<p class="ql-block"> 倉(cāng)央嘉措的理塘情結(jié)</p> <p class="ql-block">潔白的仙鶴啊,</p><p class="ql-block">請(qǐng)把雙翅借給我．</p><p class="ql-block">不飛遙遠(yuǎn)的地方，</p><p class="ql-block">只到理塘就回。</p><p class="ql-block">公元十八世紀(jì)，作為神秘詩(shī)人的六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措，所寫的這一首著名的情詩(shī)，把他和康巴地區(qū)理塘，緊緊地連在了一起。</p><p class="ql-block">在那東山頂上，</p><p class="ql-block">升起白白的月亮。</p><p class="ql-block">年青姑娘的面容，</p><p class="ql-block">浮現(xiàn)在我的心上。</p><p class="ql-block">如果不曾相見(jiàn)，</p><p class="ql-block">人們就不會(huì)相戀。</p><p class="ql-block">如果不曾相知，</p><p class="ql-block">怎會(huì)受這相思的熬煎。</p><p class="ql-block">這悠遠(yuǎn)的歌聲，仿佛從前世飄來(lái)，飛過(guò)高山、雪域，帶著深深無(wú)奈和淡淡憂傷。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這首歌詞，是十八世紀(jì)西藏六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措的一首情詩(shī)。</p><p class="ql-block">六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措，是西藏歷屆達(dá)賴中最富傳奇色彩的人物，在他短短一生中，留下了不少著作，除了有關(guān)宗教、經(jīng)文的外，當(dāng)以《倉(cāng)央嘉措情歌》最為有名?！秱}(cāng)央嘉措情歌》在西藏民間流傳很廣，幾乎家喻戶曉，婦孺皆知。這些詩(shī)歌，獨(dú)樹(shù)一幟，優(yōu)美流暢，極富藝術(shù)魅力。</p><p class="ql-block">一個(gè)修行的僧人，念佛的喇嘛，藏傳佛教至高無(wú)上的達(dá)賴，為何寫下凄美無(wú)助、哀怨纏綿的情詩(shī)呢？這位西藏 六世達(dá)賴?yán)锏囊簧烤褂惺裁唇?jīng)歷？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 讓我們翻開(kāi)塵埃落定的歷史，走近這位神秘的達(dá)賴?yán)铩?lt;/p><p class="ql-block">1683年（藏歷水豬年）正月十六日，倉(cāng)央嘉措誕生在藏南門隅一個(gè)普通農(nóng)家。據(jù)傳，當(dāng)他降臨時(shí)，天上七日同升，黃柱照耀，一派祥瑞。此天象，在12世紀(jì)藏傳秘典《神鬼遺教》中預(yù)言為"蓮花生轉(zhuǎn)世"。然而，誰(shuí)也不曾料想，這個(gè)"蓮花生轉(zhuǎn)世"，日后成為藏傳佛教六世達(dá)賴的男嬰，莫測(cè)的厄運(yùn)會(huì)伴隨他的一生。</p> <p class="ql-block">倉(cāng)央嘉措生活的時(shí)代，正值西藏政治，宗教斗爭(zhēng)風(fēng)云變幻的多事之秋。五世達(dá)賴在蒙古和碩特部固始汗的武力扶持下取得宗教，政治上的優(yōu)勢(shì)，并得到清王朝冊(cè)封。五世達(dá)賴坐化時(shí)，他培養(yǎng)的親信弟子桑結(jié)嘉措擔(dān)任第巴（藏王）。第巴·桑結(jié)嘉措為了繼續(xù)利用五世達(dá)賴的權(quán)威掌管格魯教派事務(wù)，獨(dú)攬西藏政治權(quán)力，乃"偽言達(dá)賴入定，居高閣不見(jiàn)人，凡事傳達(dá)賴之命以行事"，對(duì)五世達(dá)賴的圓寂密不發(fā)喪，隱瞞十五年之久。