<h3><a href="http://5sing.kugou.com/m/detail/yc-3286503-1.html"target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"></i>我是吳家好兒郎</a></h3> <h3>2017世界至德泰伯祭祀大典歌舞表演現(xiàn)場</h3> <h1><br></h1><h1><b>吳字是象形字，據(jù)《說文解字》：吳者，嘩也。古時(shí)先人在狩豬時(shí)，發(fā)現(xiàn)大獸后，一邊奔跑，一邊回頭呼喊。這種大呼大叫的動(dòng)作形象一個(gè)“吳”字。這種人，當(dāng)時(shí)就叫吳人。吳人早在炎帝、黃帝時(shí)就已存在。炎帝有個(gè)大臣叫吳權(quán)，黃帝的母親叫吳樞。</b></h1><h1><b>一、“吳”字是怎么來的?</b></h1><h1><b>答：吳字是象形字，據(jù)《說文解字》：吳者，嘩也。古時(shí)先人在狩豬時(shí)，發(fā)現(xiàn)大獸后，一邊奔跑，一邊回頭呼喊。這種大呼大叫的動(dòng)作形象一個(gè)“吳”字。這種人，當(dāng)時(shí)就叫吳人。吳人早在炎帝、黃帝時(shí)就已存在。炎帝有個(gè)大臣叫吳權(quán)，黃帝的母親叫吳樞。上古時(shí)吳人及其源流已無可考。今天的吳姓及其源流是清楚的，與上古的吳人不是同一回事。</b></h1><h1><br></h1><h1><b>二、吳姓的郡望是什么? </b></h1><h1><b>答：宋代《百家姓》明確記載吳姓的郡望是延陵。延陵是今江蘇常州市附近地區(qū)。周朝的封國——吳國，有個(gè)季札公按父親的意愿和當(dāng)時(shí)國民的要求，他應(yīng)繼承王位。但他為了不當(dāng)國王躲到延陵鄉(xiāng)下耕種。后他的哥哥諸樊當(dāng)上了國王，將延陵封給季札。后世為了紀(jì)念他將吳姓郡望定為延陵，其后裔將姓氏前冠以“延陵吳氏”，將祠堂冠以《延陵堂》。慈利吳氏是札公的第五子吳木熹(化名永貴)的后裔，是嫡裔延陵吳氏。</b></h1><h1><b>三、吳姓的圖騰是什么? </b></h1><h1><b>答：吳姓的圖騰是 ，此圖為句芒玄鳥圖騰，像是掛起來的一支鳥，表示吉祥、富貴。</b></h1><h1><b>四、吳姓祠堂有的叫《三讓堂》、《至德堂》是什么意思? </b></h1><h1><b>答：周太王生有三個(gè)兒子：太伯、仲雍、季歷。周太王見季歷賢能，加之兒子昌有圣王之兆，欲立季歷以傳昌。太伯、仲雍知道父親的意思后，借口采藥逃到句吳(今江蘇蕪錫一帶)，創(chuàng)業(yè)建國。孔子對此贊曰：“太伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉”。后世吳人就以孔子的“至德”、“三讓”作為宗祠的堂名，以示紀(jì)念。當(dāng)然，后世也有把太伯、仲雍、季札(季札也是躲到延陵而出讓王位)加在一起，稱為“三讓”的。</b></h1><h1><b>五、吳姓在全國姓氏中按人口計(jì)算占第幾位? </b></h1><h1><b>答：吳姓在當(dāng)代100家大姓中，按人口計(jì)算占第10位。前十位按順序名次是：李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳。</b></h1><h1><b>六、吳姓在全國總?cè)丝谥姓级嗌? </b></h1><h1><b>答：吳姓在全國總?cè)丝谥姓?.05%，約2600萬人左右。</b></h1><h1><b>七、為什么說吳姓源于姬? </b></h1><h1><b>答：因?yàn)閰切盏倪h(yuǎn)古初祖居住在姬水流域(今陜西西北部)，故以姬為姓。</b></h1><h1><b>八、吳姓的遠(yuǎn)古初祖是誰，又是怎么傳承的? </b></h1><h1><b>答：吳姓的遠(yuǎn)古初祖是黃帝。