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河南焦作圓融寺

五味子

<h3></h3> 圓融寺，全名圓融無礙禪寺，是中國唯一以佛教圓融思想而命名的千年古剎，所謂“圓融”，即“破除偏執(zhí)，圓滿融通”；“無礙”，即“心無掛礙，行無所礙”。<div>寺院坐落在國家級文物保護單位“北宋瓷都”——河南省焦作市修武縣當(dāng)陽峪古瓷窯遺址西北呂澗山上，呂澗山系南太行余脈。寺院前納山川于腹內(nèi)，靠金背而有依，面九蓮山天然之屏，左右青龍、白虎，前后朱雀、玄武，四象俱現(xiàn)，實為人間之福地，靈山之圣境。<br></div> <h3>▲圓融寺山門匾額：圓融無礙禪寺，</h3><div><br></div><h3>傳說，圓融古剎是佛學(xué)界譽為“民間東傳佛教第一僧”的佛圖澄國師（231—351，西域人）所創(chuàng)建的893座寺廟之一，距今已1650多年。比建于北魏的洛陽龍門石窟，還要早一百六七十年，由此可以推定，圓融寺是河南境內(nèi)僅晚于白馬寺的第二座古寺。<br></h3><h3>圓融寺創(chuàng)建于五胡十六國的亂世，歷經(jīng)南北朝的戰(zhàn)亂，到北齊時雖僅建寺約百余年，但已破落不堪。后由北齊御封僧稠國師（480—560）奉詔盛建。至大唐貞觀年間，圓融寺因其特殊的歷史地位，極為崇佛的唐皇便從府庫撥付巨資，同時詔命素寶禪師主持重修祖庭，再興伽藍(lán)。金遼入侵北宋，使這座在北宋盛極一時的千年古剎又一次毀于朝權(quán)更迭的戰(zhàn)火之中。至明永樂年間，汴州城周王朝山進(jìn)香，見此昔日名剎荒廢無幾，支磚片瓦，荒草斜陽，心生嘆息，便請當(dāng)時豫北名僧宗佑禪師住持該寺，并助其銀錢萬兩，以使古剎重輝，請玉佛一尊，供奉于古佛洞。清康熙、乾隆皇帝也因緬僧稠禪師之名，聞古佛洞之奇而數(shù)臨古剎，朝山觀洞，分別為古剎留下了“靈山寶相”和“呂澗靈跡”的御筆墨寶。此后，因時世難測，群雄逐鹿，古剎又幾經(jīng)劫難，至1938年馮玉祥主政河南，收寺產(chǎn)以興學(xué)堂，使古剎最后一任住持凈持法師被迫離寺。至此以后，昔日祖庭的天然古佛洞及千余年來所積之造像、石碑、法物等珍貴文物盡毀，惟剩一尊明代玉佛造像埋于古佛洞內(nèi)。文革初期，村民將玉佛轉(zhuǎn)交修武縣文化局，幸存至今（詳見后敘）。</h3><h3>2002年，焦作修武縣宗教局禮請果建法師（北大雙學(xué)士）出任圓融寺住持，啟動了千年古寺的恢復(fù)重建工程。果建法師依經(jīng)典之源，查史集之考后，分三期工程建設(shè)，使千年古剎再得重輝。圓融寺現(xiàn)為十一進(jìn)計十九殿、兩塔院、七堂、二院落、一館及十七處泉井，集歷代修建於大成的歷史之圣貌。至今，圓融寺及圓融佛教文化風(fēng)景規(guī)劃項目已投資一億二千多萬元人民幣。</h3><h3>圓融寺還是韓國圓融宗祖庭，不收費的國家4A級旅游景區(qū)。</h3><div><br></div> <h3>▲ 圓融寺山門（靈官殿，供奉靈官菩薩和金剛力士）</h3><h3></h3> <h3>▲ 山門前一對明洪武時期的青石雕：文殊吼（佛語），是圓融寺石刻八寶之一。鏤刻寫實精湛，精細(xì)流暢，側(cè)身奔行，其勢沖天。（網(wǎng)絡(luò)圖片）</h3><h3>文殊吼和獅子的區(qū)別：</h3><h3>一，吼的腰間有綬帶，有鞍有蹬，背鞍上有圓形凸起的蓮花座，供佛陀或菩薩乘坐，而獅子沒有。</h3><h3>二，吼的尾巴向上，獅子尾巴向下。</h3> <h3>▲ 中間山門一對清晚期魚籽石雕：富貴滿堂抱鼓。（網(wǎng)絡(luò)圖片）</h3> <h3>▲ 兩側(cè)山門一對清晚期魚籽石雕：仰獅抱鼓。