以上評(píng)論應(yīng)為以下評(píng)論。又注。

以上評(píng)論系摘轉(zhuǎn)，非本人撰寫，不敢貪天之功，特注。

《增廣賢文》的價(jià)值超過(guò)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等等其他古代蒙學(xué)讀物，且這樣的差距將會(huì)越拉越大。 《三字經(jīng)》等啟蒙讀物，由儒家學(xué)仕編撰，通篇是儒家道德，用各種典故輔證。三綱五常的道德禮數(shù)在我看來(lái)多是糟粕。“臥冰求鯉”、“割股事親”的“儒家孝道”有悖人性，“存天理、滅人欲”的古代理學(xué)更是害人不淺。 中國(guó)的悲哀就是把社會(huì)問(wèn)題訴諸道德批判，而非法制。正如胡適說(shuō)， “一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范，人人大公無(wú)私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家?！? 中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，離不開法制的完善和法治觀念的普及。因此儒學(xué)啟蒙讀物必然慢慢退出歷史舞臺(tái)。 《增廣賢文》的內(nèi)容很多取材于民間諺語(yǔ)，或民間喜聞樂(lè)見的戲曲小說(shuō)。思維上沒(méi)有桎梏，洞悉人性更加透徹和真實(shí)。讀之會(huì)發(fā)現(xiàn)幾千年來(lái)雖然社會(huì)不斷在變，人性是不怎么變化的，任何時(shí)代的人都從中吸取養(yǎng)料。 《增廣賢文》雖然直接露骨地指出人性的局限，整體卻不讓人感到消極。雖然書中指出“山中有直樹，世上無(wú)直人

臨江仙 明 · 楊慎 (三國(guó)演義開篇詞) 滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。 是非成敗轉(zhuǎn)頭空。 青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。 一壺濁酒喜相逢。 古今多少事，都付笑談中。

牽手系心揚(yáng)國(guó)粹；筆歌墨語(yǔ)頌堯天。 這是幾年前參加書畫展撰的一副對(duì)聯(lián)，搬到此處作為留言。編者。

雪域景光絕，高天滿目稀。開懷迎曉日，放手接?xùn)|曦。