斯人已千古，遺韻猶動人

一泓心月

斯人已千古，遺韻猶動人一一紀念劉海章教授辭世一周年2017.9.28 去年9月5日，劉海章教授不幸因病去世，荊門教育界失去了一位德高望重的標志性人物，荊門文化界失去了一位學識淵博的重量級專家。今天市社科聯(lián)舉辦紀念會，紀念為荊門的教育文化事業(yè)作出了多方面貢獻的劉海章教授，作為陸研會的代表，我們首先要感謝他對荊門的陸九淵研究事業(yè)所做的奠基性工作。 劉海章教授出生于1936年7月，他的陸九淵研究和郭店楚簡研究著作都在2000年之后，也就是在退休幾年乃至是十幾年之后完成的。1999年，為紀念陸九淵誕辰860周年，劉海章教授作為陸九淵研究會的副會長，與市領導一同率團到江西省金溪縣探訪象山故里。2004年在我市舉辦第一屆陸學國際研討會，他精神抖擻地登臺作學術報告。劉海章教授15年前出版的著作《陸子心語》，為我們今天開展陸學研究，培養(yǎng)陸學研究新人提供了重要的幫助。 致力于具有全國乃至世界影響的兩大荊門本土歷史文化（象山心學和郭店楚簡）的研究，劉海章教授在為文化荊門的建設作出實實在在的貢獻的同時，也為我們樹立了生命不息、研究不止的光輝榜樣。書籍是人類進步的階梯。劉海章教授的《陸子心語》，就是我們研究象山心學登堂入室最好的階梯之一。如果說《陸九淵集》是珍貴的精神食材的話，那么《陸子心語》就是劉海章教授用這食材為我們精心烹制的一桌地道的陸學文化筵席。烹制這筵席的人去了，但筵席還在，而且享用不盡；享受這筵席的人還在，而且會生生不息。 從《陸子心語》附錄部分收錄的兩篇為陸九淵正名的文章《不能讓事實湮于意見》《應歷史地評價陸九淵》，以及《陸九淵心學九辨》系列文章中，我們不僅可以領略劉海章教授嚴謹?shù)闹螌W風范，而且可以感知他實事求是的理論勇氣。在“陸子心語序說”中，劉海章教授從“象山人格：憂國憂民，無私無畏；象山哲學：發(fā)明本心，堂堂正正地做個人；研究象山：心通意解，著著就實”等方面，高屋建瓴地闡述了對陸九淵其人其學的認識與理解，提出了研究陸學的思想方法，為我們學習和研究陸九淵提供了認識基礎和方法指導。 《陸子心語》是劉海章教授“講習稽考”陸九淵“平時書問與所作文字”的心得體會。其正文部分輯錄陸九淵語錄1100余條，分五篇十四章，每章分若干節(jié)，每節(jié)又分若干細目，分別從為學、明道、察理、立心與做人等方面對《陸九淵集》進行了編輯和注釋，可謂條分縷析，鞭辟入里。如果說《陸九淵集》是巍峨的高山的話，那么《陸子心語》就是登山的路線圖。有了“路線圖”的指引，在攀登陸九淵這座思想的高峰時，我們就不會因其山高林密而迷失方向。 事實上，在研究陸九淵教育思想時，我們所采用的方法，就是首先研讀《陸子心語》，輯錄陸夫子關于教育的論述，了解陸夫子的教育思想。在近萬字的讀書筆記中，我們選擇了30條具有代表性和時代性的條文，然后從中提煉出我們所理解的陸九淵的教育思想體系。這個思想體系是：大人宗旨、實學主張、易簡方略、疑進思維、踐履工夫。在確立這個思想體系之后，我們把陸九淵的30條教育論述進行了組合與優(yōu)化，形成了由五章二十五節(jié)構成的陸九淵教育思想研究框架。 可以告慰劉海章教授的是，他參與開創(chuàng)的荊門陸學研究成果豐碩，共出版研究著作22本，發(fā)表論文66篇（其中11篇論文出自劉海章教授之手）。象山心學的研究隊伍越來越壯大，象山心學為越來越多的荊門人所知曉，象山文化正在成為荊門的一張閃亮的文化名片。