（網(wǎng)絡(luò)圖片）</h3> <h3>▲ 古佛寶殿，供奉隋代沙石雕：盧舍那佛。（梵語，即報身佛）</h3><h3>報身是佛的修行依因果感召而來的報應(yīng)身，是修行圓滿、大徹大悟，證得了絕對真理，獲得佛果而顯示佛智的佛身。阿彌陀佛、藥師佛等都屬于報身佛，盧舍那佛也是。</h3><h3></h3> <h3>▲ 古佛殿前一對安放在玻璃罩中的唐建中年間遺存青石雕：獅虎獸，為圓融寺石刻八寶之二。</h3><h3>石獸雙目外凸，上唇微含，不露齒，獅身貓尾虎爪。隋唐時期，中原人并沒有見過真正的獅子。為了體現(xiàn)真正的百獸之王，人們將獅和虎融合在一起，雕鑿既有獅子的韻味又有老虎特點的石刻“獅虎獸”。</h3><h3></h3> <h3>▲ 圣僧卓錫泉，據(jù)考證是佛圖澄國師卓錫處。左右玻璃罩內(nèi)是一對清嘉慶年魚籽石雕：戲水獸（鰲），圓融寺石刻八寶之三。</h3><h3>龍有九子，戲水獸便是其中之一，是一方水土的守護神。</h3><h3>卓，植立。錫，錫杖，僧人外出所用。因此名僧掛單某處，便稱為“住錫”或“卓錫”，即立錫杖于某處之意。</h3><h3>圓融寺重建時，共發(fā)現(xiàn)十七處古井遺跡，雖深不過丈余，其后卻井井水盈。南太行有如此眾多甘泉齊顯，堪稱奇事。<br></h3><h3></h3> <h3>▲ 天王殿，供奉彌勒佛。</h3><h3></h3> <h3>▲ 天王殿前一對明嘉靖年間草白玉： 將軍馬，圓融寺石刻八寶之四。（網(wǎng)絡(luò)圖片）</h3><h3>寺院喜好石馬，是因玄奘西天取經(jīng)，白馬馱經(jīng)而歸，借以懷念白馬的功德。而此白馬不但有綬帶、韁繩和馬鞍，而且馬鞍上面還有綾綢裝飾，可能，此馬是明代番王的鎮(zhèn)墓石馬。</h3> <h3>▲ 整個寺院月季盛開，殊為驚嘆，</h3><h3></h3> <h3>▲ 藥師泉，圓融寺十七處泉井之一 。（網(wǎng)絡(luò)圖片）</h3> <h3>▲ 隋代漢白玉：戲水獸。上圖井口戲水獸是據(jù)此仿制品。（網(wǎng)絡(luò)圖片）</h3><h3></h3> <h3>▲ 清光緒年青白石瑞獸方蹲：左右青龍、白虎，前后朱雀、玄武，傳說中的四方神。中間的天然水晶球寓意“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，今天到我家”。</h3><h3></h3> <h3>▲ 玄武石刻和隱沒在樹林中的鐘樓</h3><h3></h3> <h3>▲ 鐘鼓樓，建筑外觀天圓地方。（網(wǎng)絡(luò)圖片）</h3><h3>別具風(fēng)格的鐘鼓樓，全國獨此一家，它有三個特點：</h3><h3>一、中西合璧，下半部，四四方方，是中國古代城門樓式建筑，上面四個小塔，是四個“漢闕”，中間部分仿造印度釋迦塔，頂端蓋的是中國傳統(tǒng)的涼亭寶頂。</h3><h3>二、建筑無梁無柱，上下通體，完全用磚塊圈砌，充分展現(xiàn)了建筑力學(xué)的精妙原理。</h3><h3>三、多個幾何造型的漸變，象征著圓融的構(gòu)思。下邊四方，當(dāng)中變八角，往上變十六邊，再往上成三十二邊，……最后成圓。它孕育了一個幾何圓融的概念，一切事物皆能成圓。</h3> <h3>▲ 圓融古剎晨鐘暮鼓，環(huán)繞山宇之聲，為人間福地平添了幾分神韻。故而古人雅稱此處為南太行小靈山。當(dāng)代佛門泰斗本煥大和尚特意題銘：“太行小靈山”立碑。</h3><h3>碑前玻璃罩里是一件唐晚期青石雕：石虎，也是圓融寺石刻八寶之五。</h3><h3></h3> <h3>▲ 在琉璃光寶殿（延生殿）前俯視眾生，前景是一對清代魚籽石雕：石豹，弓背趨前，形象生動。</h3><h3>延生殿供奉東方琉璃世界藥師如來。