<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">經(jīng)典回響：跨越千年的對(duì)話</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">——在大同文廟聆聽張?jiān)洪L(zhǎng)講《論語》</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">2015年12月7日，農(nóng)歷大雪。雖未見飄雪，卻仿佛看到了心中的“天堂”。因友人相引，我第一次走進(jìn)大同文廟國(guó)學(xué)大講堂，由張日華院長(zhǎng)主講《論語·八佾篇》（第二十六章）。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孔子說，身處高位而不能寬厚仁德，便無以愛民；“居”字指在上位者，因此與“處”不同——范仲淹的“居廟堂之高則憂其民”中的“居”，正是此意。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">“為禮不敬”，禮本應(yīng)培養(yǎng)人心中的誠(chéng)意敬畏。然而春秋時(shí)期，禮制仍存，祭祀仍在，但精神已亡，禮成為虛飾；“臨喪不哀”，喪禮本應(yīng)表達(dá)哀痛，卻淪為互相攀比，排場(chǎng)越盛，真實(shí)的悲傷反而越淡。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">“居上不寬”是對(duì)百姓，“為禮不敬”是對(duì)天地，“臨喪不哀”是對(duì)亡者，三方面共同揭示“禮崩樂壞”的時(shí)代焦慮。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">一、圣人之仁：寬厚、悲憫、無我</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">《鄉(xiāng)黨》篇中：“廄焚。子退朝，曰：傷人乎？不問馬?！比市目梢姡弧妒龆防铩安痪W(wǎng)、不射宿”，更見慈悲。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">《道德經(jīng)》曰：“圣人常無心，以百姓心為心”，習(xí)主席說：“我將無我，不負(fù)人民?！苯允且幻}相承的“無己”與“憂天下”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">學(xué)習(xí)經(jīng)典，就是去榨掉自私狹隘的“小我”，實(shí)踐“吾喪我”。真正的“喪我”，不是虛無，而是回到“物之初”，如嬰兒般純凈，“思無邪”。從起心動(dòng)念開始，說好話，行善念，做一個(gè)真正的“好人”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">二、此句話即是《八佾篇》精神之提煉</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">它不僅指向禮制，更指向人心；既批判現(xiàn)實(shí)，又對(duì)時(shí)代發(fā)出深沉嘆息。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">三、明知不可而為之：夫子的大勇與大悲</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">孔子知“道之不行”，卻仍然“造次必于是，顛沛必于是”。道不是結(jié)果，而是一生的擔(dān)當(dāng)，是用生命踐行的過程。夫子救世之心，雖出于“不得已”，卻更顯悲壯——仁、智、勇皆在其中。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">想起夫子言：“言必信，行必果，硁硁然小人哉”；孟子說：“言不必信，行不必果，惟義所在?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">真正的“為之”，不是為了世俗功利，而是為了成就生命的意義：“行義以達(dá)其道”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">上古神話“夸父追日”“精衛(wèi)填?！薄芭畫z補(bǔ)天”，皆是“知其不可而為之”——那是中華民族精神最原初的形態(tài)；也正因如此，這個(gè)文明才能綿延不絕。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">儒家“為之”，道家“安之”?？酌戏e極入世，老莊安達(dá)自然——一個(gè)是擔(dān)當(dāng)，一個(gè)是超脫，共同構(gòu)成中國(guó)人精神的兩面。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">微光匯成星辰</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">作為一個(gè)來到大同不久的普通人，自2018年接觸傳統(tǒng)文化以來，是一次次跨越兩千年的靈魂相遇。雖不能至，心向往之。我看到那束光在哪：“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">我雖微光，但我們每個(gè)人的微光聚攏起來，便能星火燎原；散時(shí)滿天星，聚成一束光。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:22px;">“踐行圣跡，光耀復(fù)興，天下大同，舍我其誰！”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p>