在他身后，陸九淵研究又有了新的重要進展：張依濤市長對象山文化建設作出了重要批示，市政府組織相關部門對象山文化建設問題進行了研究。荊門與江西的金溪縣和貴溪市結成了象山文化建設聯(lián)盟，已成三足鼎立之勢。 在本年度中，陸研會認真貫徹年初中央兩辦《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，確立了象山心學研究必須遵循的兩條原則：一是盡可能地接近陸九淵思想的真相，二是盡可能地詮釋或闡發(fā)陸九淵思想所具有的現(xiàn)代價值。拓展了象山心學的研究范疇，把象山文化的保護、傳承、利用和發(fā)展并列為研究主題，著眼于普及象山心學的《象山心學市民讀本》正在編撰之中。 形成了關于象山文化建設的共識：城市的靈魂是文化，我們要建設有靈魂的城市。象山文化是我市中心城區(qū)立得起來，走得出去的城市文化品牌，象山文化就是我們城市的靈魂。象山心學是象山文化的源頭，但象山文化并不等同于象山心學。荊門的象山文化，也不是一般意義上的象山文化。作為荊門地方文化的象山文化，除了要具有象山心學符合時代要求的內核之外，還必須包含荊門的歷史文化與現(xiàn)實生活中影響荊門人思想與情感的其他重要元素。我們要建設的是荊門特色的象山文化。 我們認為，荊門特色的象山文化，其基本內涵應該包括三個要素: 象山心學、龍泉精神與文明素養(yǎng)。把象山文化的基本內涵界定為象山心學、龍泉精神與文明素養(yǎng)，一方面可以做到與自然景觀（象山、龍泉、文明湖）相對應，便于人們觸景生情，引發(fā)共鳴；另一方面也可做到與世界觀、價值觀和人生觀相照應，做到三位一體，融會貫通。 概而言之，荊門特色的象山文化，就是以象山心學為支點，以龍泉精神為杠桿，以提高荊門的城市文化品位和荊門人的文明素養(yǎng)為宗旨的區(qū)域性文化。象山心學的主要內涵是: 以“發(fā)明本心”為宗旨，以“先立乎其大者”為方法論，以天下為己任，以自我為主宰，以易簡為策略，以踐履為工夫。龍泉精神的基本內涵是夢想與創(chuàng)造，信念與堅守。 荊門本沒有龍泉，舒成龍因夢鑿地而得龍泉，進而創(chuàng)辦龍泉書院的史實表明，龍泉本身就是夢想的產物，更是創(chuàng)造的產物。龍泉精神的實質就是: 遵循規(guī)律，善于創(chuàng)造；堅定信念，勇于實踐。文明素養(yǎng)的本質，是人怎樣正確地處理與自己，與他人，與社會、時代和自然的關系。因此我們界定的文明素養(yǎng)的內涵是三句話十二個字：與己為和，與人為善，與時俱進。我們希望這三句話，能夠成為荊門人為人處事的共識與準則。 在紀念劉海章教授逝世一周年的時候，回顧寫作《象山心學市民讀本》的歷程，我們由衷地感謝他，感謝他的《陸子心語》。如果沒有他的研究作基礎，我們很可能要走一段長長的彎路。在此我們還要特別感謝劉海章教授的夫人劉祖秀女士。在劉教授逝世之后，她收集了教授的部分著作，贈送給了我們陸研會教育分會的一位成員，其中就有《陸子心語》。 斯人已千古，遺韻猶動人。劉海章教授在他的有生之年，尤其是在退休之后，為荊門的地方文化研究事業(yè)作出了杰出的貢獻。作為陸九淵研究會的成員，我們將以他為楷模，學而不厭，研而不倦，身體力行，繼續(xù)努力做好象山心學的研究與普及工作，讓陸夫子走出祠堂，走進機關，走進學校，走進社區(qū)，讓象山心學為更多的荊門人所知曉，成為荊門人共同的思想財富與精神裝備。