</h3><h3></h3> <h3>▲ 大雄廣場（寶殿）佛祖釋迦牟尼坐像和他的弟子迦葉尊者、阿難尊者銅像。</h3><h3></h3> <h3>▲ 大雄廣場（網(wǎng)絡(luò)圖片）</h3><h3></h3> <h3>▲ 大雄廣場上的明中期青石雕：石獅，圓融寺石刻八寶之六。（網(wǎng)絡(luò)圖片）</h3> <h3>▲ 同登彼岸門樓</h3><h3></h3> <h3>▲ 萬佛寶殿（網(wǎng)絡(luò)圖片），供奉著萬尊阿彌陀佛。</h3><h3></h3> <h3>▲ 在萬佛寶殿前向下看，前景經(jīng)幢柱為圓融寺寺訓(xùn)。（網(wǎng)絡(luò)圖片）</h3><h3>北宋時期，古剎所處之地（當(dāng)陽峪）是為宋都開封百萬人口供應(yīng)民間用瓷的窯場，此處窯口可謂是繁盛百里，因而為了窯工這個特殊行業(yè)的信仰需求，古剎又一次體現(xiàn)了她的圓融之處。不但以佛菩薩的慈悲來庇佑眾人，更是在這伽藍(lán)圣地，容納了這些手工業(yè)者的職業(yè)精神寄托，這也正是現(xiàn)在圓融寺這個佛教“官禪”祖庭為什么會置有諸如山神、土地、火神等眾多民間信仰之神的護法殿的歷史緣由。</h3><h3>寺內(nèi)宋代的雙塔遺址及有關(guān)魯班井、圣姑泉的傳說也似乎印證這段佛、道并存的歷史。就是這段歷史給我們留下了許多被人們千百年來所傳頌的美妙故事。圓融寺在復(fù)建當(dāng)中，常有宋代古瓷片和宋代崇寧年間的銅錢出現(xiàn)。</h3> <h3>▲ 唐貞觀三年：千佛幢也叫普度塔，是圓融寺八寶之七。上海某居士捐贈。</h3><h3></h3> <h3>▲ 古佛洞，現(xiàn)供奉白玉：毗盧遮那佛坐像（梵語，漢譯：大日如來）。（網(wǎng)絡(luò)圖片）</h3><h3>大日如來，是佛教密宗至高無上的本尊，最高階層的佛，密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，是佛教密宗世界的根本佛。</h3><h3>古佛洞，原為一天然溶洞，被發(fā)現(xiàn)于世純屬偶然。如前所述，明永樂年間，汴州周王助銀錢萬兩，以使圓融古剎重輝。匠人在挖山取土?xí)r，竟無意發(fā)現(xiàn)寺后這個天然溶洞，口小腹大，洞內(nèi)寬納平坦，可容百人。更令人稱奇的是，此洞內(nèi)鐘乳石酷似人之內(nèi)腹，肝膽心肺俱全。相傳進(jìn)洞往返一次，如同輪回一世。故周王特命玉匠，用上等白玉恭造辟支佛坐像一尊，供于洞中。</h3><h3>此后世事更替，戰(zhàn)亂疊起，古剎累遭劫難，直至解放之時，寺內(nèi)仍遺有殿屋十余處，有十余人常住，有山坡耕地百余畝。但十年浩劫，使得古剎蕩然無存，天然古佛洞及千余年來所積之造像、石碑、法物等珍貴文物盡毀。</h3><h3>大約數(shù)年后，村民開發(fā)黏土礦，讓時間湮沒了的“古佛洞”，再次被發(fā)現(xiàn)。進(jìn)入洞內(nèi)，赫然發(fā)現(xiàn)一具完整男性尸身與高約1.5米的一尊白玉佛背靠背，安然而去。當(dāng)圓融寺已經(jīng)在劫難逃的時候，他把自己封在洞內(nèi)，是以身殉法，更是保護“古佛洞”不再受損，保護了圓融寺的這段傳承。只是天長日久，封堵的泥巴脫落，才使人重新發(fā)現(xiàn)了洞口。</h3><h3>村民主動上報修武縣有關(guān)部門，用棍子將這尊白玉佛撬到路上，拉上馬車，運到修武縣文化館。</h3><h3>而今，這尊白玉佛藏在修武縣博物館庫房。白玉佛刻工精湛，美輪美奐，品相近乎完美，只是斷了３根手指，定為國家一級文物。</h3><h3>白玉佛找到了歸宿。無名死者尸骨一直還留在洞內(nèi)。</h3><h3></h3> <h3>▲ 明永樂年白玉辟支佛，當(dāng)年送到修武縣文化館庫房的那尊玉佛。