<h1><b><font color="#010101">陳泊清山水畫展</font></b></h1> <h3><b>清流派創(chuàng)始人</b></h3> <p class="ql-block"> 甘肅平?jīng)鋈?，自幼攻書畫，后遇著名焦墨山水大家張仃指?dǎo)，畫技大進(jìn)。早年曾臨古供畫于榮寶齋，后輾轉(zhuǎn)南北，便歷名山大川，得山水真意。</p><p class="ql-block"> 機(jī)緣巧合，后于著名畫家白庚延指導(dǎo)悟得畫道，明山水正理。經(jīng)數(shù)載磨礪，匯古今妙法于一爐。涵養(yǎng)性德，于禪門入，融畫道與佛理中，創(chuàng)清流山水，自成一家。</p> <h1><b style="font-size:15px;">甘肅省清流書畫院院長(zhǎng)</b></h1><h1><b style="font-size:15px;">廣東省中南書畫院副院長(zhǎng)</b></h1><h1><b style="font-size:15px;">廣東省南山菩提禪畫院院長(zhǎng)</b></h1><h1><b style="font-size:15px;">廣東省粵海書畫院副院長(zhǎng)</b></h1><h1><b style="font-size:15px;">閩南理工大學(xué)客座教授</b></h1><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">中央軍委書畫院特約畫家</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">浙江泰順心悅美術(shù)館名譽(yù)館長(zhǎng)</b></p> <h1><b>推薦理由</b>：</h1><div> 著名山水畫家陳泊清先生在早期的學(xué)院式訓(xùn)練中，將專業(yè)發(fā)展的方向定格在對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守上，因此在后來(lái)二十余年的修業(yè)歷程中，他始終堅(jiān)持“北宗山水”的苦修精神，不斷歷煉心志、研習(xí)技法，并在宏闊的場(chǎng)景描繪中注入中國(guó)古代樸素唯物主義哲學(xué)的意蘊(yùn)，一點(diǎn)一線皆有禪意思考。他筆下的畫面，無(wú)論山石云水、亭榭樹木，一概拒絕混沌狀態(tài)下的所謂氣勢(shì)，而將清朗雅逸與引人入勝作為終極的美學(xué)追求，這種思考與繪畫的形態(tài)同時(shí)也成就了他入靜、內(nèi)斂的生活態(tài)度，使他始終從容堅(jiān)定地行走在“心畫合一”的路上。因此，他的作品如涓涓清流，恣肆汪洋地流進(jìn)讀者的內(nèi)心，并幻化成人們面前一片片別致的風(fēng)景。</div><div> </div><div> 文/王海成</div> <h5 style="text-align: left;"><span style="font-size: 16px;"> 山水畫是中華民族特有的一種藝術(shù)形式，經(jīng)唐、宋、元、明、清五代大弘，它是華夏文明的一個(gè)濃縮，折射著以儒釋道文化為核心的中華文明特有的價(jià)值觀及審美意趣。</span></h5><div> 繼古出新，山水畫經(jīng)歷兩千多年的傳承，如今更是蓬勃發(fā)展，各種思潮，各種流派蔚為壯觀！然而就繼承與創(chuàng)新問題形成了截然不同的兩股思潮，在山水畫力圖突破傳統(tǒng)，借鑒西方文明的創(chuàng)新思潮下，山水畫正走向一個(gè)背離個(gè)性的誤區(qū)。</div><div> 在這兩股思潮的激蕩下，陳泊清先生無(wú)疑是一個(gè)中和者。