<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 春日的上午，我站在陽河山的桂花樹下，明媚的陽光在枝葉間跳躍，新生的枝葉伸展開來，泛著清鮮的光。春風(fēng)輕拂，枝葉葳蕤。無論是枝頭的晴明，還是樹底下的清陰，讓人身心浸潤(rùn)，在天地間感受到一種欣悅的禪意。這種境界讓我不由想起庵酩先生深隱淡遠(yuǎn)充滿禪趣的八景詩來。 </p><p class="ql-block"> 說起八景詩，宋代沈括 《夢(mèng)溪筆談》記載“度支員外郎宋迪，工畫，尤善為平遠(yuǎn)山水。其得意者有：平沙雁落、遠(yuǎn)浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村落照，謂之‘八景’。好事者，多傳之。”著名書畫家米芾給每幅畫題詩寫序，這大概就此開八景詩之濫觴。然后，藝術(shù)家由畫、而詩、而雕刻營(yíng)建，洋洋而成“八景”文化。 </p><p class="ql-block"> 八景詩無疑是典型的。它是特定自然人文環(huán)境下的自然風(fēng)光和人文建構(gòu)形成的共性審美，八景詩的出現(xiàn)能喚起目觸神遇者的認(rèn)同、共鳴和歸宿感。從某種意義上“八景詩”是人們的精神家園和審美極則，長(zhǎng)期在民間耳口相傳中深入人心而形成特色。</p><p class="ql-block"> 而八景詩是難寫的！就像一道道命題之作，由古寫到今，從古賞讀到今。在多年的眾口吟誦中要么古調(diào)新彈，聽取別韻；要么就得舊瓶裝新酒，匠心意造。而且前人之作，給觀者的感受往往是經(jīng)驗(yàn)先行的，往往給后來者“先入為主”的導(dǎo)向和審美體驗(yàn)。要寫出自己的新意又引發(fā)讀者的共鳴，這是不易的。關(guān)鍵這不是一首，而是列錦式的一組，這顯然要突破古人，求得弦外之音、韻外之致、味外之旨尤其是困難的。因此，八景詩要超脫，得之于鐘靈毓秀，又要取諸懷抱，神會(huì)意造。它是詩人意會(huì)之山水，胸中之丘壑。它需要作者有“懷抱古今”的襟懷和“命仆風(fēng)月”超脫。</p><p class="ql-block"> 庵酩先生寫八景詩，顯然出于一種客子對(duì)人文勝景戀戀不舍的情結(jié)，一種對(duì)地方景觀文化的深視和擷取，是一個(gè)詩人對(duì)地域文化的熱愛和感激。一個(gè)人如果對(duì)一地人文勝跡沒有深摯之情， 知會(huì)之心，詠吐之才，斷無法成就這些古雅雋永的詩篇的。庵酩先生在自身閱讀披揀、藝術(shù)實(shí)踐乃至人生修煉中，逐漸形成自己“深隱淡遠(yuǎn)”的審美風(fēng)格。正如他那首: </p><p class="ql-block">五湖煙景櫓輕柔，鶴語云霄笛里秋。</p><p class="ql-block">千古江山歲月我，相將塵夢(mèng)盡題留。</p><p class="ql-block"> 泛舟五湖，舉目江山，飽覽勝景，感自然之大有，耳得之為聲，目遇之成色，化以胸中丘壑，抒以懷抱，出之以詩。天下之事，大雅莫過于此吧。而庵酩先生把自然人文勝景，袖于詩囊，醞釀生發(fā)，寄托妙思禪悟，這種對(duì)人文自然美的轉(zhuǎn)化，是可以跨越百年的，長(zhǎng)駐于人們心靈的，我深信！</p><p class="ql-block"> 庵酩先生與“八景詩”的因緣由來已久，他對(duì)各地八景的尋覓也可說一往情深。每得清景，必欣然尋訪，飽覽形勝，挹其神韻，目遇神會(huì)，搜經(jīng)問典，感而起興。耽之?dāng)?shù)年，床頭枕邊，寤寐求之，披揀吟哦，樂此不疲，可謂“八景深處即夢(mèng)里桃源”。</p><p class="ql-block"> 王國(guó)維先生在《人間詞話》中曾說“詩人對(duì)于宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！