<p class="ql-block">邶風(fēng)在詩(shī)經(jīng)15國(guó)風(fēng)中處在第三序列，邶風(fēng)是邶地的民歌，邶地在今河南省淇縣以北，湯陰縣東南一帶。</p><p class="ql-block">周滅殷商后，周武王封紂王之子武庚于此。后來(lái)，邶地先后并入衛(wèi)國(guó)等諸侯國(guó)，但其文化仍得以保留，詩(shī)經(jīng)共收錄19首，分別是《柏舟》、《綠衣》、 《燕燕》、 《日月》、 《終風(fēng)》、 《擊鼓》、 《凱風(fēng)》、 《雄雉》、 《匏有苦葉》、 《谷風(fēng)》、 《式微》、 《旄丘》、 《簡(jiǎn)兮》 、《泉水》、《北門(mén)》、 《北風(fēng)》、 《靜女》、 《新臺(tái)》 、《二子乘舟》。</p><p class="ql-block">學(xué)習(xí)邶風(fēng)十九首，可以多角度理解：有多篇被認(rèn)為是中國(guó)文學(xué)史上的開(kāi)山之作；進(jìn)一步了解西周發(fā)展史；有被研究詩(shī)經(jīng)名家方玉潤(rùn)稱(chēng)為“變風(fēng)”之詩(shī)作。</p> <p class="ql-block">學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，由于年代久遠(yuǎn)、歷史幽深、學(xué)者眾多、議論紛紛，學(xué)一篇詩(shī)作可以了解眾多解讀。如《邶風(fēng)·柏舟》的異解有四種，主要體現(xiàn)在對(duì)其作者身份、創(chuàng)作背景及主題的理解上：</p><p class="ql-block">仁人不遇說(shuō)：認(rèn)為詩(shī)歌的作者是男性仁臣，創(chuàng)作于衛(wèi)頃公時(shí)期。詩(shī)中表達(dá)了賢臣在朝堂受小人排擠、君主昏聵，導(dǎo)致壯志難酬的憤懣與無(wú)奈。</p><p class="ql-block">《毛詩(shī)序》明確指出“《柏舟》，言仁而不遇也，衛(wèi)頃公之時(shí)，仁人不遇，小人在側(cè)”，后世學(xué)者如馬瑞辰、姚際恒等也支持此說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)中“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”等句體現(xiàn)了仁人堅(jiān)守節(jié)操、不隨波逐流的精神。</p><p class="ql-block">怨婦閨情說(shuō)：認(rèn)為作者是女性，可能是貴族婦人或普通女子。詩(shī)中反映了女子在婚姻或家庭中遭遇不幸，如丈夫冷遇、眾妾排擠，或因守節(jié)自誓而痛苦無(wú)奈。</p><p class="ql-block">《魯詩(shī)》主張此詩(shī)為“衛(wèi)宣夫人”之作，劉向《列女傳》記載衛(wèi)宣夫人守節(jié)自誓的故事；朱熹《詩(shī)集傳》也認(rèn)為是“婦人不得于其夫”，詩(shī)中“亦有兄弟，不可以據(jù)”“心之憂矣，如匪浣衣”等句被解讀為女子在家庭中的困境。</p><p class="ql-block">政治諷喻說(shuō)：認(rèn)為詩(shī)歌以隱喻的方式批判社會(huì)政治黑暗，如君主昏庸、小人當(dāng)?shù)?、?guó)家衰微等。詩(shī)中的“日居月諸，胡迭而微”被理解為影射君主被讒言蒙蔽，忠奸不分。</p><p class="ql-block">部分學(xué)者認(rèn)為詩(shī)中“群小”指代政治上的奸佞之徒，“憂心悄悄，慍于群小”等句體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，與《離騷》等作品的諷喻傳統(tǒng)相似。</p><p class="ql-block">個(gè)體精神困境說(shuō)：認(rèn)為詩(shī)歌超越具體身份和背景，表達(dá)了人類(lèi)普遍的精神困境，如孤獨(dú)、無(wú)助、對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幍取Ｔ?shī)中的“泛彼柏舟，亦泛其流”象征個(gè)體在茫茫世界中的漂泊無(wú)依，“不能奮飛”則體現(xiàn)了對(duì)自由和理想的渴望與無(wú)奈。</p><p class="ql-block">現(xiàn)代學(xué)者從詩(shī)歌的普遍性角度解讀，認(rèn)為詩(shī)中情感具有超越時(shí)空的共鳴力，可視為對(duì)人性、命運(yùn)的深刻思考，而非局限于特定的歷史情境。</p><p class="ql-block">上述異解反映了《邶風(fēng)·柏舟》的豐富內(nèi)涵和開(kāi)放性，不同解讀角度均能從詩(shī)中找到依據(jù)，也為我們提供了多元的理解空間。</p> <p class="ql-block">《柏舟》被認(rèn)為是怨刺詩(shī)和抒情詩(shī)方面的開(kāi)山之作，對(duì)后世同類(lèi)題材的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：</p><p class="ql-block">被認(rèn)為是怨刺詩(shī)的先聲?！栋刂邸芬陨畛恋膽n憤之情，抒發(fā)了主人公在政治或生活困境中遭受不公、被小人排擠的痛苦，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和抗?fàn)幥榫w鮮明。這種“怨刺”精神為后世屈原《離騷》、漢樂(lè)府《婦病行》等怨刺詩(shī)奠定了基調(diào)，成為文人通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)政治抱負(fù)受挫、社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿的經(jīng)典范式。