初見陳先生畫作，鋪面而來(lái)的是一種清新脫俗的感受。山之渾厚，水之靈秀，云之飄渺呼之欲出，仿佛置身群山萬(wàn)壑之間，身臨其境，觸手可及。細(xì)細(xì)品味更見經(jīng)營(yíng)布白，景致安排獨(dú)具匠心。而層層疊疊的墨色，濃淡華滋，足見其深厚的傳統(tǒng)功力。山石、樹木、流水、云霧，在陳先生的筆下活靈活現(xiàn)，妙不可言，然而又透出濃郁的古意。</div><div> 先生對(duì)我說(shuō)，他取宋畫意境，元畫情懷，清畫筆墨，借鑒西畫的光影和肌理，力圖重新演繹國(guó)畫。這使我有了一些疑問，畢竟自南北宗論以來(lái)，中國(guó)畫便明顯的有了兩個(gè)流派，無(wú)論審美及筆墨意趣可謂水火不容，加上西方美學(xué)和國(guó)畫格格不入，如何能將這些元素有機(jī)的結(jié)合到一起呢？</div><div> 先生說(shuō)：用宋畫的精神可以調(diào)和，并進(jìn)一步解釋說(shuō)，宋畫崇尚寫真，達(dá)山水真意，因此一山、一樹、一石無(wú)不取法造化，那么西畫的寫實(shí)精神和宋畫就有了許多相似性，中國(guó)畫講究“遠(yuǎn)寫其勢(shì)，近寫其質(zhì)”可以說(shuō)和西畫表達(dá)的是一個(gè)意思。但是國(guó)畫之所以叫國(guó)畫，是因?yàn)樗腔谥袊?guó)傳統(tǒng)文化之上的一門繪畫藝術(shù)，所以繼承而后發(fā)展。他在用墨的地方，取法清人，而思想境界又有濃厚的元人士子情懷，景致意趣則主要揣摩宋畫。就這樣，困惑中國(guó)當(dāng)代畫壇的種種矛盾，在陳泊清先生的畫作里得以巧妙融合，讓我隱隱感到中國(guó)畫的未來(lái)。</div><div> 在和陳先生的進(jìn)一步接觸中，更清晰的認(rèn)識(shí)了他的畫作，先生以徐悲鴻大師提出的“致廣大而盡精微”作為座右銘，早年進(jìn)修于中央美院，有幸得到張仃和陳謀等大家的指導(dǎo)。又為榮寶齋臨摹古畫達(dá)兩年之久，大大地提高他的傳統(tǒng)功力，后游離大江南北，眼界大開。對(duì)他而言，最主要的蛻變是在后來(lái)遇到了白庚延的思想導(dǎo)師劉一邦先生。劉先生啟發(fā)他說(shuō)：“論你的功力，全面，從某種意義上比白庚延強(qiáng)，因?yàn)榘赘拥漠嬄繁容^窄，主要畫太行山和黃河。但論你的境界，跟他沒法比，可謂一個(gè)天上，一個(gè)地下。為什么呢？因?yàn)榈馈⒗?、法，法者末流。白庚延在道的層面上，而你在法的層面上?！闭\(chéng)可謂一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，也使他從此破繭而出。</div><div> 此后，陳先生放棄了美院“重法不重道”的錯(cuò)誤知見，苦下功夫，提升境界。逐漸形成了以儒釋道文化為內(nèi)涵的個(gè)人風(fēng)格。如今化蝶而出，悠游于藝。并形成了自己獨(dú)特的審美意趣和畫理畫道。先生自詡為“清流畫派創(chuàng)始人”乍看起來(lái)過于狂傲！但是細(xì)細(xì)研讀陳先生的畫論，再審視其畫作，又不得不贊嘆不已！所謂“有志不在年高”如今蘭亭獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)呙棵科爻鍪哦欢q的小青年，陳先生這個(gè)年齡也不足為奇了?？鬃诱f(shuō)：“后生可畏，焉知來(lái)者不如今也！”讓我們拭目以待，清流山水發(fā)揚(yáng)光大！</div><div> 辭不達(dá)意！讀者莫怪，一管之見，貽笑大方！