，吾性自足，不假外求”，遂于石槨中冥思，勘破生死，大悟格物致知之旨，是為龍場悟道，心學(xué)之基始立。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 其學(xué)以“心即理”為體，“致良知”為用，“知行合一”為功。謂“天下無心外之理，無心外之物”，天理非存于天地萬物，乃具于吾心之良知；良知者，與生俱來，能辨善惡，若為私欲所蔽，則如鏡蒙塵，故需“致”之，即廓清私欲，復(fù)其本體之明；又言“知是行之始，行是知之成”，未有知而不行者，知而不行，只是未知，破宋儒“知易行難”之弊，倡學(xué)與行不二。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 及劉瑾伏誅，陽明起復(fù)，歷官廬陵知縣、南贛巡撫。時(shí)南贛盜寇蜂起，剽掠州縣，官軍數(shù)討不克。陽明至，察情偽，定方略，選練民兵，恩威兼施，數(shù)月間蕩平數(shù)十年之寇。正德十四年，寧王朱宸濠反于南昌，兵鋒直指南京，朝野震恐。陽明方巡撫贛南，聞變即矯詔征兵，傳檄四方，佯攻南昌以牽宸濠，復(fù)設(shè)伏于鄱陽湖。宸濠果回救，陽明督兵鏖戰(zhàn)，四十三日而擒宸濠，亂遂平。是役也，陽明以萬余烏合之眾，破十萬強(qiáng)寇，臨危不亂，運(yùn)籌帷幄，皆本其“此心不動，隨機(jī)而動”之學(xué)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 嘉靖初，思田土酋作亂，陽明奉命總督兩廣。至則諭以恩信，罷兵招撫，不戮一人而亂定。旋病，乞歸，卒于南安，年五十七。隆慶初，追贈新建侯，謚文成。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陽明之學(xué)，上接孔孟，下啟晚明心學(xué)之流，與程朱理學(xué)分庭抗禮，遠(yuǎn)播日韓，影響至今。其立德，則修心正性，為世師表；立功，則戡亂安邦，功在社稷；立言，則《傳習(xí)錄》《大學(xué)問》垂諸不朽，成儒家“三不朽”之完人。論者謂：“明之學(xué)，至陽明而一變；明之臣，至陽明而兼具文武?！狈翘撗砸病Ｉw其心學(xué)，以修心馭世，靜定生慧，誠意正心，剛?cè)岵?jì)，篤行致遠(yuǎn)，于困厄中求突破，于紛擾中守本心，誠千古之圣哲也。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">陽明主題文言短賦</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">心學(xué)精髓篇</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其一·心即理賦</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 黔嶺巉巖，龍場啟悟。謂天理非外，藏于方寸之心；知圣道本具，不假寰中之物。石槨冥思，破生死之樊籠；澄心內(nèi)照，見吾性之圓足。故曰心外無物，萬理皆融于己；性中自有，千憂盡釋于斯。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其二·知行合一賦</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 知者行之端，行者知之成，非知難而行易。南贛剿兇，以謀踐其策；寧藩平亂，以勇證其明。徒言無補(bǔ)，如鏡蒙塵而不明；履道方真，若泉出壑而自流。此心不動，隨機(jī)以應(yīng)，乃知行之宗也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其三·致良知賦</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 良知本然，是非之心生而具；私欲所蔽，清明之性翳而昏。滿街皆圣，見本心之同然；一念致之，廓塵氛而返真。仰不愧天，俯不怍人，守此良知，斯為至道。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人物風(fēng)骨篇</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其一·龍場悟道賦</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 忤瑾貶黔，處夷荒而不沮；結(jié)廬玩易，對石槨以冥思 。瘴癘侵身，未移弘毅之志；死生勘破，終悟格物之旨。困以遂志，蹇以反身，圣賢之境，于厄窮而得之。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其二·平亂擔(dān)當(dāng)賦</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 寧王反旆，朝野震惶，公矯詔以征兵；鄱湖鏖戰(zhàn)，四十三日，以烏合破強(qiáng)梁。功成不居，辭封賞而講學(xué)；民困是恤，布恩信以安邦。剛能定亂，柔以化人，誠儒者之勇，社稷之楨也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其三·三不朽賦</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 立德則心學(xué)昭垂，破程朱之拘囿；立功則戡亂安邊，拯生民于涂炭；立言則《傳習(xí)》傳世，啟后學(xué)之蒙昧。明有先生，兼文武之姿，合圣賢之德，千古一人而已。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">王陽明對后世的影響</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 王陽明對后世的影響跨越時(shí)空與地域，在國內(nèi)思想文化界與海外東亞地區(qū)均留下了深刻印記，具體可分為兩大維度：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一是國內(nèi)思想與學(xué)界的深遠(yuǎn)烙印</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其創(chuàng)立的“心學(xué)”在明萬歷年間躋身官學(xué)體系，成為封建王朝正統(tǒng)學(xué)術(shù)之一，他本人也被后世讀書人奉入廟宇祭拜，與孔子、孟子、朱熹并列為“儒家四圣”，實(shí)現(xiàn)了其年少時(shí)立志成圣的理想。明末清初史學(xué)家張岱將其“良知之說”比作“暗室一炬”，認(rèn)為這一思想如曙光破暗，為世人指明方向；同鄉(xiāng)晚輩黃宗羲更是盛贊其思想“震霆啟寐，烈耀破迷”，稱自孔孟之后未有如此深切著明的學(xué)說；近代思想家梁啟超則從學(xué)術(shù)、軍事、政治多維度評價(jià)，認(rèn)為王陽明是豪杰之士，其學(xué)術(shù)能振奮人心，既創(chuàng)下顯赫的軍政勛業(yè)，又成為五百年道學(xué)的收官者，煥發(fā)出璀璨光芒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二是海外的廣泛傳播與影響</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陽明心學(xué)在日本流傳甚廣，1908年蔣介石留學(xué)日本時(shí)，便目睹普通民眾在交通工具上研讀《傳習(xí)錄》、靜坐思索精義的場景，甚至昭和天皇也對其著作有所研讀。其中，日本明治時(shí)代“軍神”東鄉(xiāng)平八郎對陽明心學(xué)尤為癡迷，成為其思想在海外的典型追隨者，足見其學(xué)說突破國界的文化影響力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">黃宗羲評王陽明</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陽明先生之學(xué)，震霆以啟寐，烈曜以破迷。自孔孟以降，千百年間，未有斯學(xué)之深切著明者也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 昔孔孟立儒道之宗，后世鮮能繼其旨。陽明先生出，以震霆醒昏寐，以烈耀祛迷妄，其說之切至明著，孔孟以來未之有也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陽明之學(xué)，如震霆驚寐，若烈耀消迷。自孔孟迄于今，論學(xué)之深切著明，未有逾先生者。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>