蓖鯂?guó)維說的“入乎其內(nèi)”，指詩人要深入生活，從天地江山中獲得切身的體驗(yàn)和感受，增加生活閱歷，豐富人生感受。與此同時(shí)，又要“出乎其外”，即是說，詩人深入生活后，必須從現(xiàn)實(shí)人生中擺脫出來，不拘泥于所見到的具體事物、把握事物的本質(zhì)和神韻，而不致被現(xiàn)象所淹沒。庵酩先生入之以得深閎，出之以成淡遠(yuǎn)，故得“深隱淡遠(yuǎn)”之美。</p><p class="ql-block"> 庵酩先生的八景詩是偏“隱逸”的。顯然，他和人文勝景保持了恰當(dāng)?shù)膶徝赖木嚯x，把個(gè)人的心志悲喜隱于文字之后，而與八景的距離若亦在即離之間，既放目勝跡，又神會(huì)古今，懷溯流風(fēng)還不動(dòng)聲色。他正如一位巖溪隱者，在塵世外的凈境里無干無擾地靜觀自然風(fēng)物，選取典型環(huán)境，放目人文歷史，不驚不怍地會(huì)心古今。所以，一些讀者有種“只會(huì)古風(fēng)徐吹，不沾塵世煙火”之感。而這種隱逸與先生的審美和人生是相關(guān)的，堪破人生世事的泡沫和外相，便欣然于自我的世界里遨游，遠(yuǎn)避人間暄囂，以詩為翅膀作逍遙之游。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)，在八景詩上的寄托而言，古人更多表現(xiàn)一種理想境界的追求，它是在自然山水景觀的基礎(chǔ)上，加以想象提煉和延伸營(yíng)造詩境，把山水景觀和人文、風(fēng)俗和詩人主觀審美體驗(yàn)相融，以喚起審美者的通感、認(rèn)同和共鳴。創(chuàng)作時(shí)，執(zhí)象而求，就景寫景，難免落入窠臼。庵酪先生“手揮五弦，目送歸鴻”式的適度寫意攝神，別開生面，更易得深致。庵酩先生是目遇江山，神游千古的。為了尋訪各地八景景致，履之所至，或?qū)ぴL、或瞻觀、或搜尋典故，胸中醞釀，每于腹內(nèi)起經(jīng)綸。如他那首《兵書掛壁》:</p><p class="ql-block">景云掛壁映空明，灘磧龍湫霧氣蒸。</p><p class="ql-block">幾案生苔文亦綠，書箱對(duì)月韻尤清。</p><p class="ql-block">山河遺影留編戍，風(fēng)雨通靈不解兵。</p><p class="ql-block">韜略世傳非好戰(zhàn)，制衡南海與東瀛。</p><p class="ql-block"> 頷聯(lián)寥寥數(shù)字，以簡(jiǎn)淡之筆墨造清冷之境，想象豐富，韻致清奇，不沾塵埃，詩味雋永。而頸聯(lián)更是就實(shí)蹈虛，拓寬詩境，超逸出神，寫盡作者的寄意和歷史的無情。此情此境，怎不讓人神往古今呢。而尾聯(lián)則以己出新，別開生面地表達(dá)對(duì)時(shí)局的關(guān)切和盼望，借古觀今，余味悠長(zhǎng)。因此，庵酩先生的詩是可載可渡的，能把歷史的瞬間形象濃縮地載到你面前，靈動(dòng)而鮮活；又能渡著你，到蒼涼人文的深處，去撫吊，去慨嘆；還能跳脫出來，拈出時(shí)事，即事生發(fā)。這種造句造境的隨手萬變的“自由”實(shí)來自于先生多年的朝夕推敲、千百次出入古今的“意匠”式的煉意煉境。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 庵酩先生的八景詩又是古雅的，格律嚴(yán)整，用典精當(dāng)，古雅的詩詞基調(diào)，工整傳神的造句，古淡的境界，悠長(zhǎng)的古韻耐人品咂。曾有好事者把先生之詩與唐宋賢人律絕雜在一起讓人讀，人每有不辨古今之嘆，以為先生為唐宋間人遁古而來，先生造句造境之古雅由此可見。