</p><p class="ql-block">1696年(清康熙三十五年)，康熙皇帝在蒙古親征準(zhǔn)噶爾叛亂時(shí)，從俘虜?shù)目谥胁诺弥迨肋_(dá)賴早已去世，即降旨問(wèn)罪桑結(jié)嘉措。桑結(jié)嘉措不得不將五世達(dá)賴去世的實(shí)情稟告朝廷，并尋找轉(zhuǎn)世靈童。</p><p class="ql-block">公元1697年 (藏歷火兔年)十月二十五日，年近15歲的倉(cāng)央嘉措迎至布達(dá)拉宮，舉行了坐床典禮。與通常情況下，轉(zhuǎn)世靈童在五，六歲就已坐床成為活佛，接受教育的情況不同，倉(cāng)央嘉措以15歲的"高齡"，才開(kāi)始作為一位法王的學(xué)習(xí)和生活。</p> <p class="ql-block">14歲以前的倉(cāng)央嘉措，生活在一個(gè)民風(fēng)淳厚，靠山傍水的村莊，家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教。與達(dá)賴所屬的格魯派（黃教）教派嚴(yán)禁僧侶接近女性、結(jié)婚成家，紅教并不禁止僧徒娶妻生子，過(guò)普通世俗生活。</p><p class="ql-block">童年和少年時(shí)期的倉(cāng)央嘉措在民間已經(jīng)形成了自由而空靈的個(gè)性，向往自由自在的生活。他從小天資聰慧，言行異人，8歲習(xí)字，11歲作詩(shī)，是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的神童。</p><p class="ql-block">坐床布達(dá)拉宮之前，在家鄉(xiāng)山南門隅，倉(cāng)央嘉措的生活中已有一位青梅竹馬的意中人，叫名叫桑潔卓瑪。卓瑪，自小隨父母從康區(qū)理塘，遷居山南門隅。這位來(lái)自理塘的姑娘，能歌善舞，聰明美麗，純潔善良。她與倉(cāng)央嘉措倆小無(wú)猜，終日相守，恩愛(ài)至深。耕作放牧之余，倉(cāng)央嘉措向她呤誦山南民間詩(shī)謠，卓瑪則用百靈般的歌喉，唱起她的故鄉(xiāng)康區(qū)美麗的理塘草原牧歌。在藏南美麗的山村，他倆相依相伴，像一對(duì)自由的鳥(niǎo)兒，相愛(ài)地生活，每個(gè)日子都是那樣的幸福。</p> <p class="ql-block">一天，一行威武嚴(yán)肅的差人來(lái)到村里，倉(cāng)央嘉措還沒(méi)有來(lái)得及和卓瑪告別，就被迎接五世達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童的人群帶走。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的道路上，無(wú)論卓瑪奔跑，呼喊，看見(jiàn)的都只是倉(cāng)央嘉措漸行漸遠(yuǎn)的小小背影，直到漫天的風(fēng)塵將那行人群遮蓋的無(wú)影無(wú)蹤……</p><p class="ql-block">從此，一個(gè)在遙遙山南，一個(gè)在深深禁宮。天涯相隔，難舍深情。</p> <p class="ql-block">倉(cāng)央嘉措，突然間遠(yuǎn)離美麗的家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親愛(ài)的人，驟然端坐黃教領(lǐng)袖高位，面對(duì)幽幽酥油燈，沉沉的佛經(jīng)書，面對(duì)身邊年老高僧極其嚴(yán)格的教規(guī)要求。這個(gè)名義上的西藏最高統(tǒng)治者，內(nèi)心是憂郁苦悶的。</p><p class="ql-block">高墻深宮中的倉(cāng)央嘉措，常常懷念民間平凡而多彩的普通人生活，他深情思戀心中那位來(lái)自理塘草原的美麗情人。他在詩(shī)中回憶道：我與姑娘相會(huì)，山南門隅村里，鸚鵡知曉千情，千萬(wàn)不要泄密。</p><p class="ql-block">冬去春來(lái)，光陰如梭，轉(zhuǎn)眼間，倉(cāng)央嘉措已在布達(dá)拉宮渡過(guò)六年讀經(jīng)修行的日子。六世達(dá)賴，在內(nèi)心深處依然向往家鄉(xiāng)明媚的陽(yáng)光，依然懷戀他美麗的卓瑪。