<h3><font color="#010101">成化“天”字底款來(lái)由，筆者歸納為以下幾類：在《簡(jiǎn)易道德經(jīng)》有“常言天，其究何也？昊曰：無(wú)題，為知其天也，空空曠曠亦天?！薄墩f(shuō)文解字》：“天——顛也至高無(wú)上，從一大，他前切。人之頂也。以為凡高之稱?！泵鞒俺讨炖韺W(xué)，奉天為尊，其基本觀點(diǎn)為“存天理，滅人欲”，天理構(gòu)成人的本質(zhì)，在世間構(gòu)成“三綱五常”。《尚書》：“天佑下民，作之君，作之師。”《孟子?梁惠王下》：“吾之不遇魯侯，天也?！碧鞛槿f(wàn)物主宰。<br><br><br><br><br><br>天與天子、天家、天保九如常常緊密結(jié)合體現(xiàn)祈禱福壽、尊崇。文獻(xiàn)記載有，《詩(shī)?大雅?常武》：“徐方既同，天子之功?！睎|漢蔡邕《獨(dú)斷》：“天子無(wú)外，以天為家，故稱天家。”古代常用《千字文》文句字詞編排次序，“天”字是《千字文》首句“天地玄黃”的第一個(gè)字?！疤熳值谝惶?hào)”通常指最大的、第一、最好、最高等等意思。成化天字盤首先肯定是官窯器物，為皇權(quán)貴族所用，天子款顯示了瓷器做工質(zhì)量、使用對(duì)象等多方面的至高、第一、尊崇，彰顯社會(huì)對(duì)皇權(quán)的崇拜。<br><br><br><br>明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋青年時(shí)做過(guò)和尚，其登基后對(duì)佛教有意加以扶持，成化時(shí)期佛教文化流行甚廣?！疤臁痹阼笳Z(yǔ)中稱“提婆”，與上、天有、天趣、天道、天界等同義，系“十界”之一，構(gòu)成佛教密宗法義。天子款亦不排除宣揚(yáng)佛教教宗。成化時(shí)媽祖亦稱“天妃”、“天后”、“天上圣母”。道教奉元始天尊為最高天神，教義講究“天人合一”、“人天相應(yīng)”、“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮?！庇纱耍彀涤鞔蚱铺烀?，追求長(zhǎng)生之意。<br><br></font></h3> <h3><font color="#010101">嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期的五彩瓷<br><br>明代五彩瓷器經(jīng)過(guò)數(shù)朝的發(fā)展，到嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)已是相當(dāng)成熟，質(zhì)量和數(shù)量蔚然可觀，開(kāi)創(chuàng)了五彩瓷制作的新局面，在陶瓷史上做出了杰出貢獻(xiàn)。<br><br>嘉靖朝瓷器生產(chǎn)量在明朝最多，由于采用“官搭民燒”的做法，出現(xiàn)了官窯民窯競(jìng)燒的局面。同時(shí)瓷器的對(duì)外輸出也極大地刺激和促進(jìn)了陶瓷品種的創(chuàng)新?！毒暗骆?zhèn)陶錄》記載：“制作益考，無(wú)物不有?！奔尉赣陨衔宀室约t、綠、黃、紫、孔雀藍(lán)、黑彩描畫圖案，其中紅、綠、黃為三主色，亦有金彩等多種色彩的五彩器。嘉靖五彩云鶴紋罐，造型圓渾飽滿，紋飾粗獷豪放，通體以青花加紅、綠、黃三色彩繪；黃鶴均先以紅彩勾畫輪廓線，再填以黃彩，雜寶及朵花點(diǎn)綴其間，主題紋飾上下分別繪變形蓮瓣紋及蕉葉紋，整個(gè)畫面熱烈而不浮躁，非常典型地顯示了嘉靖五彩的特點(diǎn)。<br><br>嘉靖五彩瓷器的裝飾內(nèi)容豐富，有以龍鳳為主體并配以水波、祥云紋的圖案，也有以花卉、禽鳥(niǎo)為主題的圖案，還有以嬰戲或人物故事為題材的圖案。五彩天馬紋蓋罐造型端莊，胎堅(jiān)釉潤(rùn)，主體紋飾繪四匹天馬，形象夸張簡(jiǎn)練，極富動(dòng)態(tài)，其他配襯紋飾有彩云、海水紋，整個(gè)畫面不使用青花，屬純正釉上五彩作品。<br><br>在世界許多博物館中，嘉靖五彩瓷傳世品很多，其中大器較多，如大罐、大缸、大盤等。嘉靖五彩器，多數(shù)有六字青花楷書款。 