</p><p class="ql-block">還被認(rèn)為是抒情詩(shī)的典范。詩(shī)歌以第一人稱(chēng)直抒胸臆，細(xì)膩地刻畫(huà)了主人公內(nèi)心的孤獨(dú)、憂愁、堅(jiān)守與無(wú)奈，情感真摯深沉。其“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也”等句，以生動(dòng)比喻強(qiáng)化情感表達(dá)，開(kāi)創(chuàng)了以具體意象抒發(fā)抽象情感的抒情手法，影響了后世李白、杜甫等詩(shī)人對(duì)個(gè)人情感與命運(yùn)的抒寫(xiě)。</p> <p class="ql-block">《凱風(fēng)》是中國(guó)詩(shī)歌中歌頌?zāi)笎?ài)的開(kāi)山之作之一。這首詩(shī)以生動(dòng)的比喻和真摯的情感，表達(dá)了子女對(duì)母親的感恩與自責(zé)，奠定了后世歌頌?zāi)笎?ài)的文學(xué)母題，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：</p><p class="ql-block">文學(xué)意象的傳承與創(chuàng)新?！皠P風(fēng)”“寒泉”“棘心”等意象成為后世歌頌?zāi)笎?ài)的經(jīng)典符號(hào)。后世詩(shī)人常借“凱風(fēng)”比喻母愛(ài)的溫暖與滋養(yǎng)，如陶淵明“凱風(fēng)負(fù)我心”、蘇軾“凱風(fēng)吹盡棘成薪”等；“寒泉”也常被用于象征母愛(ài)的深沉與無(wú)私，成為文學(xué)作品中表達(dá)母愛(ài)的固定意象。</p><p class="ql-block">情感表達(dá)范式的奠定。《凱風(fēng)》開(kāi)創(chuàng)了“子愧母恩”的抒情范式，以子女對(duì)母親的感恩與自責(zé)為核心情感。這種情感張力被后世廣泛繼承，如孟郊《游子吟》“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，以“寸草”喻子女、“三春暉”喻母愛(ài)，延續(xù)了《凱風(fēng)》中對(duì)母愛(ài)的感恩與自我反思；古樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》“凱風(fēng)吹長(zhǎng)棘，夭夭枝葉傾”更是直接化用《凱風(fēng)》意象，表達(dá)游子對(duì)母親的思念。</p><p class="ql-block">孝道文化的深化與傳播。詩(shī)歌中對(duì)母親辛勞的歌頌和子女自責(zé)的表達(dá)，強(qiáng)化了傳統(tǒng)孝道文化中“反哺”與“感恩”的觀念。后世文人在挽詞、誄文、詔書(shū)中常引用《凱風(fēng)》典故，以“凱風(fēng)寒泉”等語(yǔ)表達(dá)對(duì)母親的敬愛(ài)與思念，使孝道文化通過(guò)文學(xué)作品得以廣泛傳播和傳承。</p><p class="ql-block">比興手法的示范作用?！秳P風(fēng)》以“凱風(fēng)”“棘心”“寒泉”“黃鳥(niǎo)”等自然意象起興，通過(guò)比興手法將母愛(ài)與子女的情感巧妙融合。這種手法為后世詩(shī)歌創(chuàng)作提供了范例，啟發(fā)了詩(shī)人以自然景象寄托情感，使詩(shī)歌更具含蓄之美和感染力。</p><p class="ql-block">家庭倫理的文學(xué)化呈現(xiàn)。詩(shī)歌聚焦家庭場(chǎng)景，展現(xiàn)了母親與子女之間的親情互動(dòng)，為后世文學(xué)中家庭倫理題材的創(chuàng)作提供了原型。后世作品在描寫(xiě)母子關(guān)系、家庭情感時(shí)，常借鑒《凱風(fēng)》的敘事視角和情感表達(dá)方式，使家庭倫理成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題之一。</p> <p class="ql-block">《北門(mén)》詩(shī)中描述了小官吏為“王事”“政事”奔波，卻生活貧困、家人埋怨的困境。這里的“王事”指向西周時(shí)期的國(guó)家事務(wù)，反映了西周官僚體系下基層官員的生存狀態(tài)，以及社會(huì)階層之間的矛盾。</p> <p class="ql-block">《旄丘》詩(shī)中提到“旄丘”這一地理名稱(chēng)，與衛(wèi)國(guó)的歷史地理密切相關(guān)。旄丘是衛(wèi)國(guó)重要的政治和文化中心，詩(shī)中表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮，體現(xiàn)了西周時(shí)期諸侯國(guó)對(duì)自身存亡的關(guān)注。</p> <p class="ql-block">《新臺(tái)》詩(shī)中諷刺了衛(wèi)宣公與兒媳宣姜的亂倫丑聞，這一事件發(fā)生在西周晚期的衛(wèi)國(guó)，是當(dāng)時(shí)貴族階層道德淪喪、政治腐敗的典型例證，從側(cè)面反映了西周后期社會(huì)秩序的混亂。</p> <p class="ql-block">《二子乘舟》詩(shī)中講述了兩位公子乘舟離去的故事，有學(xué)者認(rèn)為與衛(wèi)宣公時(shí)期的政治斗爭(zhēng)有關(guān)，如公子伋與公子壽的悲劇。這一事件反映了西周時(shí)期諸侯國(guó)內(nèi)部的政治紛爭(zhēng)和權(quán)力斗爭(zhēng)。</p>