我們站立的地方是中國，我們時(shí)刻準(zhǔn)備著。若是朋友來了有好酒，若是敵人來了迎接他的有獵槍。人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。中國人民不惹事不挑事，也不怕事。

近代以來，中國人民飽受列強(qiáng)侵略之害，飽經(jīng)戰(zhàn)火蹂躪之苦，經(jīng)歷過無數(shù)苦難的中國人民，比任何人都熱愛和平，珍惜和平。但這絕不意味著，我們會(huì)拿核心利益去乞求和平，會(huì)任由別人欺負(fù)我們。“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人?！睆呐诨鹣鯚熤凶邅怼⒑透鞣N強(qiáng)大對手較量過、取得一個(gè)又一個(gè)勝利的人民軍隊(duì)，在捍衛(wèi)國家主權(quán)安全問題上，始終是敢于亮劍、善于亮劍的！

哪有什么歲月靜好，不過是有人替你負(fù)重前行；哪有什么和平年代，你我不過湊巧生活在中國。我們需要不斷提醒自己，要始終對絕對和平主義的天真思維保持距離和警惕，必須避免“承平日久，人不知兵”的情況發(fā)生。

咱當(dāng)兵的人，就是不一樣。

與此種探索同時(shí)出現(xiàn)的，是關(guān)于文、筆差別的討論。那次討論，意在區(qū)分文學(xué)與非文學(xué)。但是那個(gè)討論沒有繼續(xù)下去。我國的重功利的文學(xué)觀念，在文這個(gè)領(lǐng)域有很大的影響，純文學(xué)的美文一直不能成為我國散文的主流。當(dāng)唐代開元年間詩歌已經(jīng)完全成熟、發(fā)展到它的高峰的時(shí)候，散文的大的變革還沒有全面展開。到了中唐，散文的文體文風(fēng)改革才全面開展起來。從那以后，散體文才逐漸成為我國文的主流，并且從此決定了我國的文以散體為主，純粹的美文沒有成為主流，美文的有關(guān)表現(xiàn)方法、表現(xiàn)技巧卻被吸收進(jìn)散體文中。文仍是雜文學(xué)，而事實(shí)上其中也包括有美文在內(nèi)。在詩、文都已經(jīng)成熟的時(shí)候，小說還沒有發(fā)展到它的高峰。小說的繁菜，要到明代以后。至于戲曲，是在元代高度發(fā)展的。各種文體發(fā)展的這種不平衡現(xiàn)象，可能與社會(huì)的需要有關(guān)。詩發(fā)展較早，封建社會(huì)的早期，更富于幻想，更適合于士人的審美趣味。敘事文學(xué)(如小說和戲曲)更適合于市民的美趣味。當(dāng)然，除了社會(huì)的需要之外，每門文學(xué)式樣的發(fā)展，還與它自身的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累速度有關(guān)。各種文體發(fā)展的不平衡，就使得文學(xué)的分期產(chǎn)生困難。很難找到一種分期辦法適合于所有文體的發(fā)展實(shí)際。

我國文學(xué)在它的演進(jìn)過程中還明顯受到思想潮流的影響。一種強(qiáng)大的思想潮流出現(xiàn)時(shí)，常常影響到文學(xué)的發(fā)展趨向(魏晉玄學(xué)給詩歌帶來了玄思，佛學(xué)的傳播特別是禪宗的發(fā)展給詩歌帶來了禪意，儒學(xué)的復(fù)興推動(dòng)了散文的文體文風(fēng)改革，理學(xué)影響的擴(kuò)大在小說的思想內(nèi)容中可以明顯地感受到。思想潮流對文學(xué)的影響，主要是通過士人的思想觀念的變化實(shí)現(xiàn)的，影響他們的人生態(tài)度、人生理想、生活情趣，改變他們的文學(xué)主題、審美情趣，以至表現(xiàn)手法。我國文學(xué)在它的發(fā)展進(jìn)程中，存在著不同文體發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。每一種文體都有它的完整的發(fā)展過程。不同文體的成熟期并不相同。在我國文學(xué)的各種文體中，的發(fā)展最早，從(詩)、騷到五、七言古體，到五、七言新體也就是律詩，在形式上已經(jīng)定型。反映生活面的廣度，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累技巧的運(yùn)用等方面，到唐代開元前后已完全成熟，而這時(shí)詞剛剛開始出現(xiàn)，(詞的發(fā)展高峰，要到宋代。這時(shí)文的發(fā)展也還未定型，我國的散文出現(xiàn)較早，但它一開始就是以雜文學(xué)的面目出現(xiàn)的。它的寫作目的在于實(shí)用，而不在審美。南北朝出現(xiàn)駢體文，那是文的藝術(shù)形式的一種探索，是文趨向于審美的方向發(fā)展的產(chǎn)物。

