東漢末年的“禁碑”與瘟疫

鄭州張世科

但凡到過河南臨穎繁城的人，大都知道這里有座漢獻帝廟；到過漢獻帝廟的人，大都知道這里有兩通著名的“三絕碑” ，即《上尊號碑》及《受禪表碑》。此碑為“王郎文、梁鵠書、鐘繇鐫”，故自唐代始，便有“三絕碑”之譽。為廣大讀者所不知的是，在曹魏長達半個世紀的統(tǒng)治過程中，除了極少數(shù)的皇家巨制之外，存世的碑刻很少。而繁城的“三絕碑”，自然就成了其為數(shù)不多的代表。究其原因，就不能不提中國歷史上著名的“禁碑”運動了。 　　公元210年，統(tǒng)籌東漢政務的曹操，首次提出“禁碑”之說。給出的理由是: 天下凋敝，民不聊生，經(jīng)濟發(fā)展停滯不前，但秦漢時期形成的厚葬之風嚴重影響了民眾的生活，人們花費大量的人力財力修建陵墓，立碑頌德。為了遏制奢侈浮華的厚葬之風，恢復百廢待興的經(jīng)濟，民間倡導薄葬的同時，嚴禁立碑?！端螘ざY志二》：建安十年，魏武帝以天下凋敝，下令不得厚葬，又禁立碑。 　　回望當年的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，曹操提出“禁碑”，有其必然性。從東漢末年綿延半個世紀之久的大動亂使得中原地區(qū)遭受慘重破壞，農(nóng)業(yè)人口銳減，經(jīng)濟狀況一直未能恢復到漢代水平，就是上層達官貴族手中余糧也屈指有限。黃巾之亂以后，曹操攻克袁譚逐步統(tǒng)一北方，此時社會剛經(jīng)歷無數(shù)大小戰(zhàn)亂，天下凋敝，民不聊生，史載“中國蕭條，或百里無煙，城邑空虛，道殣相望”。戰(zhàn)事的結(jié)果必然導致經(jīng)濟發(fā)展停滯不前，在這種經(jīng)濟形勢下，曹操是不會在兵力都不無保證的情況下，調(diào)用大量人力財力為自己修建陵墓。“禁碑令”的出臺也正是為了“整齊風俗”，遏制奢侈浮華的厚葬之風，恢復百廢待興的經(jīng)濟，這并不是當人們主觀愿望，而是在這種經(jīng)濟條件下，人們被迫喪葬從簡，不樹不封。 　　導致當時經(jīng)濟凋敝，百業(yè)俱廢的原因固然很多。但其中最重要的，無疑就是持續(xù)不斷的，幾乎波及全國的疫情。據(jù)史書記載，東漢桓帝時大疫三次，靈帝時大疫五次，獻帝建安年間疫病流行更甚。成千累萬的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫難。其中尤以東漢靈帝（公元168—188年）時的公元171年、173年、179年、182年、185年等幾次的疾病流行規(guī)模最大。當時的人們把這場瘟疫稱作“傷寒”。 　　在生產(chǎn)力遭到極大破壞的同時，人口銳減。據(jù)史料記載，瘟疫爆發(fā)前的漢桓帝永壽三年（公元157年），全國人口為5650萬，而在經(jīng)歷了大規(guī)模的瘟疫、戰(zhàn)亂，到八十年后的晉武帝太康元年（公元280），全國人口僅存1600余萬。戰(zhàn)亂固然導致了大量人口減少，但如此恐怖的人口銳減的一個重要因素，則非瘟疫莫屬。 　　關于當時的慘狀，曹操的詩寫得極為形象:白骨露原野，千里無雞鳴。百姓中一百人里即使剩下一了個人，還要活在思念亡故親人的痛苦中。而著名的“建安七子”，雖多是王公貴胄，又是名冠天下的人物，然仍有4個死在瘟疫中的。由此可見，當時的瘟疫對東漢人的打擊，是無差別的，不管是什么身份，只要沾上，很難得生。 　　當然了，在魏晉南朝長達380余年的時間內(nèi)，“禁碑”都成了通行的制度。其間，曹魏、西晉、劉宋、蕭齊四朝最為嚴厲，執(zhí)行的相對徹底。而東晉時期，則有些松弛。梁、陳兩朝雖說政令不準擅自立碑，但若吏民申求，朝廷則幾乎無不批準，于是，立碑的風氣在朝廷的管制之下又盛行起來。這期間，禁碑和立碑并行不悖，倒是化解了政令與習俗之間的沖突。