<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">你看，這世間萬法，本自圓融，如同一曲和諧的樂章，或一幅完整的畫卷。只因我們內心有了迷惘與執(zhí)著，才仿佛在眼前豎起了一道道屏障。這就像，只需伸出一根手指，便能遮蔽眼前的巍峨山岳；若只執(zhí)著于浪尖的一朵水泡，便會錯失整個浩瀚的海洋。這樣的局限，不僅埋沒了我們本自具足的靈性光明，也讓我們對外在的一切——那些色彩、聲音、氣味……產生了深深的誤解與委屈。</p><p class="ql-block ql-indent-1">請靜心想一想：那些外境，何曾主動迷惑過我們呢？是我們的心，先起了波瀾。于是，感官便追逐著變幻的影象，念頭便紛飛如揚塵。</p><p class="ql-block ql-indent-1">如果我們愿意沉靜下來，細細探尋：</p><p class="ql-block ql-indent-1">?? 該責怪外境的色彩與聲音嗎？它們只是如實呈現！</p><p class="ql-block ql-indent-1">?? 該歸咎于我們的眼睛與耳朵嗎？它們只是忠實感知！</p><p class="ql-block ql-indent-1">?? 那么，是念頭意識的過錯嗎？它也只是隨之生滅！</p><p class="ql-block ql-indent-1">從<b>外境</b>、<b>感官</b>到<b>認知</b>，一一剖析開來，竟找不到一個真正的“罪魁禍首”。既然分開找不到，那么它們<b>因緣和合</b>時，又哪里有一個堅實不變的“實體”可得呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">而我們，卻在這如幻的景致中，堅固地認定有一個“我”，有一個“你”，執(zhí)著于這是我的、那是你的，不斷地取舍、愛憎。若我們還要去分別這些空花的形態(tài)是美是丑，是大是小，豈不是在迷惘之上，又增添了更深一層的迷惘？</p><p class="ql-block ql-indent-1">所以，最根本的轉變在于：<b>不是放棄生活，而是放下那個“一定要如何”的執(zhí)著；不是推開世界，而是松開那個緊繃的、不斷評判的“我”。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">觀音菩薩出家日吉祥！</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>?</b></p>