<h3>李有來，1969年出生，安徽巢湖和縣人?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會理事、行書委員會委員、培訓中心教授，中華詩詞學會會員，北京市文學藝術界聯(lián)合會理事，北京書法家協(xié)會副主席，北京美術家協(xié)會會員，解放軍書法院藝委員會委員。</h3> <h3>李老師語錄：</h3><h3> 寫《懷仁集王圣教》可與王羲之傳本里跡《喪亂》《平安》諸帖相結合?！妒ソ獭冯m是經(jīng)典，但不過是王羲書法字典，長期用力，其結果不過解決字法耳。而書法之法有四：一曰筆法，二曰字法，三曰墨法，四曰章法?！妒ソ獭酚捎诳淌脑颍P法信息大為衰減，有似是而非之憾。墨法更是無從談起。章法上，由于集字的緣故，幾無藝術匠心可言。故，歷代大家學圣教都釆用邊學邊補充的方法，從別處學來筆法、墨法和章法手段補充進來。最近便的方法當然是采用王羲之傳本墨跡。當然，所謂墨跡，也不過是響拓雙鉤填墨贗品，還有就是唐人《蘭亭》摹本和諸種手札刻帖。研究二王體系技法不外乎這些材料。再退一步，就是參看后代追宗晉人的高手佳作，諸如智永、顏真卿、孫過庭、楊凝式、米芾、趙孟頫、董其昌、白蕉等。切不可學當代人，今人都自詡宗法二王，但都未由我所言之正道而來，互相追逐風潮，大有異味，與古法相去甚遠。當下學二王多被稱之為"展覽體"或"偽二王"，原因即在于此。</h3> <h3>《唐懷仁集王羲之圣教序》</h3>