明代萬(wàn)歷窯的五彩瓷仍以前代風(fēng)格為主體，沒(méi)有新的創(chuàng)造。萬(wàn)歷時(shí)五彩的裝飾改變了前代構(gòu)圖清新疏朗的風(fēng)格，以圖案紋樣滿密為勝，特別是采用鏤空工藝。裝飾的內(nèi)容仍以龍鳳花草為主，并有嬰戲、八仙、百鹿等圖案。也有用雕塑手法來(lái)表現(xiàn)的，并帶有道教色彩。另有以吉祥內(nèi)容為題材的，如福、祿、壽這些祝福的吉語(yǔ)用得較多，更顯出了平民化、市俗化的意味。《博物要覽》載；“漏空花紋，填以五彩，華若云錦。”以鏤空工藝和五彩相結(jié)合的裝飾方法，是五彩瓷在明代出現(xiàn)的新品種。萬(wàn)歷款五彩鏤空云鳳紋瓶是典型的鏤空五彩裝飾。該器運(yùn)用鏤雕與彩繪相結(jié)合的裝飾手法，紋樣繁密，多而不亂，鏤雕工藝與施彩搭配得巧妙無(wú)比，色彩熱烈，紅、黃、綠、青花等諸多色彩把整個(gè)器物烘托得艷麗華美。<br><br>嘉靖、萬(wàn)歷五彩器的共同特點(diǎn)，即裝飾繁密、色彩絢麗，制作工藝和造型大同小異，因此常被歸于一類器物。但嘉靖五彩多用孔雀綠彩，而萬(wàn)歷五彩則不然，這是兩朝五彩瓷之間的重要區(qū)別。<br><br>明代的五彩瓷博取中國(guó)陶瓷藝術(shù)近千年的精華，從初創(chuàng)到發(fā)展以至成熟，從洪武、永樂(lè)到嘉靖、萬(wàn)歷，無(wú)論是五彩瓷的顏料，還是彩繪工藝、燒成工藝都已達(dá)到歷史上的高峰階段，為中國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展史做出了卓越的貢獻(xiàn)<br><br></font></h3> <h3><font color="#010101">3圖<br><br>清代青花瓷<br><br>青花瓷器是最富有東方民族風(fēng)情的瓷器品種，它起源于唐代，元代發(fā)展成熟后主要為外銷瓷，從明代起成為中國(guó)瓷器生產(chǎn)的主流。到清代，青花瓷器仍占主導(dǎo)地位，上服務(wù)于皇室，下普及于民間，外遠(yuǎn)播于世界，無(wú)論是在工藝技術(shù)、繪畫水平還是產(chǎn)量方面都達(dá)到了歷史上的又一高峰。北京作為清王朝十世君王長(zhǎng)達(dá)276年的都城，皇宮內(nèi)、外流傳至今的清代青花瓷器，數(shù)量之多，品種之繁，是非常驚人的，它們都是來(lái)自瓷都景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品，不僅時(shí)代特征鮮明，而且燒造脈絡(luò)清晰，為世人再現(xiàn)了清代青花瓷器的發(fā)展歷程<br><br></font></h3> <h3><font color="#010101">夏商周的青銅器通常分為飪食器、水器、酒器、兵器、樂(lè)器、工具、雜器等七大門類。青銅水器用于盥洗，大致可分為承水器盤、注水器和盛水器，以及碗、釜、盆、缶等。商周時(shí)期宴饗前后要行活盥之禮。西周宣王時(shí)期的虢季子白盤是以銘文重要而聞名的青銅盤，有110字，頗為罕見(jiàn)。?<br>青銅酒器主要有飲酒器爵、角、觶、觚，盛酒器尊、卣、壺、方彝、壘、勺等，尤以爵名氣最大。爵有扁形、圓形、方形、釘形、傘形或蟠龍、蟠蛇等形。?<br>青銅工具包括兩類，一類是農(nóng)具，一類是生產(chǎn)工具。農(nóng)具主要有耒、鏟、鍤、鋤、镢、鐮等。生產(chǎn)工具主要有斧、錛、斤、鑿、鋸等。?<br>青銅兵器有戈、矛、戟、鉞、刀、劍、鈹、殳、匕首、弩機(jī)、矢鏃、胄、甲、盾等?，F(xiàn)在出土的春秋時(shí)期越王勾踐劍制作精美，完好無(wú)損，縫刃依然銳利無(wú)比。?<br>青銅樂(lè)器有鐘、鐃、鉦、鐸、鈴、鼓等。山東出土的編鐘制作精良，凝重豪華。?<br>青銅雜器包括生活用具、車馬器、度量衡器等。生活用具主要有帶鉤、鏡、洗、樽、燎爐、炭箕、熨斗等。車馬器主要有轄、車、軸飾、轂飾、轅首飾、衡飾、鑾鈴、銜、鑣、軛飾、當(dāng)盧、馬冠等。度量衡器主要有尺、量、衡權(quán)等。 生活用具中青銅燈最具收藏價(jià)值。青銅燈分為行燈、座燈和造型三大類。青銅量器以戰(zhàn)國(guó)、秦漢較為多見(jiàn)。?