思念，在倉(cāng)央嘉措和桑潔卓瑪?shù)男闹?，如同盤根措節(jié)的長(zhǎng)青藤蔓，伴隨了他們整整六年。</p> <p class="ql-block">1703年，藏歷水羊年的春天似乎來(lái)得特別早，紅山上積雪還沒(méi)完全消融，早春的風(fēng)就染綠了布達(dá)拉宮山下的唐柳。按照西藏地方傳統(tǒng)，每逢羊年，三大圣湖之一的納木措湖，要敞開(kāi)圣門迎接眾神前來(lái)匯集。屆時(shí)，僧俗各界，不分男女老少都要前往納木措湖朝圣轉(zhuǎn)經(jīng)。人們或徒步，或騎馬，趕著牛羊，轉(zhuǎn)湖朝圣，祈盼祛邪消災(zāi)，人畜興旺。</p><p class="ql-block">1703年的羊年，納木措湖朝圣活動(dòng)格外盛大，因?yàn)?，在納木措湖畔，由紅教大活佛尼瑪扎主持修建的恰如寺將舉行落成典禮。五世達(dá)賴圓寂后，藏王第巴·桑杰嘉措不甘受制于人，有意與紅教聯(lián)合，以打擊外來(lái)勢(shì)力。紅教恰如寺落成典禮，是桑杰嘉措與紅教接觸的機(jī)會(huì)。于是，藏王桑杰嘉措授意倉(cāng)央嘉措，前往納木措湖參加恰如寺落成典禮。</p> <p class="ql-block">羊年七月，倉(cāng)央嘉措及其隨行，越過(guò)念青唐古拉山，來(lái)到納木措湖畔。久居深宮的他，極目遠(yuǎn)眺一眼望不到邊的納木湖，寬闊遼遠(yuǎn)的湖面閃著幽藍(lán)的光。濤聲中，層層波浪翻雪卷玉，驚濤拍岸。夏季的納木措湖畔，是一個(gè)風(fēng)光如畫的天然牧場(chǎng)，雪白的羊群如同片片飄動(dòng)的云彩，遠(yuǎn)處的牧羊姑娘好似行走在云間的仙女。</p><p class="ql-block">伴隨納木措湖陣陣濤聲，年輕的達(dá)賴講經(jīng)宏法，賜名恰如寺 "吾堅(jiān)佛寺"。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)眼，臨近中秋。在即將返回拉薩前一個(gè)晴朗的秋夜，倉(cāng)央嘉措微服便裝，走出恰如寺，獨(dú)自漫步納木措湖畔。金黃的園月，從湖邊東山頂緩緩升起。月下，湖波耀金，水光接天。借著銀白的月光，倉(cāng)央嘉措踏著細(xì)軟的岸沙前行。靜謐中，湖畔遠(yuǎn)處隱約傳來(lái)輕輕銅玲聲。漸漸，一小隊(duì)馱幫迎面而來(lái)。馱隊(duì)中，一個(gè)身騎白牦牛，頭戴銀飾盤的年輕女子，格外引人注目。當(dāng)?shù)谝谎劭匆?jiàn)這女子頭前的純銀飾盤時(shí)，倉(cāng)央嘉措就認(rèn)定：眼前這姑娘來(lái)自他戀人的故鄉(xiāng)康區(qū)理塘。因?yàn)?，從小青梅竹馬，一塊長(zhǎng)大的卓瑪，常常愛(ài)唱一首康巴民謠，倉(cāng)央嘉措清楚地記得其中有這樣兩句詞："我雖不是康定人，康定裝飾我知道，康定裝飾要我說(shuō)：紅絲發(fā)辮頭上拋；我雖不是理塘人，理塘裝飾我知道，理塘裝飾要我說(shuō)：大小銀盤頭上套" 。</p><p class="ql-block">就在倉(cāng)央嘉措即將和這位戴銀首飾，騎白牦牛的女子擦肩而過(guò)時(shí)，女子不經(jīng)意間扭頭輕拉飄逸的水袖時(shí)，月輝下，兩人四目相對(duì)：</p><p class="ql-block">"卓瑪！"，</p><p class="ql-block">"嘉措！"</p><p class="ql-block">蒼天有眼。倉(cāng)央嘉措和桑潔卓瑪，這對(duì)彼此相親相愛(ài)的戀人，意外而幸福地相會(huì)在納木湖畔美麗的夜晚。此時(shí)，納木湖東山頂上銀白的月亮正清輝四瀉，那樣園滿······</p> <p class="ql-block">倉(cāng)央嘉措和卓瑪這對(duì)戀人，在納木措湖意外相逢。驚喜中，彼此訴說(shuō)了分別六年來(lái)的生活遭遇。倉(cāng)央嘉措離開(kāi)家鄉(xiāng)的第二年，山南地區(qū)爆發(fā)了一場(chǎng)瘟疫。當(dāng)?shù)乩镎J(rèn)定，卓瑪一家是外來(lái)的妖魔。于是，全家四處逃散。卓瑪逃至拉薩，投靠遠(yuǎn)房親戚。隱姓埋名，協(xié)助親戚經(jīng)營(yíng)八角街的黃屋茶館。