<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>執(zhí)中之道：儒家文明的精神定盤(pán)星</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 華夏文脈的長(zhǎng)河中，“中”是一枚溫潤(rùn)而堅(jiān)韌的精神定盤(pán)星。從《尚書(shū)》“允執(zhí)厥中”的遠(yuǎn)古心傳，到孔孟荀的躬身踐行，再到宋明儒者的精微闡發(fā)，儒家將“中”的智慧鋪展成一幅貫通天道與人倫的立體畫(huà)卷，既為個(gè)人修養(yǎng)立標(biāo)尺，也為社會(huì)秩序定根基，更成為中華文化生生不息的精神密碼。</p><p class="ql-block"> 孔子在杏壇之上一聲慨嘆：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?這聲穿越春秋的喟嘆，道盡了“中庸”的至高境界。它不是鄉(xiāng)愿式的折中調(diào)和，而是不偏不倚的道德極致，是君子立身行事的根本準(zhǔn)則。程頤釋“不偏之謂中，不易之謂庸”，更將這份智慧錨定在恒常之道上——“中”是行事的分寸，如匠人校準(zhǔn)墨線，不偏毫厘；“庸”是堅(jiān)守的定力，如松柏立根巖隙，不改其志。故君子循中庸而行，坦蕩磊落；小人背中庸而馳，投機(jī)取巧，其間的分野，恰是人格高下的標(biāo)尺。而“執(zhí)其兩端，用其中于民”的箴言，更將這份原則化為實(shí)踐法門：如農(nóng)夫量地施肥，不偏于薄也不流于厚；如醫(yī)者辨證施治，不偏于寒也不執(zhí)于熱，取中道而施，方能契合事物本真與人心所向。</p><p class="ql-block"> “中”的智慧，在“中和”之境中更顯通透?！吨杏埂酚醒裕骸跋才?lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！?中是人心的本然澄澈，如靜水深流，無(wú)波無(wú)瀾；和是情感的恰到好處，如春風(fēng)拂柳，溫柔不迫。這份修養(yǎng)不止于個(gè)人心性，更關(guān)聯(lián)著宇宙秩序——“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。當(dāng)人心達(dá)到中和，便能與天地同頻：喜不過(guò)度而失儀，怒不遷怒而傷仁，哀不沉溺而廢事，樂(lè)不逾矩而亂性。推及社會(huì)，“禮之用，和為貴”的古訓(xùn)，讓“中”成為調(diào)節(jié)人倫的無(wú)形紐帶：君臣有義而不逾矩，父子有親而不溺愛(ài)，夫婦有別而不相悖，朋友有信而不偏袒，正是這份恰到好處的和諧，讓社會(huì)秩序如琴瑟和鳴，井然有序。</p><p class="ql-block"> 儒家的“中”，從來(lái)不是僵化的教條，而是“時(shí)中”的靈動(dòng)智慧。“君子之中庸也，君子而時(shí)中”，寥寥數(shù)字，道盡了動(dòng)態(tài)平衡的精髓。君子行事，不固守一端，而是如孔子般“圣之時(shí)者也”：亂世則守節(jié)不阿，治世則行道有為；窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。這份“與時(shí)偕行”的通透，恰如《周易》所言“動(dòng)靜不失其時(shí)”，春生則播種，秋收則斂藏，在時(shí)序流轉(zhuǎn)中調(diào)整步履，在世事變遷中堅(jiān)守本心。孟子深諳此道，故贊孔子“可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕”，這份因時(shí)制宜的權(quán)變，讓“中”的智慧擺脫了機(jī)械的桎梏，成為應(yīng)對(duì)萬(wàn)變的生存哲學(xué)。</p><p class="ql-block"> 而“中正”之道，則為“中”的智慧注入了剛健的靈魂?！吨芤住费浴皠傊卸嵬狻幸孕姓病?，恰是君子人格的寫(xiě)照：內(nèi)心剛健如磐石，堅(jiān)守道義不妥協(xié)；外在柔順如流水，待人接物顯謙和。王陽(yáng)明更直言“中只是天理，只是易”，將“中”提升到心性本體的高度——所謂中正，不過(guò)是人心合乎天理的本然狀態(tài)，是“尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的修行境界。君子循中正而行，便如北斗星般恒定：得志時(shí)不驕縱，失意時(shí)不卑賤，于富貴貧賤、夷狄患難之中，始終保持內(nèi)心的清明與正直，這正是“中”的價(jià)值指向。</p><p class="ql-block"> 從“過(guò)猶不及”的行事準(zhǔn)則，到“文質(zhì)彬彬”的君子風(fēng)范；從“允執(zhí)厥中”的遠(yuǎn)古心傳，到“致中和”的宇宙理想，儒家的“中”早已不是單一的哲學(xué)概念，而是一個(gè)立體的智慧體系：中庸為根本原則，中和為理想狀態(tài)，時(shí)中為實(shí)踐方法，中正為價(jià)值指向。它不是左右逢源的圓滑，而是恰到好處的通透；不是墨守成規(guī)的固執(zhí)，而是因時(shí)權(quán)變的靈動(dòng)；不是消極退守的妥協(xié)，而是剛健有為的堅(jiān)守。</p><p class="ql-block"> 穿越千年歲月，這份“執(zhí)兩用中”的智慧，早已融入中國(guó)人的血脈：是為人處世的“進(jìn)退有度”，是治學(xué)修身的“不偏不倚”，是治國(guó)理政的“寬嚴(yán)相濟(jì)”，更是面對(duì)世事變遷的“守正創(chuàng)新”。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代，儒家的“中”依然是我們的精神定盤(pán)星，提醒我們?cè)谧分鹬惺刈”拘模谧儎?dòng)中把握平衡，在紛爭(zhēng)中尋求和諧。這份歷經(jīng)千年淬煉的智慧，終將繼續(xù)滋養(yǎng)著華夏文明，在生生不息的傳承中，綻放出永恒的光芒。</p>