<br>中國(guó)青銅器的四大特點(diǎn)：?<br>第一，中國(guó)青銅器數(shù)量大，種類繁多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅以有銘文的青銅器物而論，從漢代到今天出土的就達(dá)1萬(wàn)件以上。?<br>第二，中國(guó)青銅器分布地區(qū)廣，質(zhì)量上乘。?<br>第三，器物銘文可以說(shuō)是中國(guó)青銅器最大的特點(diǎn)。?<br>第四，以容器為主的中國(guó)青銅器在世界青銅文化中獨(dú)樹(shù)一幟。</font></h3> <h3><font color="#010101">嘉靖萬(wàn)歷時(shí)期的荼葉末釉：御器廠所產(chǎn)茶葉末釉，釉色黃潤(rùn)，帶黑色或黑褐色斑點(diǎn)，似鱔于魚(yú)皮色，稱“鱔魚(yú)黃”。<br><br>清三代時(shí)期的茶葉末釉：多為景德鎮(zhèn)官窯所燒。傳世品中，以雍正和乾隆時(shí)期最為多見(jiàn)，并以乾隆時(shí)的燒制最為成功。雍正時(shí)制品多偏黃，有茶無(wú)末，稱“鱔魚(yú)皮”；乾隆時(shí)則茶末兼有，釉色偏綠者居多，俗稱“蟹甲青”、“茶葉末”等，也有的掛古銅銹色，具有青銅器的沉著色調(diào)，常被用來(lái)仿古銅器，稱“古銅彩”</font></h3> <h3><font color="#010101">古代壽山印章。</font></h3> <h3><font color="#010101">形式特點(diǎn)<br><br> 鈞窯瓷器歷來(lái)被人們稱為“國(guó)之瑰寶”，在宋代五大名窯中，以“釉具五色，艷麗絕倫”而獨(dú)樹(shù)一幟。它創(chuàng)造性地使用銅的氧化物作為著色劑，在還原焰中燒出窯變銅紅釉，并衍生出茄皮紫、海棠紅、丁香紫、朱砂紅、玫瑰紫、雞血紅等多種窯變色彩，宛如蔚藍(lán)色的天空出現(xiàn)一片彩霞，五彩滲化，相映交輝。釉中的流紋更是形如流云，變化莫測(cè)，意境無(wú)窮。 <br><br> 鈞窯瓷器釉色豐富多彩，徹底改變了以往青釉類瓷器的單調(diào)格局，具有劃時(shí)代的意義，“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”的天然效果，恰似“月夜望星空，暉暈自然成”，這種豐富多彩的特點(diǎn)，為后來(lái)陶瓷裝飾藝術(shù)的發(fā)展，開(kāi)辟了廣闊的前景。尤其是鈞紅釉的燒制成功為元代的釉里紅，明清時(shí)期著名的寶石紅、祭紅、郎窯紅以及美人醉等新品種的燒成，奠定了良好的技術(shù)基礎(chǔ)。 <br><br> 鈞瓷以釉色美妙而著稱，而它的完美造型更為鈞瓷增光添彩，端莊渾厚的造型，簡(jiǎn)潔明朗的線條，更適于釉子的溢彩流動(dòng)，經(jīng)過(guò)高溫還原氣氛，使厚釉出現(xiàn)拉絲、沉積、結(jié)晶等變化，呈現(xiàn)出類似兔毛的色線或蚯蚓走泥的痕跡，還有立體感的色點(diǎn)或針尖狀的星點(diǎn)，縱橫流淌的釉色組成各種奇異的畫面，鬼斧神工又自然天成，隨著人們豐富的想象而成為各種絕妙的自然景觀，如高山云霧、峽谷飛瀑、星辰滿天、翠竹生煙、節(jié)日禮花、浪激飛舟，令人嘆為觀止，拍案稱奇，堪稱國(guó)寶。 <br><br> 鈞瓷是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，尤其北宋后期官鈞瓷的制作，無(wú)論從造型設(shè)計(jì)、燒造工藝或品種、釉色、藝術(shù)風(fēng)格、都達(dá)到了爐火純青的地步，以至金元明清各代仿鈞之風(fēng)盛行一時(shí)。由于工藝條件和審美的不同，金元以來(lái)各地仿鈞窯口除繼承宋鈞的傳統(tǒng)工藝，又創(chuàng)燒出一批具有時(shí)代特點(diǎn)的新品種。<br><br> 色彩特點(diǎn)<br><br> 鈞瓷，以其色彩艷麗、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特聞名中外，久享盛譽(yù)。在國(guó)外，鈞瓷被稱為"中國(guó)寶瓷"，是難得的藝術(shù)珍品。