羅楊：傳統(tǒng)文化乃為“根” 書法傳承應(yīng)守“魂”雅士1 <h3><u> 羅楊，文化學(xué)者，博士生導(dǎo)師，中國書法家協(xié)會(huì)理事，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國書法家協(xié)會(huì)中直分會(huì)副會(huì)長，中國老年書畫研究會(huì)副會(huì)長，中國民間文藝家協(xié)會(huì)顧問，中國文藝志愿者協(xié)會(huì)副主席，中國文聯(lián)第八屆，第九屆主席團(tuán)委員。</u></h3> <p class="ql-block"> “中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂國’、‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’的報(bào)國情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’、‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)?！绷?xí)近平主席在這里，再次強(qiáng)調(diào)用中華傳統(tǒng)文化樹立每個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要性。歷史證明，中華傳統(tǒng)文化是支撐華夏民族幾千年的延續(xù)，凝聚著“天下大同”的根本所在。那么，藝術(shù)家羅楊是如何理解中華傳統(tǒng)文化之“根”以及當(dāng)今書法界的現(xiàn)狀的？二者之間是否有著怎樣的關(guān)聯(lián)？且聽他講述自己的見解。</p> <p class="ql-block"><b>中華文化的大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)承載著中國人的信仰</b></p><p class="ql-block"> 對(duì)于傳統(tǒng)文化，羅楊從我國源頭的農(nóng)耕時(shí)代開講。</p><p class="ql-block"> 他以為，我國是以農(nóng)業(yè)立國的大國，有著至少五千年甚至七千年的農(nóng)耕歷史，我們所有的文化都源自農(nóng)耕文化，這是我們的根基，不能丟掉。然而，現(xiàn)實(shí)令人沮喪，我們痛心地看到發(fā)展中的拆城市、拆城墻、拆建筑（包括古建筑），繼而看到的是拆自然村落。2002年國家公布的自然村是360萬個(gè)，到2012年還剩下272個(gè)，10年減少了90萬個(gè)，一年是9萬個(gè)。當(dāng)我們文化工作者還沒來及“勘探”，它們已在推土機(jī)的轟鳴聲中被夷為平地，其中，不排除有很多具有民間文化價(jià)值的古落村莊。</p> <h3> 民間文化，現(xiàn)在叫做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是一個(gè)民族幾十年、幾百年、幾千年，甚至于世世代代所傳承的民族基因和文化記憶，也是一個(gè)民族自立于世界民族之林的一種獨(dú)特的文化符號(hào)，是一個(gè)民族精神的根與魂。一個(gè)國家或者是一個(gè)民族的文化傳承，可以分為兩條線或者說是兩個(gè)部分：一個(gè)是大傳統(tǒng)，一個(gè)是小傳統(tǒng)。大傳統(tǒng)就像我們的四書五經(jīng)、唐詩宋詞、諸子百家、楚辭漢賦、明清小說等等，是由官方主導(dǎo)的、用文字記載下來的文化精華，這是大傳統(tǒng)；另一種就是小傳統(tǒng)，小傳統(tǒng)主要以民間口頭傳承為主，傳承的形式如兒歌、戲曲表演、傳說等等，這些已經(jīng)融入到我們每個(gè)中國人的血液里。在我們傳統(tǒng)社會(huì)中，農(nóng)村窮家孩子沒錢上學(xué)，很多目不識(shí)丁，甚至連自己的學(xué)名都沒有，叫狗蛋、柱子、栓子、二蛋等等。但是，他們從懂事時(shí)候起，就知道尊老愛幼，就知道春播夏種、秋收冬藏，崇拜滿門忠烈的楊家將，信仰忠勇雙全的關(guān)云長，在國家危難時(shí)，他們能挺身而出，為國捐軀，能夠明白國家興亡匹夫有責(zé)的道理。他們不懂茍且，也不知遠(yuǎn)方還有詩，但他們知道有國才有家，知道尊上愛下，他們身上體現(xiàn)出來的這些道德觀、價(jià)值觀、知識(shí)文化從哪里來？