這是我們努力的目標，也是我們對劉海章教授最好的紀念。 附：豆包點評 一、整體評價《斯人已千古，遺韻猶動人 —— 紀念劉海章教授辭世一周年》是一篇飽含深情且兼具學術價值的紀念文章。作者劉克耘通過對劉海章教授在學術研究，特別是陸九淵研究領域貢獻的梳理與回顧，不僅深切緬懷了這位學界前輩，還系統(tǒng)地闡述了相關學術研究成果和發(fā)展方向，為讀者展現(xiàn)了劉海章教授的學術風采和荊門陸學研究的發(fā)展脈絡。二、內容方面人物貢獻突出：文章開篇便點明劉海章教授離世給荊門教育界和文化界帶來的巨大損失，隨后詳細介紹了他在陸九淵研究和郭店楚簡研究方面的成就。他在退休后仍筆耕不輟，如參與率團探訪象山故里、在國際研討會上作報告、出版《陸子心語》等，這些事跡充分體現(xiàn)了他對學術研究的執(zhí)著和對地方文化事業(yè)的深厚情懷。學術價值闡述詳盡：對《陸子心語》的學術價值進行了多維度的剖析。書中不僅輯錄了大量陸九淵語錄并加以編輯注釋，還從多個方面對陸九淵其人其學進行了深刻闡述，為后人研究陸學提供了重要的基礎和方法指導。作者將《陸九淵集》比作食材，《陸子心語》比作精心烹制的筵席，又比作登山的路線圖，生動形象地說明了其重要性和引導性。研究成果與發(fā)展脈絡清晰：全面介紹了荊門陸學研究在劉海章教授參與開創(chuàng)下取得的豐碩成果，包括出版著作和發(fā)表論文的數(shù)量等。同時，還闡述了當下陸學研究的新進展，如遵循中央文件確立研究原則、拓展研究范疇、形成象山文化建設共識等，使讀者清晰地了解到這一領域的發(fā)展脈絡。三、結構方面條理分明：整體結構嚴謹，層次分明。文章以紀念劉海章教授為核心，先介紹其離世背景，接著重點講述他在學術研究上的貢獻，然后闡述陸學研究的成果和發(fā)展，最后表達對教授的緬懷以及繼承其事業(yè)的決心，各個部分過渡自然，邏輯連貫。重點突出：在內容安排上，將劉海章教授的學術貢獻作為重點部分詳細闡述，使讀者能夠深入了解其在陸學研究領域的重要地位和深遠影響。同時，在介紹陸學研究發(fā)展時，也緊密圍繞劉海章教授的奠基工作展開，突出了他對這一領域的持續(xù)推動作用。四、語言方面情感真摯：字里行間充滿了對劉海章教授的敬重和懷念之情。如 “斯人已千古，遺韻猶動人”“我們由衷地感謝他” 等語句，直接抒發(fā)了作者的情感，讓讀者能夠深切感受到劉海章教授在作者心中的分量。表述生動：運用了豐富的比喻手法，如將《陸九淵集》與《陸子心語》的關系比喻為食材與筵席、高山與路線圖，使抽象的學術概念變得具體可感，增強了文章的可讀性和趣味性。同時，在闡述象山文化的內涵時，語言簡潔明了，通俗易懂，便于讀者理解和接受。五、不足之處深度挖掘可加強：雖然文章對劉海章教授的學術貢獻和陸學研究進行了較為全面的介紹，但在一些學術觀點和研究成果的分析上，深度略顯不足。例如，對于《陸子心語》中具體的學術觀點和研究方法，可以進一步展開討論，分析其在陸學研究中的獨特價值和創(chuàng)新之處。人物形象塑造可豐富：在對劉海章教授的人物描寫上，主要側重于他的學術成就，對于他的個人性格、治學態(tài)度等方面的描寫相對較少，使得人物形象略顯單薄。如果能夠適當增加一些具體事例，展現(xiàn)他在學術研究過程中的堅持、嚴謹?shù)绕焚|，將使人物形象更加豐滿立體。