黃帝娶有四位賢淑的妻子，生有25個(gè)兒子，其中得姓者14個(gè)，后就形成14個(gè)部族。黃帝正妻嫘祖生兩個(gè)兒子玄囂和昌意，他倆都繼承了黃帝的本姓——姬。吳姓就是玄囂這一支系傳承下來的。</b></h1><h1><b>九、吳姓的開氏始祖和血緣始祖各是誰? </b></h1><h1><b>答：吳姓的開氏始祖是吳太伯。他是《史記》記載的天下第一世家——吳太伯世家。吳太伯是吳姓的第一人，但無嗣，所以叫開氏始祖。仲雍是太伯的弟弟，繼承了他的位子傳承下來。所以，仲雍就是吳姓的血緣始祖。</b></h1><h1><b>十、太伯到句吳后，建立的第一座城市在哪里? </b></h1><h1><b>答：第一座城市建在今江蘇蕪錫市東南梅里。太伯建吳之時(shí)，正是殷商末年，諸侯混戰(zhàn)。太伯怕戰(zhàn)亂涉及吳地，因此建立了這座城池。相傳此城的內(nèi)周長三百步，外城周長達(dá)三百余里，人們在城內(nèi)耕種、生活，不受外界干擾。</b></h1><h1><b>十一、太伯、仲雍各葬在什么地方? </b></h1><h1><b>答：太伯葬在蕪錫梅里，今蕪錫市東的鴻山(又名梅里山)，仍存墓址，并存有唐代詩人陸龜蒙憑吊的詩文：“故國城荒德未荒，年年椒尊濕中堂。邇來父子爭天下，不信人間有讓王?！敝儆涸嵩趨菄萆剑窠K常熟市西北虞山山腰間，俯視前古吳地。墓門是乾隆皇帝提的“ ? 建先賢仲雍墓門”。墓門前有三道牌坊，在第三道牌坊正面橫額刻有“先賢虞仲墓”，石柱兩側(cè)刻有“一時(shí)遜國難為弟，千載名山還屬虞”。這兩處墓地，至今成了吳姓子孫尋根問祖之地。</b></h1><h1><b>十二、你知道父母死后，后人披麻戴孝的來歷嗎? </b></h1><h1><b>答：太伯到句吳后，叫人們種麻。太伯去世后，吳人就在太伯出葬的那天頭纏麻絲，腰束麻條以示哀念。后來，就形成了為去世的長輩披麻戴孝的習(xí)俗。</b></h1><h1><b>十三、吳、虞為什么是一家? </b></h1><h1><b>答：仲雍傳到第四代周章時(shí)，周武王已滅商，建立了周王朝。周武王為了尋找太伯、仲雍的后裔，找到了周章和他的弟弟虞仲，封周章為吳國國王，封虞仲在虞地(今山西省平陸縣境內(nèi))建立虞國(又稱北吳)，其后人以虞為姓。所以吳虞是一家。</b></h1><h1><b>十四、慈利吳姓的始遷祖是誰? </b></h1><h1><b>答：南宋末年，因?yàn)閼?zhàn)亂，吳統(tǒng)志同弟繼源公舉家從江西吉水遷居慈利周皋坪(今永定區(qū)官倉坪)，距今七百多年了。</b></h1><h1><b>十五、繼源公在什么地方發(fā)展，其后裔分布在哪些地方? </b></h1><h1><b>答：繼源公在元朝初年“乃占宅于九都道灣峪”，即今金巖鄉(xiāng)境內(nèi)。其后裔散居于本縣金巖、洞溪、溪口、高橋、金坪以及桃源的牛車河、芭茅洲一帶。</b></h1><h1><b>十六、統(tǒng)志公錫命宣尉都元帥，傳承六世。宣尉都元帥是一個(gè)什么樣的官職? </b></h1><h1><b>答：宣尉都元帥，在元朝軍職中是介于省縣之間的一種軍職，相當(dāng)于今天的軍分區(qū)。但它可征收賦稅，處理刑獄，既帶兵又管民，世襲相承，在元朝官職中屬正四品。</b></h1><h1><b>十七、明清時(shí)的千戶官、百戶官是個(gè)什么樣的官職? </b></h1><h1><b>答：千戶官是掌兵千人的武官名稱。百戶官為“百夫之長”，隸屬于千戶所。我縣明、清時(shí)的千戶官、百戶官主要是朝庭用來對付蠻夷土酋的一種地方性軍事組織，“官兵世襲”，“官不請俸”，“軍不支餉”，“自備器械”，“駐扎山峒”，“永鎮(zhèn)諸夷”。吳恭亨先生曾批評(píng)這種軍制時(shí)說：“……孰有兒戲于此。土司職，世官、世兵，而不世餉者，邪!”</b></h1><h1><b>十八、七世祖亮公曾授光祿大夫、左柱國史，這是個(gè)什么官職? </b></h1><h1><b>答：光祿大夫是官名。漢武帝時(shí)設(shè)有光祿大夫，相當(dāng)二千石官階，與諫議大夫同。