就是從爺爺奶奶耳濡目染、言談舉止中一代一代傳承下來的，這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們可以看到，在他們身上展現(xiàn)出來的像孔子所說“己所不欲，勿施于人”這樣一種人生修養(yǎng)，像屈原所說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這樣一種人生的追求，像范仲淹所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這樣一種家國情懷，他們骨子里能辨別出什么是大是大非，大恩大愛，大仁大義，大奸大雄，這些人生觀、價(jià)值觀、人生信仰就像基因一樣，一代代地在中國人身上流淌著，銘記在心里，傳承在行動(dòng)上，這就是我們傳統(tǒng)文化的力量所在。</h3><div><br></div> <h3><b>抗戰(zhàn)老兵親述：中華文化基因奠定了國人的堅(jiān)強(qiáng)品格</b></h3><div> 說到這里，羅楊感慨有加。他接著說，為了配合反法西斯戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念日，我們要采訪一位抗戰(zhàn)老兵口述史，便來到山東沂蒙山區(qū)請一位75歲的老漢講他參加抗日的事例。</div><div> 1945年抗戰(zhàn)進(jìn)入到后期，村里來了幾個(gè)八路軍干部開會(huì)，由于叛徒告密很快被日軍包圍，日軍點(diǎn)燃了柴垛，架好了機(jī)槍，將全村人集合起來挨個(gè)詢問八路軍藏在什么地方，守口如瓶的村民接連遭日軍槍殺，但日軍始終不得結(jié)果，于是便拿著水果糖引誘孩子們回答，我們的孩子們沒一個(gè)說出真相。講到這里，羅楊抬高了聲音，他當(dāng)時(shí)驚奇地問老漢：“你們不怕死？”老漢輕松地回答：“怕，當(dāng)時(shí)我就尿褲子了。但是，那也不能說出八路軍藏身地點(diǎn)，說出來那就是漢奸行為，漢奸的子孫萬代不能進(jìn)祠堂，不能入祖墳，這些連我們的孩子都知道！”這就是我們中華文化培育出的品格與精神，它深深地埋藏在我們的古村落里，埋在我們村民的心中，就像基因一樣融于國人的血液中，并成為文化在村子里默默傳承著，就像一個(gè)家族要敬畏自己的先人一樣?！爱?dāng)你不知道從哪里來時(shí)，你就不知道往哪里去，當(dāng)你不了解自己的歷史時(shí)，你就無法面向自己的未來。歷史的車輪可以碾碎我們?nèi)缢蟮臍q月，但不能碾碎我們心靈中回歸故鄉(xiāng)的路。所以，中華傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根永遠(yuǎn)不能丟，必須世代傳承！”羅楊愈加感動(dòng)地說著！</div> <h3><b> “法”字定義了書法之“魂”</b></h3><div> 無疑，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大中華統(tǒng)一的根。那么，同屬于中國傳統(tǒng)文化的書法在當(dāng)今傳承中的位置和當(dāng)下的境況又是怎樣？</div><div> 書法家羅楊認(rèn)為，當(dāng)今，有人說我國的國粹文化書法是簡單的形式藝術(shù)，甚至還把書法簡單的概括為抽象藝術(shù)。實(shí)際上書法可以說是形象中的抽象，可以引起人們抽象的想象，同時(shí)它又是抽象的形象表述，可以使人產(chǎn)生形象的聯(lián)想。因?yàn)椋覀兊臅ㄊ菑臐h字而來，它的偉大之處就在于我們漢字有象形這樣一種基因。所以，書法在實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，又升華為一種藝術(shù)的審美功能。因此，羅楊給書法定義是：“必須按照古人所規(guī)定的方法，用毛筆在宣紙上所書寫的、具有審美趣味的漢字?！彼麖?qiáng)調(diào)說，目前的書法界很熱鬧，網(wǎng)絡(luò)上很多文章敢于直面抨擊那些偽書法家的字，實(shí)際上就是山寨書法，比如用腳寫、用頭發(fā)寫等等，就是沒用毛筆在宣紙上書寫，這些人脫離了書法寫作的要素，丟失了書法傳承的“靈魂”，甚至敢于改變漢字形態(tài)，“我覺得這些都不是書法，因?yàn)闀ㄊ且环N傳統(tǒng)藝術(shù)，是我們?nèi)髧庵唬粗嗅t(yī)、京劇、書法），都是其它民族、國家沒有的，是必須按照古人的方法書寫的才能叫書法。“書法”二字中為什么有個(gè)“法”字？這個(gè)“法”字就給你定義了，不是美術(shù)字，因?yàn)樗鄙傥幕瘋鞒?，缺少古人所?guī)定的這種法度，缺乏書法中的“魂”。羅楊高度贊揚(yáng)王羲之是我們行書的高峰，顏、柳、歐、趙都是唐代楷書的高峰，而且是后人永遠(yuǎn)不能超越的高峰。