背后桌上一個鏡框里是毛澤東的軍裝像，另一個鏡框里是墨寶：江澤明，一九九二年六月二日，于修武縣小營村。</h3><h3>庫房并不開放，但坐像前地面上卻有焚香祭拜的痕跡，看來拜佛也需要開后門。老百姓都知道，玉佛很靈，當(dāng)年保佑周王生了十四個兒子，所以逢初一、十五，常有信男信女遙對庫房玉佛大致方位與朝向，焚香許愿，隔墻磕頭。</h3><h3>坐像左肩有銘文：南無辟支佛，周王為生男有燉，造佛像一尊，答報佛恩，闡佛光于萬載，永樂七年九月吉日。</h3><h3>此處周王是朱橚，朱元璋第五子，永樂皇帝朱棣的胞弟，“有燉”是朱有燉，朱橚長子，是第二代周王。永樂七年，朱橚在位，朱有燉３１歲，尚未襲其父朱橚“周王”封號。</h3><h3>白玉佛，朱橚造像，報答佛恩，生長子朱有燉矣。</h3><h3>辟支佛是辟支迦佛陀的簡稱，辟支佛陀是指過去生曾種下因緣，而現(xiàn)今生在無佛之世，因性好寂靜，或行頭陀，或無師友教導(dǎo)，而以智能獨自悟道，自悟自證的人。</h3> <h3>▲ 圓融寺，是一“梯田院落”。最低處是山門；最高處是“古佛洞”。</h3><h3>圓融寺復(fù)建自上而下，自高而低，是從復(fù)修‘古佛洞’開始的，“古佛洞”是圓融寺的原點。</h3><h3>整修“古佛洞”時，距再現(xiàn)玉佛已過去了三十年左右。據(jù)多方打聽，獲知洞內(nèi)以身護法者為寺內(nèi)常住居士，可能姓韓。肩負(fù)重建圓融責(zé)任的果建法師，含淚斂起尸骨，以佛家最高禮儀，為他在新的塔園起了塔。他的塔，與新的“宋雙塔”安居在塔園最為靜謐的一個角落。</h3><h3>他是居士，也是菩薩，因舍身護法而新生。他的塔銘，由果建法師題寫，曰“護法居士功德塔”。</h3><h3>“古佛洞”沒了已居住五百多年的“原住佛”，只能請了一位“替身”，“原住佛”右掌扶膝，“替身”雙手疊合，很容易辨識。</h3><h3><font color="#9b9b9b">參考博文：</font></h3><h3><font color="#9b9b9b">http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ea5b35b0100e3rq.html</font></h3><h3><font color="#9b9b9b">成住壞空圓融寺</font></h3><h3><font color="#9b9b9b">http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ea5b35b0100e44c.html</font></h3><h3><font color="#9b9b9b">新古建古造像古寺”圓融“</font></h3> <h3>▲ 藏經(jīng)閣（網(wǎng)絡(luò)圖片）</h3><h3></h3> <h3>▲ 藏經(jīng)閣，殿前明隆慶年間一尊青石雕：石供桌，圓融寺石刻八寶之八。（網(wǎng)絡(luò)圖片）</h3><h3>更多歷代石刻還不計其數(shù)，在河南乃至全國的寺院中，一千多年間，石刻造像延綿不絕的，也許只有圓融寺。部分受贈，部分收集，“原產(chǎn)地”并不在圓融。</h3> <h3>▲ “?！弊郑滴跤P。</h3><h3>這塊帶有海浪波紋狀的石頭，是在白堊時期由于地殼造山運動而形成的奇石。</h3><h3>康熙十二年，孝莊皇太后60歲大壽將至，為求得太后百病全消、福壽綿長，康熙皇帝一氣呵成書寫此“?！弊帧Ｒ虼巳∶麨椤疤煜碌谝桓！?。</h3><h3>“?！弊峙赃呑ⅲ骸耙蝗艘灰?，一口飯，一畝田，既是福也”。這也是佛教無礙的思想對“福”字作了依形禪解。</h3> <h3>—— <b>完 </b> ——</h3><h3>謝謝閱覽</h3>