唐宋時(shí)作階官之號(hào)，為從二品。元明朝時(shí)升為一品，為文臣最高之官階。左柱國史是一種勛官的名稱，清朝時(shí)廢除。</b></h1><h1><br></h1><h1><br></h1><h1><b>十九、忠房載升當(dāng)過總兵，行房名善候補(bǔ)總兵。總兵是一個(gè)什么樣的軍職? </b></h1><h1><b>答：總兵隸屬于提督，為綠營兵之高級(jí)統(tǒng)將，正二品。分設(shè)于各省區(qū)，統(tǒng)轄本標(biāo)官兵及分防之各協(xié)(副將銜所轄之軍事組織為協(xié))，統(tǒng)兵多者二三十營，少則三四營。</b></h1><h1><b>二十、吳姓行房在明清時(shí)世襲曲溪隘、攔刀隘，隘府設(shè)在何處?各有多少人馬?征收多少軍費(fèi)? </b></h1><h1><b>答：曲溪隘牙所原建在杉木橋吳家塔，后遷平溪，今國太橋鄉(xiāng)境內(nèi)。攔刀隘建牙處在距雄磺礦下七里兩溪交匯的山隘處，今石門蘭溪境內(nèi)。兩隘年收銀39.262兩，隘糧50.745石(米)；隘丁56名，無事歸農(nóng)，遇警從征；義丁69口，隨營辦事，不準(zhǔn)遠(yuǎn)離。</b></h1><h1><b>廿一、統(tǒng)志公在慈利的后裔，在這次修譜前敘過幾次譜? </b></h1><h1><b>答：從現(xiàn)存資料看，在此次修譜前敘過四次。第一次是明正統(tǒng)年間，距今五百多年修過一次譜，現(xiàn)無正式譜書存世。第二次是清道光二十八年開始修譜，咸豐三年成書出版，距今150多年。譜書全套四卷，今僅見首卷。第三次是行房單獨(dú)修譜，同治三年出版了《延陵吳氏族譜》，距今141年。第四次修譜是民國十九年，即公元一九三○年，距今75年。</b></h1><h1><b>廿二、道光譜關(guān)于世系派字是怎么定的? </b></h1><h1><b>答：道光譜關(guān)于世系派字，分三個(gè)部分組成。</b></h1><h1><b>1、歷代世系名：</b></h1><h1><b>延陵世系古今傳 統(tǒng)毓秀恭敬代前</b></h1><h1><b>邀銘洪宸均道后 通真二祖共榮先 </b></h1><h1><b>(注：打橫線的為派字，通真為一個(gè)派字，共計(jì)十二個(gè)派字。)</b></h1><h1><b>2、敘前二十派( 盰 指道光譜前)</b></h1><h1><b>3、敘后二十派：</b></h1><h1><b>賢仁輝祖學(xué) 友愛迪前光，積善敦元化 敬先受運(yùn)昌。 </b></h1><h1><b>廿三、吳恭亨先生對道光譜的派字是怎么評(píng)價(jià)的?民國譜又是如何制定新派字的? </b></h1><h1><b>答：吳恭亨先生在民國譜《世略》中寫道：“惟道隆公傳次一十三世都不系派。汔十三世以下始署二十派字，即曰汝、曰載等衍派是也，其累為句，仍是曲阜孔氏吉祥字，臃腫、堆垛；命派之尾聲，非無可非，刺又無可刺。顧亦不能不追認(rèn)之。今擬截至二十四世能字( 盰 ：不是能，應(yīng)是仁)派止。別取《尚書》各篇集句三十四文立為派字，兼示命誡，凡二十五世以下，即依而命之。文如下：若古有訓(xùn)，民生在勤，農(nóng)殖嘉谷，敬敷五教，用孝養(yǎng)，滿招損，謙受益，佑啟我后人，其寧惟永?！边@個(gè)派字意思很好，就是 殖 、 損 、 我 、 人 等字作為派字，可能不好取名。 </b></h1><h1><b>廿四、同治譜為行房新立的派字是什么? </b></h1><h1><b>答：新立派字是：祚緒開鴻業(yè)，哲嗣啟俊英，悠久天錫澤，登朝佐治平”。這二十個(gè)派字因民國譜而同時(shí)被廢止，一個(gè)字也沒采用。</b></h1><h1><b>廿五、吳剛怎么住到月宮上去了? </b></h1><h1><b>答：據(jù)傳吳剛是漢朝人，修道學(xué)仙，因有過被貶謫到月亮上砍伐桂花樹(引自同治譜)。</b></h1><p class="ql-block"><br></p>