</div><div><br></div> <h3><b>支持全面繼承，反對(duì)違背傳統(tǒng)的刻意“創(chuàng)新”</b></h3><div> 談到書法的創(chuàng)新，羅楊一語驚人。他并不贊成傳統(tǒng)書法的創(chuàng)新，甚至認(rèn)為書法就不應(yīng)該創(chuàng)新，創(chuàng)新就是書法的死亡，只能是全面繼承。當(dāng)然，石濤說“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，這句話應(yīng)是書法家在一個(gè)時(shí)代中彰顯于線條中的自然流露?，F(xiàn)代人寫顏體字，書法者一看就知道是跟誰學(xué)的，并從中知曉是現(xiàn)代人寫的。因?yàn)?，古人的氣息雖融于當(dāng)今的書法中，但它們的時(shí)代風(fēng)貌不一樣，能看到我們這個(gè)時(shí)代自然流露出的社會(huì)特質(zhì)和氣勢，如果要對(duì)書法這種傳統(tǒng)藝術(shù)刻意的創(chuàng)新，就像我們現(xiàn)在的京劇，加入聲、光、電，再加上舞臺(tái)效果，完全違背了傳統(tǒng)藝術(shù)的規(guī)律。中國的京劇就是一桌一椅，臺(tái)上一個(gè)人就能感覺出千軍萬馬的陣勢，所謂“臺(tái)上只憑一張口，但見滿臺(tái)風(fēng)雷吼”，我們中國就是這種精神，這叫“寫意”，就是不需要像美國大片一樣，實(shí)景拍攝。書法也是這樣，是一種意象，如果你刻意的用西方的理論來解讀中國的書法，那是絕對(duì)錯(cuò)誤的?！翱偟膩碇v，我們的當(dāng)代書法還缺少力透紙背的經(jīng)典力作，缺少振聾發(fā)聵的精彩華章，缺少那種旗幟性的大師級(jí)人物，而這其中的一個(gè)原因，就是我們文化的斷代，文化土壤的流失?，F(xiàn)在很多寫書法的人，他們沒有傳統(tǒng)功底，比如說他沒有讀過《三字經(jīng)》，沒有讀過《百家姓》，不能將唐詩宋詞熟稔于心，如果書法離開了文化的含量，甚至文化的傳承，就不能稱為完整的書法大家。傳統(tǒng)文化是書法的魂，我們要守住，不能刻意去應(yīng)和所謂的書法‘創(chuàng)新’！”</div> <h3> <b>要想成書法家先做文學(xué)家</b></h3><div> 當(dāng)今的書法界魚龍混雜，技法參差不齊，“繁榮”的背后讓人感概良多。那么，什么樣的人才能寫出好的書法作品，羅楊認(rèn)為，首先書法家要有極高的文學(xué)造詣，寫出的書法作品應(yīng)具備詩詞的意境、美術(shù)的構(gòu)圖、舞蹈的旋律、音樂的節(jié)奏，還要含有哲理的思辯。目前，我們的書法比較偏重藝術(shù)功能，實(shí)用功能已經(jīng)被鍵盤所取代。另外，在我們?nèi)粘Ｉ瞽h(huán)境中，如果張掛一幅書法作品，也有諸多講究，寫什么樣的內(nèi)容很重要，俗一點(diǎn)的可寫大展宏圖，雅一點(diǎn)的可寫厚德載物，還可寫我們的唐詩宋詞，但絕不能寫一個(gè)讓人看著不舒服的字樣。為什么我們在杭州的岳廟里看到“還我山河”就心潮澎湃，就激動(dòng)不已，那是因?yàn)楫?dāng)看到“還我山河”四字時(shí)心里就想到了岳飛將軍，浮現(xiàn)出他為國捐軀的氣節(jié)和對(duì)中華民族江山統(tǒng)一的豪邁氣概。所以，優(yōu)秀的書法，不僅能夠給人以審美和愉悅，還能撥動(dòng)人的心弦，能產(chǎn)生一種思想上的愉悅和精神上的享受。因此說，我們的書法不僅僅是藝術(shù)，更是一種文化。</div> <h3> 中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化魅力無窮，在幾千年中華歷史的長河中，雖曾有過翻天覆地，群雄割據(jù)，分分合合，聚聚散散，但最終必是大統(tǒng)。因?yàn)?，中華民族具備的文化精神是同一的，這種精神，雖經(jīng)千載滄桑仍熠熠生輝，盡管在現(xiàn)代文明的嘈雜與喧囂中獨(dú)守“凈土”，卻從未被后人遺忘。它傳承著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，它使人勵(lì)志報(bào)國“位卑未敢忘憂國”，它告誡人們“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，它授人以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神。傳統(tǒng)文化的博大精深，令一代又一代人敬服、敬畏，這種敬畏已經(jīng)深深地融入中華兒女的血脈中，以個(gè)體的自覺行為維護(hù)著國家和民族的總體利益，展現(xiàn)著它的魅力和洗刷不掉的文化烙印。</h3>