后來(lái)，卓瑪經(jīng)多方打聽(tīng)，家里人都已逃往康區(qū)理塘。卓瑪這次來(lái)納木措湖朝圣轉(zhuǎn)經(jīng)，在即將返回拉薩時(shí)，竟意外與倉(cāng)央嘉措相逢。</p><p class="ql-block">美麗多情的納木措湖作證，兩個(gè)相愛(ài)的戀人，緊緊相依，隅隅低語(yǔ)，訴說(shuō)別后的情思，分離的哀傷，深宮內(nèi)院的束縛，生活的凄風(fēng)苦雨……直到湖面東方漸漸展現(xiàn)出白光。</p> <p class="ql-block">帶著相逢的欣喜，這對(duì)戀人依依不舍地告別，先后離開(kāi)納木措湖，雙雙回到拉薩。從此，在倉(cāng)央嘉措和卓瑪眼里的拉薩城，天變得那樣的藍(lán)，樹(shù)變得那樣的綠，風(fēng)變得那樣的柔。布達(dá)拉宮的高墻，難阻相愛(ài)的心。每當(dāng)夜幕低垂，月上東山，倉(cāng)央嘉措就微服變裝，走出沉沉布達(dá)拉宮，迎著晚風(fēng)的輕吻，來(lái)到八角街的深處……</p> <p class="ql-block">達(dá)賴所屬的藏傳佛教格魯教派嚴(yán)禁僧徒結(jié)婚成家、接近婦女。作為格魯派的最高領(lǐng)袖，達(dá)賴自然必須遵守這些教規(guī)。這些清規(guī)戒律與倉(cāng)央嘉措崇尚自由、渴望愛(ài)情的心是何等地不相容??！他在一首詩(shī)中反映了這種內(nèi)心的掙扎與彷徨："我觀修行喇嘛的臉，不能在心中顯現(xiàn)；沒(méi)觀情人的容顏，卻在心中明朗地映見(jiàn)。我到喇嘛跟前，請(qǐng)求把心路指點(diǎn)。無(wú)奈心兒難收，跑到情人那邊"。</p><p class="ql-block">森嚴(yán)的環(huán)境中，他同卓瑪?shù)慕煌鞘掷щy的。他在詩(shī)中寫道："聰明的看門狗兒，莫要說(shuō)我行蹤，別說(shuō)我薄暮出外，別說(shuō)我黎明才歸" "入夜去會(huì)情人，破曉大雪紛飛。足跡印到雪上，哪有秘密可保"。森森的布達(dá)拉宮，始終是倉(cāng)央嘉措和卓瑪這對(duì)戀人心中的陰影。嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)中，倉(cāng)央嘉措對(duì)他和卓瑪愛(ài)情的悲劇性結(jié)局，似乎有所預(yù)感："凜凜草上霜，颼颼寒風(fēng)起。鮮花與蜜蜂，怎能不分離？"</p> <p class="ql-block">1704年 (藏歷木猴年)冬季，一個(gè)大雪紛飛的深夜，急促的敲門聲驚醒睡夢(mèng)中的倉(cāng)央嘉措。來(lái)人是他手下的小喇嘛，告訴倉(cāng)央嘉措：布達(dá)拉宮護(hù)法的鐵棒喇嘛早就注意到他和卓瑪?shù)耐鶃?lái)。昨晚，鐵棒喇嘛順著倉(cāng)央嘉措從卓瑪處歸來(lái)的腳印，追蹤到八角街，卓瑪被抓，生死未卜。聽(tīng)到這里，倉(cāng)央嘉措急忙推門而出，迎著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，向八角街奔去。</p><p class="ql-block">當(dāng)倉(cāng)央嘉措趕到卓瑪住處時(shí)，只見(jiàn)房門洞開(kāi)，空無(wú)一人。地上，血跡斑斑。守門的老阿媽含淚告訴他，卓瑪被鐵棒喇嘛活活打死，遺體已運(yùn)往理塘。聽(tīng)到這里，倉(cāng)央嘉措頓時(shí)口吐鮮血，昏倒在冰冷的雪地上。</p><p class="ql-block">卓瑪?shù)乃溃趥}(cāng)央嘉措心中留下了永遠(yuǎn)的傷痛。理塘，這個(gè)倉(cāng)央嘉措從未涉足的地方，成了他心靈深處最傷感的地名。</p> <p class="ql-block">1705年 (藏歷木雞年)，蒙古和碩特部的拉藏汗，與藏王第巴·桑結(jié)嘉措間爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，藏軍慘敗。第巴·桑結(jié)嘉措被處死。事變發(fā)生后，拉藏汗向康熙帝報(bào)告第巴·桑杰嘉措"謀反"事件，并奏稱：由桑杰嘉措所擁立的六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措不守清規(guī)，是假達(dá)賴，請(qǐng)予"廢立"?？