</p><p class="ql-block"> 庵酩先生行事為人崇尚古風(fēng)，遇事不急不躁，謙讓知退。待人平和寬豁，謹(jǐn)守君子之風(fēng)。他拏著唐宋的小舟，穿過歷史的風(fēng)雨，帶著你登臨長(zhǎng)望，一一指點(diǎn)和呈現(xiàn)那些優(yōu)美雋永的畫面。他的八景詩如古窖陳酒，不濃不烈，滋味綿長(zhǎng)。他不會(huì)套板式地落入窠臼，又不會(huì)憑空造海市蜃樓，他就境生發(fā)，自然天成。如他那首《漢營(yíng)夕照》 :</p><p class="ql-block">諸葛轅門蔓草黃，陣云烽火莾蒼蒼。 </p><p class="ql-block">煙寒戍壘籠兵氣，霧重營(yíng)盤暗劍芒。</p><p class="ql-block">谷口霜鼙驚敗壁，城頭殘角響空廊。</p><p class="ql-block">三分天下余焦土，應(yīng)趁斜暉吊古殤。</p><p class="ql-block"> 首聯(lián)扣“漢營(yíng)”以史筆寫古今之變，韻味蒼涼。頷聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，借想象用“烽火”“寒煙”“重霧”繪出古軍營(yíng)奇險(xiǎn)莫測(cè)之“神”，煙寒霧重，草木皆兵，真可謂神來之筆。頸聯(lián)造句工，煉字奇， 一“敗”一“空”，寫盡“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”的歷史之嘆。尾聯(lián)則以“焦土”言戰(zhàn)爭(zhēng)之烈害，在夕陽斜暉下生憫蒼生之情，起憑吊之思，深沉而克制。這種史家縱橫視野，思入千古，情寄滄桑之變，情景交融，凝練含蓄，深沉慷慨，極耐品咂，達(dá)“沉雄深美”的審美之境，堪稱大家手筆。</p><p class="ql-block"> 再如那首《綠天蕉影》</p><p class="ql-block">杰閣摩空倚翠蒼，遙聞梵誦杳茫茫。</p><p class="ql-block">芭蕉不改千年綠，萬疊禪箋法晉唐。 </p><p class="ql-block"> 首兩句立足遠(yuǎn)望著筆，寫綠天庵之高踞之勢(shì)和萬株蕉葉之漫浩蒼翠，梵誦隱約之感覺，就虛寫實(shí)，有聲有色。后二句重在寫其精神，芭蕉從古綠到今，從空闊之空間轉(zhuǎn)入千年古今之時(shí)間，橫縱間暗示草圣書法之流傳不朽，那萬千的綠天蕉影都是草圣留下的萬疊禪箋，還帶著晉唐的露水哩。不執(zhí)象而求，卻能以意馭筆，任意縱橫，寫其萬千氣象，可謂寫意高手。</p><p class="ql-block"> 而今在城市建設(shè)破立迅速，高樓林立，一些舊跡景觀和人文風(fēng)物被改變異化的背景下，庵酩先生的詩無疑給后來者描繪出古景風(fēng)物的悠悠古意，給人們留下一幀幀難得的雋永詩境和舊時(shí)記憶，從這個(gè)意義上，庵酩先生是一位詩意的堅(jiān)守者，他的八景詩，不僅是文學(xué)的，更是文化的！他讓后來者在時(shí)世暈眩的交睫 間，在歷史的屋檐下留住那一滴滴清亮的永恒。</p> <p class="ql-block"> 庵酩先生的八景詩又是淡遠(yuǎn)的。 這種淡，沒有濃重的色彩，也不顯露濃烈的個(gè)人情感，有一種深隱之美，在出入間保持克制和距離，徐徐呈現(xiàn)。引你更多地在一種無我之境中神游，如歐陽醉翁遠(yuǎn)望“蔚然而深秀”的瑯琊，如何道州望九嶷而思“臥游”。遠(yuǎn)是一種視角，而淡是一種境界，不著聲色，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。像王義之用“茂林修竹”“清流激湍”“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”之簡(jiǎn)淡筆墨寫山陰景致一樣，不必濃墨重彩，淡遠(yuǎn)中自有一種妙不勝收的雋永韻致。