鈞瓷不但在色彩上鶴立它瓷之上，在造型和施釉方面也獨(dú)辟蹊徑，自成體系。鈞瓷色彩之多，不勝枚舉。最著名的有：玫瑰紅、海棠紅、胭脂紅、雞血紅、朱砂紅、茄色紫、葡萄紫、鸚哥綠、蔥翠青、梅子青、天青及窯變的各種色彩。相傳以胭脂紅、蔥翠青和墨色為難得之佳品。 <br><br> 鈞瓷造型以端莊、渾厚、古樸、文雅為特色。鈞瓷器皿，棱角分明，線條優(yōu)美，文飾簡(jiǎn)練，雕塑別致。鈞瓷傳統(tǒng)作品尊、鼎、缽、洗、瓶等陳設(shè)品，置之庭室，富麗堂皇，滿屋生輝；陳之幾案，賞心悅目，雅致韻人。鈞瓷胎質(zhì)，陶冶清純，堅(jiān)實(shí)細(xì)膩，扣之其聲如罄，清脆悅耳。鈞瓷的釉質(zhì)深厚透活，晶瑩玉潤(rùn)，有明快的流動(dòng)感。釉中常常呈現(xiàn)出珍珠點(diǎn)、魚(yú)子、菟絲、蟹爪和蚯蚓走泥似的紋路。古人用“五光十色潤(rùn)如玉”，“鈞與玉比，鈞比玉美”來(lái)贊美鈞瓷釉質(zhì)的純凈和釉色的艷麗。鈞瓷的釉色，各不相同，有的一器一色，有的一器多色，但卻找不到兩件色彩完全相同的產(chǎn)品。這就是人們說(shuō)的"鈞無(wú)雙配"，也是鈞瓷獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)方面。 鈞瓷獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，歷來(lái)為國(guó)內(nèi)外各界人士所贊賞。鈞瓷的經(jīng)濟(jì)價(jià)值更為同行業(yè)所重視。<br><br> 鈞瓷的名貴在于其獨(dú)特的窯變釉色，其釉色是自然形成，非人工描繪，每一件鈞瓷的釉色都是唯一的，獨(dú)一無(wú)二的，即 “ 鈞瓷無(wú)雙 ” ，且釉透，釉活，胎質(zhì)精純，堅(jiān)實(shí)細(xì)膩。叩之聲圓潤(rùn)悅耳，清脆動(dòng)聽(tīng)；觀之形端莊優(yōu)美，古樸典雅，它的釉變色五彩繽紛，璀璨奪目，渾然天成，構(gòu)成一幅幅神奇的圖畫，如寒鴉歸林，夕陽(yáng)殘照，高山云霧，峽谷飛瀑，伯牙撫琴等等。這些釉變畫，千變?nèi)f化，意味無(wú)窮，具有千古耐看的魅力，名人曾用 “ 出窯一幅元人畫，落葉寒林返暮鴉 ”“ 雨過(guò)天晴泛紅霞，夕陽(yáng)紫翠忽成嵐 ”“ 峽谷飛瀑菟絲縷，窯變奇景天外天 ” 等來(lái)形容鈞瓷窯變之妙，民間有 “ 鈞與玉比，鈞比玉美，似玉非玉勝似玉 ” 、 “ 黃金有價(jià)鈞無(wú)價(jià) ” ，國(guó)外更有 “ 雅堂無(wú)鈞瓷，不可自夸富 ” 、 “ 縱有家財(cái)萬(wàn)貫，不如鈞瓷一片 ” 之說(shuō)。<br><br> 美學(xué)特點(diǎn)<br><br> 鈞瓷之所以備受世人喜愛(ài)，馳名中外，主要原因是釉色綺麗多變而產(chǎn)生的藝術(shù)魅力，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)美感。其獨(dú)特的窯變工藝與其他瓷器截然不同。她不采用繪畫、雕刻等表現(xiàn)手法，而是靠嚴(yán)格地控制瓷胎和釉料的化學(xué)成分，通過(guò)燒制過(guò)程中溫度、冷卻等因素，使瓷器表面的釉料涂層的顏色和花紋千變?nèi)f化，產(chǎn)生“窯變無(wú)雙”，“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”的效果。因而頗受青睞，身價(jià)不菲。 鈞瓷顏色瑰麗，厚重鮮艷，青若藍(lán)天，白如美玉，紫勝葡萄，紅比牡丹。一件器物，可一色純凈，可幾色輝映，加上變化莫測(cè)的流紋，其自然效果遠(yuǎn)非刻意追求和人工修飾所能及。體現(xiàn)出典雅大方，斑斕奪目、飄逸空靈的帝王之浩然之氣。</font></h3> <h3><font color="#010101">宋代<br>宋代鈞釉釉層較厚，釉質(zhì)瑩潤(rùn)，層次感強(qiáng)，釉質(zhì)較細(xì)，呈乳濁狀。從釉的風(fēng)格來(lái)看，民窯色澤勻凈淡雅，釉色以天青、天藍(lán)、月白較多，有的釉色發(fā)灰，紅、紫斑及大面積紅紫色較少。