<h3>就我個人來說，我更喜歡安徒生《遙遠的北極》。和《賣火柴的小女孩》相比，關于一個攜帶《圣經(jīng)》遠行的小男孩的內(nèi)心成長，希望的力量，當下幸福的直覺，以及想象力帶來的無限溫暖——這些內(nèi)容更能夠賦予一個普通的讀者內(nèi)心的覺醒：<b>如何內(nèi)心擁抱著希望，并且意識到你和一個更為恩典的強大的力量之間的親切關系，</b>將對于全部人生的成長構成妥當和積極的力量與資源。</h3> <h3>睡下的兩人當中，有一位年紀稍小一點，他隨身總攜帶著一本《圣經(jīng)》，那是出發(fā)前，祖母送給他的禮物，他對它非常珍愛。把這視為自己最珍貴的物品，他每天睡時，就把它擱在枕頭下，他在很小時，就明白書里的內(nèi)容是什么，他天天都要讀一小節(jié)，而每次打開書時，他都要讀這幾句令他感到寬慰的“圣潔”的語句：“如果我張開清晨的羽翼，飛到北極定居，在那你的手將指引著我，而你的右手，也一定會扶助我。”</h3><div><br></div><div>正是這一段話，這一段放在枕頭底下讓這個男孩安然入睡的話語，成為了安徒生全部童話的關鍵之處。我一直在想，對于一個作家的了解，首先應該了解他的信仰或者他的思想。這是他的出發(fā)點，也是他回到自己的終點。他用一篇接著一篇的文字構成了一個圓環(huán)。你要進入或者出來，都得理解并且尊重他的信仰與思想。而作家本人更依靠著這樣的自覺行為，為自己和自己之外的世界構成了嚴格意義的區(qū)別或者鏈接。因為區(qū)別，而使作家的個性生命無比強烈，因為鏈接，而促成了一個磅礴的關系。我們至今依然和安徒生保持著太大的隔離，因為很少有讀者從信仰的角度去看一個童話作家的世界。安徒生的意義<b>不僅僅是表明生命孱弱至極的痛苦與孤立無援的現(xiàn)實，他更要尋找內(nèi)心的溫暖，他一再地提醒我們，不論我們在多么遼遠的北極，在同樣寒冷的地方，我們依然可以沐浴希望，依然可以被那一只溫暖有力的手帶領和扶持。</b></div> <h3>所以，當我后來反復閱讀王爾德最短的一篇童話《自私的巨人》的時候，我才驚訝于那個有著釘痕的男孩的真正寓意。</h3><h3><br></h3><div><b>每天下午，孩子們放學后總喜歡到巨人的花園里去玩耍。</b></div><div><b><br></b></div><div><b>這是一個很可愛的大花園，長滿了綠茸茸的青草，美麗的鮮花隨處可見，多得像天上的星星。草地上還長著十二棵桃樹，一到春天就開放出粉撲撲的團團花朵，秋天里則結下累累果實。棲息在樹枝上鳥兒唱著歡樂的曲子，每當這時，嬉戲中的孩子們會停下來側耳玲聽鳥兒的鳴唱，并相互高聲喊著，“我們多么快樂啊！”</b></div><div><b><br></b></div><div>王爾德顯然在童話世界里完全表現(xiàn)出來他在詩歌和戲劇里面的不同的思想，而支撐所有思想的文字，依然是那么的鮮明，透徹，美麗。經(jīng)典的英語文學，走到王爾德的童話篇章，就是一個高峰。對于我來說，在《自私的巨人》里，我看見了王爾德刻意為生命留存的美好方向，一如路標：你得尊重生命中這些神奇的轉(zhuǎn)換，靠著無限的更高的力量的引領，即使是自私的巨人也會發(fā)生徹底的變化，而成為真正的巨人：<u style="font-weight: bold;">一個人只有當內(nèi)心充滿著善良，付出，肯定，對于一個接納自己在內(nèi)的世界表達真正的關懷的時候，你其實也在賦予自我一種偉大的存在感，只有這樣的存在感，才會創(chuàng)造快樂，幸福。</u></div> <h3>顯然，寫過《金銀島》的羅伯特 斯蒂文森，在童話故事這個世界里，比起王爾德和安徒生，來得更加輕松，愉快和單純。正是這一單純的快樂，全部仰賴于孩子的想象力量，我們在觸及他的童話詩歌的時候，就會徹底臣服。我的意思是：<b>兒童所有的時間都是當下的。只有當下才會快樂，而快樂一直賦予當下以完美的自覺。