</div><div> 韓健/文</div> <h3>局部（一）</h3> <h3>局部（二）</h3> <h3> <b>畫之五味</b></h3><div><br></div><div> 夫畫者略而言之，有五味也。一曰甘味，二曰苦味，三曰淡味，四曰酸味，五曰辣味。</div><div> 甘者，賞心悅目，寧?kù)o祥和。如春之江南，波平水靜，弱柳拂風(fēng)，遠(yuǎn)山淡淡，閑云悠悠，坐亭上以撫琴，處月下而談心。或置菊前竹下，與二三友，烹茶煮茗，高談闊論?；蚯锶盏歉撸上U院，天朗氣清，聞梵語(yǔ)經(jīng)唱，風(fēng)鈴陣陣，鐘罄裊裊。又見薄霧穿林，秋山淡遠(yuǎn)，此之甘味也。</div><div> 苦者，望之澀堵，沉暗收縮。如寒林鴉叫，斷岸猿鳴。似夜宿荒山，遙見墳塋，驚聞婦人啼哭，蕭蕭瑟瑟，悲悲慘慘，寒風(fēng)呼號(hào)，幾聲狼嚎……又似迷路荒林，四望無(wú)路，不辯西東，黃昏將盡，天光暗沉，但聞野獸哀號(hào)，不得半點(diǎn)人跡，此苦味也。</div><div> 淡者，清明雅逸，頓脫根塵。如霧里看花，夢(mèng)中觀景。似于春日驅(qū)車，行于山野，但見山花爛漫，艷陽(yáng)高照，薄霧飄忽，若隱若現(xiàn)。又或坐云臺(tái)以觀心，六根清明，視而不見，又分明在目。又或閑暇，置身靜室，大開窗扉，品春茗以觀書，此畫之淡味也。</div><div> 酸者，寥落荒寒，望之悲辛。見荷殘以悵然，觀葉落而失意，英雄遲暮，閨婦懷愁，或于荒園睹物思人，生人面桃花之憾；或于郊原，見高士孤墳，覺功名之如煙。處高原平望，滿目蒼然，斷垣殘壁，衰草寒林，盡枯藤老樹昏鴉之蒼涼，此畫之酸味也。</div><div> 辣者，景物唐突，對(duì)比懸絕。如野叟攜妙女，老樹配春花。高者作齊天之勢(shì)，低者盡岸渚之平。大者氣吞霄漢，小者蟻穴之工。壯則熊羆虎賁之士，弱則西施玉環(huán)之嬌。又或鐵馬陣中聞春花秋月之曲，大唐長(zhǎng)安見一二洋人，此辣味也。</div><div> </div><div> 清流派取三分甘味，一分苦味，二分酸味，四分淡味，此何謂也？清流走雅逸一路，送三分歡心，注一分深意，流二分感慨，此清流之主格也。</div><div> 清流之味如三月新茶，品之微苦，既之甘美，芳香怡然，清新絕塵，師造化道妙之真意，還自然本來(lái)之性德，顯文化沉積之大美。清流之味大矣哉！</div><div> 妙見筆 </div> <h3><b>畫分六品</b></h3><div> 山有高下之分，水有深淺之別。凡繪事必以良莠以定高下。如之，則觀者窺其道，習(xí)者得其徑，不為邪說(shuō)所亂也。</div><div> 何哉？今之觀畫，人不知心。以其學(xué)者、專家、畫人之邪說(shuō)而昧其心，每每言：吾不懂也。學(xué)者、專家、畫人亦以此而顛倒黑白。此中有為識(shí)所限認(rèn)知偏差者；亦有指鹿為馬別有用心者。</div><div> 然則，畫以眼觀，而非耳識(shí)。非以聽他人云云始識(shí)優(yōu)劣也。夫畫者，視覺藝術(shù)也，如聽人闡釋而有所得，何必用目觀之？故古之賢人不乏品評(píng)之教，猶以謝赫六法謂之宏論，照耀古今。</div><div> 六法者,一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳移模寫。</div><div> 氣韻生動(dòng)者，謂之鮮活也。氣為精微之物，韻為妙美之得，眼之所觀，心必有得，氣者信息也，韻者感受也。然則何以為美邪？生動(dòng)是也。故畫得其真必受其韻；得其質(zhì)，必受其識(shí)；得其形，必受其意。如形、質(zhì)、真皆不得者，不能謂之生動(dòng)也。</div><div> 骨法用筆者，謂之筆墨也。骨者，物象之結(jié)構(gòu)也，法者，表現(xiàn)手法也。