施釉到圈足或不到圈足，圈足流釉及釉滴較多。官窯釉色極為豐富，大體分紅、藍(lán)、青三大類，十余種窯變色彩。具體表現(xiàn)為，青藍(lán)釉施于器內(nèi)，紅紫釉施于器外，也有內(nèi)外皆施青藍(lán)釉的。鈞釉的銅元素在高溫氣氛下與青藍(lán)色相互融合，形成青中帶紅，紅里泛紫，紫中藏青或紅、藍(lán)、紫相間，猶如玫瑰，又像海棠，或似晚霞的瑰麗畫面。間或有葡萄紫、胭脂紅、雞血紅、丁香紫等釉色出現(xiàn)。在釉面上可見(jiàn)蚯蚓走泥紋。官鈞施釉到圈足，圈足內(nèi)均刷有芝麻醬色釉。[1]</font></h3> <h3><font color="#010101">元青花，以“至正型”器為典范，同時(shí)還包括“延祐型”和一些形、紋簡(jiǎn)陋，銷售層次較低的青花瓷。為提高“目鑒”科學(xué)性，在前輩研究成果基礎(chǔ)上，本文結(jié)合公私藏品，就元青花鑒定，談一些膚淺的認(rèn)識(shí)：<br><br>元青花云龍紋梅瓶<br>1、大花大葉，葉為滿色，但花朵不填滿色，且外部繪有較明顯的空白邊線。山石、海水、人物、動(dòng)物紋等、亦相類，紋飾內(nèi)露白。<br>2、纏枝蓮葉，“葉形多呈葫蘆狀，或有一至五個(gè)尖瓣”(孫瀛洲)。<br>3、變形蓮瓣邊飾，有的為一組、有的畫二組，構(gòu)成上下對(duì)應(yīng)的仰、覆蓮瓣紋裝飾。除盤以外，其他型器上的蓮瓣，均呈單體形式排列，蓮瓣間留有空隙、互不相連。明洪武時(shí)，除部分執(zhí)壺和盞托外，瓶、罐、盤及碗的蓮瓣紋邊飾均呈并攏(共邊)型、此后，這種繪法貫穿于明清兩代。<br>4、蕉葉紋，多數(shù)作分開(kāi)狀、葉與葉之間留有空隙，少量為并攏型或葉與葉呈重疊狀。明初以重疊狀多見(jiàn)，偶見(jiàn)有分開(kāi)的。宣德以后，蕉葉紋幾乎不見(jiàn)有分開(kāi)的，都為拼攏重疊狀。此外，元代蕉葉的主脈，均以濃筆的粗線條表示;入明后，蕉葉的主脈均留白、呈中空型、同元代蕉葉主脈的粗實(shí)線條，在視覺(jué)上涇渭分明，非常醒目。<br>5、如意云頭紋(亦稱“云頭紋”、“云肩紋”、“垂云紋”)。云頭與兩云腳相交之尖頭，指向呈前后相背形態(tài)。即，如意云紋兩云腳間的尖頭，與云頭的尖頭，方向相反，很少例外。而洪武，如意云的頭與腳的尖頭指向，均方向一致、亦絕無(wú)例外，并沿襲至永宣。成化起，如意云頭的兩尖頭，既有朝向一致的，亦有相背的。<br>6、回紋邊飾。由互不相連的單體回紋組成、有的回紋呈規(guī)矩的方形，有的為變形回紋，有的為減筆式回紋。明洪武時(shí)，回紋邊飾由一正一反兩方相連形式排列組成。明永樂(lè)以兩方連為主，同時(shí)又出現(xiàn)一筆環(huán)連式的回紋邊飾。宣德以后，除少數(shù)邊飾仍作一正一反兩方相排列連外，多數(shù)回紋邊飾呈整圈一筆環(huán)連式，并延續(xù)至清末。<br>7、龍紋。元代青花瓷器上，畫龍的不少。龍軀細(xì)長(zhǎng)，且細(xì)頸，細(xì)腿、細(xì)爪和尖尾巴(偶有火焰式大尾)，體態(tài)輕盈。頭較小，長(zhǎng)鹿角，張口、吐舌，龍的下腭有須，上頜一般無(wú)須，但是，至正十一年銘標(biāo)準(zhǔn)器的龍上頜有雙須，而此類帶雙須現(xiàn)象，在元青花件的其他龍紋圖案上十分少見(jiàn)。龍身鱗片分兩種，以網(wǎng)狀細(xì)鱗片(圖多見(jiàn)，以留白大鱗片少見(jiàn)，后者龍紋更加精美龍有背鰭，腹下通常無(wú)橫紋帶。胸與背部，常飾有火焰狀飄帶。肘部有長(zhǎng)毛三至四根或一撮。龍爪以三爪、四爪居多，五爪極為罕見(jiàn)。<br>8、元青花立件中的玉壺春瓶與出戟尊，其內(nèi)口沿部位，常常加繪一道卷草紋或云頭紋邊飾。入明后，此類內(nèi)邊飾現(xiàn)象，起初仍存在于明洪武朝玉壺春瓶上，洪武以后消失。<br>9、元代紋飾采用平涂法，“有的則是在濃筆邊線內(nèi)施以淡色”(孫瀛洲)，小件器上為一筆點(diǎn)劃，這就是所謂“一支筆”的畫法。從明成化起，以“二支筆”工藝見(jiàn)長(zhǎng)，構(gòu)線與填色是分別完成的?！懊鞔嗷ǘ嗍翘钌蛩孛琛＿@種技法上的不同，也可以作為劃分元、明青花瓷器的旁證”(孫瀛洲)。