</p><p class="ql-block"> 彭先生的巖溪硯館的西墻上，懸著一牌匾曰“深美閎約”，這也許代表了庵酩先生一直以來的審美理想。在這個(gè)暄囂而奔忙，趕赴和爭(zhēng)鉆為主調(diào)的社會(huì)背景下，是彭先生這種閑淡和無爭(zhēng)，靜處和清簡(jiǎn)，似乎已跳出三界之外，在自己的尋訪和推敲里，袖籠天地，擷拿云霞。 如他的《新橋鎖翠》，多次聽業(yè)師鄒武生先生描繪過楊家橋下清溪的靈動(dòng)逶迤及溪畔的詩情畫意和清涼慰藉。而庵酩先生以“綠陰不墨千秋畫，碧澗無弦四季喧”的清淡的色彩，形象的比喻，寫其雋永靈動(dòng)。以“一路藩籬村鳥度，幾家場(chǎng)院野花繁?！睂懗鰲罴覙蜻吶硕炷茉?shù)呐f時(shí)景致，既是與自然的邂逅，又是與人居環(huán)境的湊泊，不著痕跡，天人合一。 </p><p class="ql-block"> 庵酩先生的八景詩，無疑是一處詩意精神的棲居地，是一種紅塵不到的禪悅勝境，可見到一行行踵前映后的文化足跡。嗜古君子循其詩，臨其境，自會(huì)心有所得，心會(huì)思接千載，視通萬里之妙。</p><p class="ql-block"> 古有羈旅詩人，花間詞人，則庵酩先生則應(yīng)為列錦詩人。他采擷地方八景名勝籠攬筆下，以珍品詩作供世人之眼。 杜甫的詩在“安史之亂”的離散中帶著濃重的藥味，李白的詩在權(quán)貴周旋中噴發(fā)出濃烈的酒味，庵酩先生的八景詩，在時(shí)代暈炫般的速變中，猶似幽谷徐風(fēng)，輕微跫音，淡遠(yuǎn)雋永，深隱脫俗。</p><p class="ql-block"> 在易平懷先生的硯館里，曾見庵酩先生在老友的隨形小硯上，隨手鐫刻，寥寥數(shù)刀，敲敲點(diǎn)點(diǎn)，便見修竹影斜，蛙鼓聲聲，遂呈物我同游之境。庵酩先生刻硯以刀造境，猶如他的“八景詩”則以簡(jiǎn)約文字造雋永深遠(yuǎn)之境，深入人心。</p><p class="ql-block"> 八景詩，是人們交口傳誦的世風(fēng)圖景，是游子夢(mèng)中神往的桃源仙境。庵酩先生的八景詩，也許會(huì)映現(xiàn)在清雅的茶色里，出入于畫卷中；被書家寫進(jìn)卷軸中，被歌者長(zhǎng)歌短吟，流連于嗜古君子的舊夢(mèng)里。在廣西南寧的一次筆會(huì)上，隆回籍的著名書家周劍初先生，在一次筆會(huì)上調(diào)合筆墨，筆下流淌的竟是素昧平生彭先生的《南寧古八景詩》，那抑揚(yáng)的聲韻，古雅淡遠(yuǎn)的詩味，在流動(dòng)跌巖的生動(dòng)書寫中呈現(xiàn)詩性之美，令眾人傾倒。我屢次建言，每屆的中小學(xué)生藝術(shù)節(jié)軟硬筆書法繪畫比賽，就以庵酩先生的八景詩為命題，還有什么詩比“永州八景詩”更能激起孩子們對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪感呢？還更能喚起孩子們對(duì)幽深的地域文化的領(lǐng)受和探尋呢？</p><p class="ql-block"> 瀟湘人文蔚起，庵酩先生以一己之才情，踏破芒鞋尋勝跡，往來古今擷云霞，他結(jié)集而出的列錦佳作，如一幀幀雋永的長(zhǎng)卷朝供世眼，有識(shí)者自會(huì)在江山登臨中，會(huì)心想起那位舉足登臨中頻頻回首嘖嘖吟贊的巖溪先生。</p><p class="ql-block"> 我在此，僅以《巖溪詩境》一首表達(dá)對(duì)先生的歆羨、感激和祝福: </p><p class="ql-block"> 君家詩景不須夸，可詠可觴到萬家。</p><p class="ql-block">淡遠(yuǎn)清虛資妙蘊(yùn)，聳肩吟罷起煙霞。</p><p class="ql-block"> 甲辰谷雨挺之于得遇樓</p>