骨不離筆墨可得，法以彰顯結(jié)構(gòu)而生。故應(yīng)物象形必以筆墨而化生，干濕濃淡之墨跡以筆法而得以呈現(xiàn)。若墨交融為一，失其筆跡，則骨去矣，畫必浮軟而含混，故骨法者貴在用筆。</div><div> 應(yīng)物象形者，謂之物象也。凡畫必以造化為原形，外師造化而中得心源，故應(yīng)物而得形象也。今人言物象貴在似與非似之間，然南北二宗其意不同。南宗之非似實(shí)為不似，去物象甚遠(yuǎn)；而北宗之非似卻是真似，得物象神髓。南宗之不似，貴在神似。物象形象俱泯然得其神韻者以為得。北宗之不似，貴在超越。見其形象盡得其真，然卻無(wú)一物可與物象比對(duì)。正所謂源于自然，高于自然也。</div><div> 隨類賦彩者，著色也。畫有施彩者，有不施彩者。施彩者有重彩和淺絳之別；不施彩者謂之墨色畫也。然則亦于皴點(diǎn)后，染以墨色。故不施彩者可以謂之施墨色者也。隨類者，有二意。一者，國(guó)畫貴雅不求多彩，凡以區(qū)分物象為佳，故大類統(tǒng)一不做細(xì)分，此其一也。二者，古時(shí)顏料稀缺，且色相不全，無(wú)法細(xì)分，故歸類施色以簡(jiǎn)別也。</div><div> 經(jīng)營(yíng)位置者，構(gòu)圖也。畫以章法而得顯，以經(jīng)營(yíng)善巧而達(dá)意。故作畫之先慘淡經(jīng)營(yíng)，位置既定始才落筆。若經(jīng)營(yíng)得當(dāng)，則神氣必出，假以骨法用筆則氣韻頓見，故經(jīng)營(yíng)者位置是也。</div><div> 傳移模寫者，繼承是也。傳者傳統(tǒng)也，移者移動(dòng)也，模者規(guī)矩也，寫者繪事也。國(guó)畫之教始于臨摹，必先以一二古法入手，漸得其法，乃能背臨，繼而變化仿古，可隨意應(yīng)物而用，此初成也。故傳承古法而能移用，應(yīng)物模寫而不失規(guī)矩，此傳移模寫之真意也。</div><div> 謝赫云：六法難以皆備，皆備者古所稀也，以為神。故得其五者謂之上品；得其三四者謂之中品；得其一二者謂之下品。</div><div> 然則六法中又以氣韻生動(dòng)者謂之核心也，若五法皆備，獨(dú)喪其氣韻，不能謂之上品也。其余皆然。故上中下三品皆當(dāng)不失氣韻生動(dòng)四字，若失，則不入流也。</div><div> 雖然六法可粗分上中下三等，然于上品外更有神品、妙品、逸品三仙品也。神品者，非能文字可喻也。觀之物我兩忘，不知身處何處也。猶神入畫中，萬(wàn)念頓息，唯余畫之神妙，身心俱悅，似萬(wàn)語(yǔ)千言卻戛然而止，似可欲言而不能言，任身心徜徉，久久暇觀而嘆為觀止。</div><div> 妙品者，在一個(gè)妙字，無(wú)論構(gòu)思、布局、筆墨皆達(dá)化境，妙不可言！觀之感動(dòng)贊嘆，別無(wú)可語(yǔ)。身心大悅，目不暫舍，流連忘返。</div><div> 逸品者，雖不及神妙二品，然已絕塵脫俗，非一般畫作可比。觀之立見大人之相，有親近君子之美，有頓脫俗世之功，有身居物外之慨，此逸品也。</div><div> 學(xué)人識(shí)此六品，則見解自高，乃與世之邪說(shuō)從此決裂也。</div><div> 妙見筆</div> <h1 style="text-align: center;"><font color="#b04fbb">拍賣記錄</font></h1> <h3><b> 作品大小（68.5厘米×68.5厘米）2017年由菲律賓樂善堂慈善基金拍賣，20萬(wàn)菲幣（合人民幣3萬(wàn)元）。</b></h3> <h1><b>展出時(shí)間：<br>地點(diǎn)：<br>聯(lián)系人：<br>聯(lián)系電話：</b></h1>