<br>10、元代瓷胎，同明代后期及清代瓷胎相比較，有硬中見(jiàn)柔的感覺(jué)?！疤ベ|(zhì)淘練得不如明清瓷細(xì)致，因而在砂底處多有砂眼、刷痕和鐵質(zhì)斑點(diǎn)，并在底足、口邊與縮釉露胎處呈現(xiàn)火石紅色”(孫瀛洲)。<br>11、除執(zhí)壺、玉壺春瓶外，器物的底部一般露胎。澀底上往往粘有釉斑，這是時(shí)代風(fēng)貌。“把杯、把碗底足內(nèi)部多不掛釉，個(gè)別的在高足的里部掛半載釉”(孫瀛洲)。大罐的口部通常施釉，小罐的口部多露胎、梅瓶原本都帶蓋，蓋內(nèi)不施釉，這亦是特征，仿制品有的卻蓋內(nèi)施釉。<br>12、罐的造型多數(shù)為口大足小，不同于明清罐的口小足大或口足大小相偌形制。碗、碟、杯的圈足較小，足墻較寬、較厚，給人一種頭重腳輕的感覺(jué)。有的器物底部可見(jiàn)明顯的旋坯痕，個(gè)別有粘砂現(xiàn)象。碗、碟、杯圈足的底心常見(jiàn)凸乳，俗稱“臍”，為元瓷特征之一。<br>13、大件器的胎體普遍厚重，小件器卻都很薄，胎體大多薄于后世明朝同類器。而仿制品則不然，小件器也顯得很厚實(shí)。<br>14、除露胎較高的一些立件外，元代小罐、小瓶近底足處(脛部)常見(jiàn)指印痕。指印痕通常呈三個(gè)，系工匠捏著浸釉或刷釉時(shí)所遺。此現(xiàn)象，延續(xù)至明中期。<br>15、入土之物，于器內(nèi)的修胎痕(類似竹絲刷痕)上，常會(huì)出現(xiàn)土蝕痕跡(元器內(nèi)壁多為蕩釉、釉最薄，故竹絲刷痕處極易受到土蝕)。土沁斑是否自然、分布是否合理，辨?zhèn)螘r(shí)值得重視。<br>最后要說(shuō)的是，不管是窖藏的還是傳世的，元青花終究會(huì)凝固住時(shí)光一些印跡：埋于地下的，其釉層稀薄處，不可抗拒地要染帶上土沁、土斑;秘藏于地窖，釉面也會(huì)因年代久遠(yuǎn)，顯出質(zhì)地老氣、寶光內(nèi)含。而傳世品，由于人間滄桑和歲月?lián)崦壒?，釉汁則越發(fā)滋潤(rùn)、寶光四溢;或因?yàn)闅v經(jīng)使用，棱角的釉面不免要出現(xiàn)輕微的剝蝕或磕碰，以及支撐點(diǎn)和受力部位，會(huì)因磨損劃痕縱橫、細(xì)密，而附上累累舊氣。[2</font></h3> <h3><font color="#010101">元青花完整器十分稀少 元青花的異常珍貴與它的稀少大有關(guān)系。目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)的說(shuō)法是全世界元青花完整器存世量約三四百件。在此次元青花大展中我們看到，首都博物館的“鳳首扁壺”、山東青州市博物館的“青花鹿紋盤”和安徽省博物館的“折枝花卉紋象耳瓶”等都是出土殘件，但即便如此，也都被視為難得一見(jiàn)的文物。特別是首博的“鳳首扁壺”，在1970年北京市鼓摟大街豁口元代窖藏出土?xí)r曾碎為48片，因這種器型在出土元青花中尚不多見(jiàn)，后經(jīng)巧妙修補(bǔ)復(fù)原。沒(méi)有參加此次專題展的首都博物館的另一件重量級(jí)元青花——“昭君出塞罐”也是殘裂拼接而成的，從中不難看出，完整器的元青花有多么珍貴！這也就是“元青花鬼谷子下山罐”拍出創(chuàng)紀(jì)錄天價(jià)的根本原因。 民間元青花存質(zhì)疑 對(duì)于專家學(xué)者“三四百件”的說(shuō)法，國(guó)內(nèi)的不少民間元青花收藏者卻并不買賬。一些民間收藏者表示：“國(guó)內(nèi)元青花研究目前還停留在初級(jí)階段，因?yàn)閷＜铱床粶?zhǔn)民間的，所以只認(rèn)出土的、窖藏的，對(duì)民間元青花一概否定，這樣保險(xiǎn)不會(huì)引起爭(zhēng)議，民間的元青花處于被忽視境地。”更有一些人對(duì)專家不屑一顧，認(rèn)為國(guó)內(nèi)當(dāng)今還沒(méi)有真正、權(quán)威的元青花瓷鑒定專家，可以說(shuō)近幾年民間對(duì)專家的質(zhì)疑聲一直未斷。 