我國文學(xué)演進(jìn)的特點(diǎn)我國文學(xué)在演進(jìn)過程中明顯地受到政局變化的影響。我國的封建社會(huì)在它的發(fā)展過程中，王朝不斷更。常常是朝政腐敗引起動(dòng)亂，經(jīng)過一場戰(zhàn)爭之后，建立新的王朝。文學(xué)在王朝更迭中，形成自然的段落。每一個(gè)統(tǒng)一王朝建立的初期，往往是恢復(fù)被戰(zhàn)爭破壞了的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)繁榮，文化也就隨之發(fā)展起來，標(biāo)識(shí)著該王朝文學(xué)成就的作家和作品也就隨之出現(xiàn)。每一個(gè)朝代都有一種代表該朝代文學(xué)最高成就的文學(xué)式樣，如唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，這種現(xiàn)象如何解釋，尚待研究，但似與每一種文體發(fā)展的條件有關(guān)。跨朝代的文學(xué)繁榮很少出現(xiàn);而跨朝代的文學(xué)思潮和文風(fēng)則常出現(xiàn)。這種跨朝代的文學(xué)思潮和文風(fēng)，有個(gè)前提，就是既不代表前朝的主流文風(fēng)，也不代表本朝的主流文風(fēng)，它只是種過渡形態(tài)。

我國文學(xué)在它的演進(jìn)過程中，還受到地域因素的影響。不同地區(qū)自然條件、民情風(fēng)俗、生活方式不同，很自然地形成不同的人民氣質(zhì);加之經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展水平也不同，也就形成不同的文化特色。事實(shí)上，我國不同地域的文學(xué)的風(fēng)貌也存在差別化，北方雄渾剛健，南方清麗明秀。北方粗獷，南方細(xì)膩。每當(dāng)國家南北分裂的時(shí)候，這種差別特別明顯。而每當(dāng)國家重新統(tǒng)一之后，融合南北文學(xué)之所長為統(tǒng)一的文化進(jìn)程，就又重新開始。地域的文化色彩就在這樣的分分合合中不斷地影響著文學(xué)。地域因素還與作家群落的分布有關(guān)，有時(shí)還與文學(xué)流派的形成有關(guān)。這些現(xiàn)象在文學(xué)史上都是值得注意的。

5、文學(xué)是藝術(shù)的一個(gè)門類，屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)。中國在先秦時(shí)，含文學(xué)與博學(xué)二義?，F(xiàn)代專指以語言塑造形象反映社會(huì)生活，并作用于社會(huì)生活的一種藝術(shù)形式。 6、文學(xué)具有全人類性、社會(huì)性、民族性、人民性、階級(jí)性和真實(shí)性等。 7、文學(xué)，意識(shí)的產(chǎn)物，生活的反映，文學(xué)是客觀的東西到了人的頭腦中后，人重新組織編出用文字表達(dá)出來的東西。 8、文學(xué)不管在中國還是在外國都存在著，但是外國文學(xué)與中國文學(xué)有不同之處。例如：外國的小說分類和中國的有所不同。 9、文藝復(fù)興之后，世界對文學(xué)的定義逐步演變成：文學(xué)即一種以文字語言為載體的藝術(shù)。因?yàn)槠漭d體為語言文字，所以區(qū)別于音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式。

文學(xué)是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式。 以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。作為學(xué)科門類理解的文學(xué)，包括中國語言文學(xué)、外國語言文學(xué)及新聞傳播學(xué)。 另外包括文學(xué)的含義： 1、社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻(xiàn)統(tǒng)稱為文學(xué)。現(xiàn)代專指用語言文字塑造形象以反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)，故又稱“語言藝術(shù)”。 2、孔門四科之一， 《論語·先進(jìn)》：“文學(xué)，子游、子夏。” 邢炳疏：“若文章博學(xué)，則有子游、子夏二人也?！币嘀附藤F族子弟的學(xué)科?！端螘だ状巫趥鳌罚骸吧狭粜乃囆g(shù)，使丹陽尹何尚之立玄學(xué)，太子率更令何承天立史學(xué)，司徒參軍謝元立文學(xué)。” 3、指辭章修養(yǎng)，元結(jié)《大唐中興頌序》：“非老于文學(xué)，其誰宜為？” 4、官，漢代置于州郡及王國，或稱“文學(xué)掾”，或稱“文學(xué)史”，為后世教官所由來。“文學(xué)”則指精通儒家經(jīng)典的人。魏晉以后有“文學(xué)從事”之名。