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3>我有一本根據(jù)1885年版本重新印刷的《一個孩子的詩園》這本世界上罕見的童話詩集。在文學史上的地位是：</h3> <h3>《不列顛百科全書》指出，《一個孩子的詩園》“表現(xiàn)出一個成人在重新捕捉童年的情緒和感覺時的異乎尋常的精確性。在英國文學中，這些兒童詩是無與倫比的?！彼谟⒄Z國家?guī)缀趺考冶貍洌蛔u為兒童學習語言“最優(yōu)美的啟蒙教材”。</h3><h3><br></h3><h3>從這一角度進入斯蒂文森的兒童詩歌（我更愿意稱之為“童話詩歌”），就會觸及生命成長過程中的柔和，溫暖。同樣是溫暖的成長，安徒生也許更多的關注生命的脆弱，而斯蒂文森卻不管自己的身體狀況（他身體非常不好，40歲死于太平洋島國薩摩），依然定睛于永恒的生命本質(zhì)。所以，在想象力所帶來的世界里，安徒生會深邃而沉痛，斯蒂文森卻活潑而自由，王爾德始終和全部的<b>現(xiàn)實世界</b>表現(xiàn)出一種疏離感，他的唯美主義的人生態(tài)度構成了藝術的絕境：無人企及的獨特世界，恰好是深刻的孤獨，他看見了這樣的孤獨仿佛鴉片，毒藥，就像后來女權主義偉大代表真正的<b>資深美女作家</b>阿娜伊思 寧在日記里所說的一樣，王爾德創(chuàng)造了一種了不起的理想力量，他試圖在童話里完成生命的改變：如果善良和愛一直存在，童話就一定是現(xiàn)實的翻版。</h3> <h3>《夏天在床上》</h3><div> </div><div><br></div><div> 冬天天沒亮我就要起床，</div><div> 在昏黃的燭光下穿衣裳。</div><div> 如今夏天變了樣，</div><div> 天沒黑我就得上床。</div><div> 我不得不上床，</div><div> 眼睜睜看鳥兒還在枝頭雀躍，</div><div> 聽著大人們的腳步聲，</div><div> 依然在街道上回響。</div><div> 這真令人難過，</div><div> 外面的天空這么晴朗，明亮，</div><div> 我真想再玩一會兒，</div><div> 可天沒黑我卻要上床？</div><div>（文愛藝翻譯版）</div><div><br></div><div>這就是羅伯特 斯蒂文森的思想。他不是用角度來完成自己的兒童詩歌創(chuàng)造，他是用一種思想來覆蓋這個世界所發(fā)生的一切關系：成長意味著對于外部世界的興趣和好奇，對于一切不一致的現(xiàn)象的單純思考，這就是力量，是思考的力量。</div><div><br></div><div><br></div> <h3>所以，我直到人生五十多的時候，才開始讀懂這些童話，后來看到 C.S.劉易斯《納尼亞傳奇》的時候，我第一印象不是他奇特的想象力，而是試圖去尋找一個“偉大的牛津人”我們這個時代罕見的基督徒是如何穿越信仰的真誠與故事的想象空間的。他是哈利波特的作者羅琳唯一的崇拜者，在20世紀30年代牛津大學附近的小酒館里，劉易斯和托爾金彼此推杯，沒有第二個人可以這么接近《魔戒》的世界了。正是這個小酒吧，誕生了關于信仰和思想的兩部偉大作品。所以，談到童話，談到想象力，我們就一定會談到思想，談到信仰，談到我們?nèi)绾芜M入一個童話世界，又如何創(chuàng)造一個真正的世界。前者讓我們充滿激情，尊重想象力所帶來的愉快和希望，后者卻直抵我們現(xiàn)實的人生，我們將怎樣地在內(nèi)心深處觸及生命的光芒，不再孤獨，以善良，健康，美好來平衡這個世界總是出現(xiàn)的傾斜。</h3><div><br></div><div>偉大的童話，讓我們和孩子一起成長，在探索的勇氣里遇見天使，遇見更強大的力量和無限的恩典。</div><div><br></div><div>（圖文原創(chuàng)，毛歌微信號：maoge1965）</div>