但依據(jù)筆者近年對(duì)市場(chǎng)的觀察，感覺(jué)專家的說(shuō)法更嚴(yán)謹(jǐn)一些，民間的元青花無(wú)論在數(shù)量上還是真?zhèn)紊隙己苤档脩岩伞Ｒ患蟽|元的“元青花鬼谷子下山紋故事罐”極大地刺激了人們的貪婪欲望，使近年收藏市場(chǎng)和各種五花八門收藏鑒寶類節(jié)目中冒出了許多元青花，但這些所謂的元青花幾乎都是景德鎮(zhèn)的新仿，貨真價(jià)實(shí)的元青花真品鮮有出現(xiàn)。自2005年后，海內(nèi)外拍場(chǎng)也陸續(xù)上拍了上百件各種器型的元青花瓷器，尤其是大罐和大盤器型時(shí)有涌現(xiàn)，但沒(méi)有爭(zhēng)議的、價(jià)位較高的鳳毛麟角。 元青花的前生 盡管元代只有98年的短暫歷史，卻催生了青花瓷這一奇葩，開(kāi)啟了明清兩朝都難以企及的高度。器型豐富、顏料奇特、紋式多樣、域外風(fēng)格都是元青花備受后世推崇和藏家青睞的主要原因。元青花的紋式圖案不少取材于歷史故事和元雜劇，如首都博物館的“昭君出塞罐”，湖北省博物館的“青花四愛(ài)圖梅瓶”等，這類故事圖案大多畫在玉壺春瓶和大罐等觀賞瓷上，供特權(quán)階級(jí)享用。由于器型大和存世少的緣故，目前最顯珍貴。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前海內(nèi)外館藏的繪有人物故事圖案的元青花尚不足20件，流落民間的可能性微乎其微，我們只能寄希望于將來(lái)出土窖藏能有新的發(fā)現(xiàn)。所謂民間藏有元青花故事紋大罐、玉壺春瓶或梅瓶的說(shuō)法，目前大多被證實(shí)是不靠譜的故事編造。 元青花的器型十分豐富，常見(jiàn)的有罐、玉壺春瓶、梅瓶、碗、盤等，由于受國(guó)際交流的影響，一些器型具有明顯的西域風(fēng)格，如執(zhí)壺和盤等。更關(guān)鍵的是，西域“蘇麻離青料”的引進(jìn)，使元青花的發(fā)色步入新的境界。 元代文人育出元青花 在元代，由于文人社會(huì)地位的低下，或出于生活所迫，部分文人或畫家轉(zhuǎn)向民間手工業(yè)謀生，從而使元青花無(wú)論在畫工還是圖案上都比以前有了質(zhì)的飛躍，從這一時(shí)期的許多青花瓷中都可以很清晰地看到這一點(diǎn)。如湖南省博物館的“蒙恬將軍”玉壺春瓶，人物刻畫栩栩如生，格外傳神。此外蕉葉、竹、松石的用筆也極具文人畫的寫意灑脫，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)考究，完全不像一個(gè)普通畫匠所為，具備了高超的繪畫功底，代表了元青花畫工的非凡水準(zhǔn)。 再如此次大展中的“青花鹿紋盤”，寥寥幾筆，小鹿回頭顧盼的神態(tài)就盡顯無(wú)遺，令當(dāng)代的大師望塵莫及！ 此后，明清兩代青花瓷都以巧為美，繁縟造作，喪失了元代畫工的率真寫意，不僅與元代青花瓷的審美迥異，畫工更大不如前。當(dāng)然，當(dāng)代的造假者就更難望其項(xiàng)背了。元青花不僅是令人心醉神往的一個(gè)瓷器品種，更是在藏市高度受到關(guān)注的一個(gè)熱門話題。</font></h3> <h3><font color="#010101">歷代陶瓷款識(shí)的鑒定<br>陶瓷器上的款識(shí)，是指在器物的底部或其它部位，刻、劃、印或書寫表明年代、產(chǎn)地、堂名<br>、人名、用途及吉祥語(yǔ)等內(nèi)容的文字，也有的在器底或器身有某種圖案款識(shí)。由于款識(shí)的內(nèi)容、<br>格式、字體、書法等各方面都具有鮮明的時(shí)代特征，所以，它對(duì)陶瓷器的斷代、斷定窯口和辨別<br>真?zhèn)味加胁豢珊鲆暤淖饔?，是鑒定的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。<br>款識(shí)的類別<br>陶瓷器上的款識(shí)大致可分為六大類：紀(jì)年款、堂名款、人名款、吉語(yǔ)款、圖案款及其它特殊類<br>款。<br>紀(jì)年款：紀(jì)年款是標(biāo)明瓷器燒造年代的一種款識(shí)。紀(jì)年款可分為兩類：一種用當(dāng)時(shí)帝王年號(hào)<br>，稱年號(hào)款，如“大明宣德年制”、“大清康熙年制”等等。