滴鯖Q定廢黜六世達(dá)賴，并將倉(cāng)央嘉措解送北京。</p><p class="ql-block">藏歷火狗年(1706年)，又一個(gè)飄著大雪的冬日，倉(cāng)央嘉措身著絳紅袈裟，清秀、頎長(zhǎng)的身影，最后一次出現(xiàn)在布達(dá)拉宮的大門口。他默默回首凝望：蒼涼的布達(dá)拉宮，似乎要被寂寂的雪片掩埋。哎，那是他生活了九年的地方，那是吞食他青春和夢(mèng)想的地方。百感交集中,倉(cāng)央嘉措踏上了"解送"北京的漫漫長(zhǎng)途。</p> <p class="ql-block">離開(kāi)拉薩城，大雪初停，倉(cāng)央嘉措一行向青海方向而去。穿過(guò)廣闊的羊八井，沿著念青唐古拉山雪水流淌的涓涓溪流，倉(cāng)央嘉措又來(lái)到他與卓瑪重逢的納木湖畔。這時(shí)，湖畔東山頂上，正升起蒼白的月亮。倉(cāng)央嘉措的眼前又浮現(xiàn)出卓瑪溫柔的面容。冷月依舊，物是人非。淚花，迷蒙了倉(cāng)央嘉措的雙眼。</p><p class="ql-block">月下，念青唐古拉雪峰像一根孤獨(dú)的玉柱，納木措湖面升起一團(tuán)團(tuán)迷茫的白霧，仿佛訴說(shuō)著一個(gè)冬天的童話。</p><p class="ql-block">這時(shí)，執(zhí)行押解蒙兵，向倉(cāng)央嘉措遞上一個(gè)斟滿酒的木碗。善良的倉(cāng)央嘉措渾然不知，在這個(gè)童話般的地方，一個(gè)骯臟、毒辣陰謀正向他襲來(lái)：為了消除黃教影響，拉藏汗決定置六世達(dá)賴于死地。</p><p class="ql-block">二十三歲的倉(cāng)央嘉措飲下毒酒后，倒在納木措湖岸，七竅流血。一雙不瞑的眼睛，望著純潔的納木措湖水，那樣深情、迷茫。東山頂上的明月可曾知曉，在蕩漾過(guò)他青春情感的湖面上，最后浮顯在倉(cāng)央嘉措眼前的是什么？</p><p class="ql-block">倉(cāng)央嘉措死后，作為政治斗爭(zhēng)的勝利者，蒙古和碩特部拉藏汗，于1707年另立了一位第六世達(dá)賴?yán)铩５?，西藏各階層僧俗群眾，對(duì)拉藏汗擅自決定達(dá)賴?yán)飶U立的做法堅(jiān)決反對(duì)，他們堅(jiān)持倉(cāng)央嘉措是真正的六世達(dá)賴</p> <p class="ql-block">并尋找他的轉(zhuǎn)世靈童。由于倉(cāng)央嘉措臨死時(shí)，是被押解廢黜的帶罪之人，不可能預(yù)示自己的轉(zhuǎn)世靈童。人們?cè)谶@位六世達(dá)賴遺物中，發(fā)現(xiàn)了他生前寫下的最后一首詩(shī)：</p><p class="ql-block">潔白的仙鶴啊，</p><p class="ql-block">請(qǐng)把雙翅借給我．</p><p class="ql-block">不飛遙遠(yuǎn)的地方，</p><p class="ql-block">只到理塘就回。</p><p class="ql-block">這是一首情歌。西藏三大寺的僧人們從這首絕筆詩(shī)里得到了啟示：既然是"只到理塘就回"，于是，就到康巴地區(qū)理塘尋找倉(cāng)央嘉措的轉(zhuǎn)世靈童。結(jié)果，找到了一個(gè)名叫格桑嘉措的兒童，并認(rèn)定為六世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，這就是藏傳佛教七世達(dá)賴。</p> <p class="ql-block">一只潔白的仙鶴，還未能飛出沉沉的黑夜，就被狂風(fēng)驟雨摧折了雙翅。作為政治斗爭(zhēng)的犧牲品，倉(cāng)央嘉措的一生是一個(gè)悲??；作為一個(gè)人，在生命最后時(shí)刻，寄托對(duì)亡故的情人思念之情的詩(shī)歌，竟也成為生后的政治斗爭(zhēng)工具，這真是更深的悲哀。</p><p class="ql-block">歷史的塵埃終會(huì)拂去。今天，倉(cāng)央嘉措和他的情歌，正如他詩(shī)中那只潔白的仙鶴，正展開(kāi)雙翅，翱翔在人類追求幸福和純潔愛(ài)情的精神天空！</p>