另一種用天干與地支組合的，<br>稱干支紀(jì)年款，如“皇明天啟年丙寅吉旦”、“乾隆丙午”等等。紀(jì)年款以官窯瓷器為多，<br>但部分民窯亦有書寫年款的。民窯紀(jì)年款字體較草率，遠(yuǎn)不及官窯規(guī)整。瓷器上用干支紀(jì)年<br>款的以明清時(shí)期較多。<br>堂名款：指私人定燒瓷器的所刻、印、書寫的自家堂號(hào)。內(nèi)容包括堂名、齋名、軒名、府名<br>、室名、殿名、樓名、閣名等等。堂名款明嘉靖時(shí)已見(jiàn)有，如“滋樹(shù)堂”、“東書堂”等堂號(hào)，<br>明代后期流行。入清以岳 各朝皆有，尤以康熙時(shí)盛行，如“中和堂”、“慎德堂”、<br>“拙存齋”、“復(fù)香軒”等等。<br>人名款：指工匠或私人定燒陶瓷上所刻、印、書寫的名字或別名。如三國(guó)時(shí)越窯青瓷上的“<br>師袁宜作”，唐代長(zhǎng)沙窯“鄭家小口天下第一”，宋代磁州窯“張家造”瓷枕等等。明清時(shí)<br>期多見(jiàn)，如“陳守貴造”、“天啟元年米石隱造”、“春育主人珍藏”等等。<br>吉語(yǔ)款：指陶瓷器上所刻、印、書寫的吉祥語(yǔ)，表示贊頌、祝福。晚明至清代最為流行，如<br>“萬(wàn)福修同”、“富貴佳器”、“天下太平”、“福壽康寧”等等。也有只題一個(gè)字的，如<br>“福”、“壽”等。<br>圖案款：指陶瓷器上所刻、印、書畫的紋祥圖案記號(hào)，亦稱“記號(hào)款”。圖案款多數(shù)為民窯<br>所用。明清兩代最為流行，如八卦、太極圖、八寶、海、兔、雙魚(yú)、靈芝等等。<br>其它特殊類款：還有一些不能歸入以為類別的，如“茶”、“酒”、“瑯〓”等字，統(tǒng)稱為<br>其它特殊類款。<br>款識(shí)的起源及其發(fā)展<br>遠(yuǎn)在新石器時(shí)代的陶器上已發(fā)現(xiàn)一些刻劃符號(hào)。如仰韶文化類型的西安半坡、臨潼姜寨等遺<br>址出土的陶器上，已發(fā)現(xiàn)各種刻劃符號(hào)270個(gè)。此外，山東龍山文化，以及上海馬橋、浙江良渚等<br>遺址出土的陶器上，也發(fā)現(xiàn)不少刻符；青海省樂(lè)都、甘肅省半山所出土的陶器上還發(fā)現(xiàn)了彩畫符<br>號(hào)。這些刻或和彩畫的符號(hào)是我國(guó)最早的文字雛形，也是我國(guó)陶瓷款識(shí)的濫觴。商周時(shí)代，瓦和<br>陶器上的刻字，多數(shù)為編號(hào)，少數(shù)為人名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的磚瓦、陶器上的刻符和文字，各地都<br>有發(fā)現(xiàn)，逐漸增多。秦漢時(shí)期的陶器和磚瓦的文字非常豐富，所涉及的內(nèi)容亦較前廣泛。陶器上<br>的文字絕大部分內(nèi)容是反映陶手工業(yè)的情況，如器物的編號(hào)或記號(hào)(一、二、三……等)，制陶手<br>工業(yè)的官署名(左司空、右司空、大水、北司等)、作坊名(安陸市亭、櫟市、杜亭等)、陶工名(義<br>渠、伙、成、蒼等)，另外還有地名(宜陽(yáng)、新城、藍(lán)田等)、器物所有主名(北園呂氏缶、下賈王<br>氏缶等)、器物置放地名(宮廄、大廄、麗山〓宮等)等等，在瓦當(dāng)和順上還開(kāi)始出現(xiàn)一些吉祥語(yǔ)<br>(千秋萬(wàn)歲、長(zhǎng)樂(lè)未央延年益壽昌等)，大凡后世的款識(shí)類別，此時(shí)大多已具備，開(kāi)了中國(guó)陶瓷款<br>識(shí)的先河。目前所見(jiàn)瓷器上最早的款識(shí)是浙江省鄞縣出土的一件東漢青瓷雙系盤口壺，底足刻有<br>隸書“王尊”二字。帶有紀(jì)年款銘的瓷器，最早見(jiàn)于三國(guó)時(shí)期，如南京趙士崗墓出土的一件越窯<br>青虎子，其腹訓(xùn)刻劃“赤鳥(niǎo)十四年(251年)會(huì)稽上虞師袁宜作”款銘，不但有紀(jì)年，并且有燒制地</font></h3> <h3><font color="#010101">世藏世家，古往今來(lái)。</font></h3>