<h3 style="text-align: center"><b>清名臣彭元瑞一副極好的修身養(yǎng)性楹聯(lián)作品書(shū)法</b></h3> <div style="text-align: center;"><b>序章：天地有盟，心自澄明</b><br></div><div><b><br></b></div><div><b>清節(jié)盟之揚(yáng)子水，惠心釀自泰山云。此聯(lián)以浩蕩江流喻志士之盟誓，以崔嵬山云比仁者之襟懷，字字凝霜，句句含玉，誠(chéng)可謂鐫山河之形勝，鑄君子之精魂者也。今試析其妙義，當(dāng)自五端論之。<br><br>一曰地理之象，暗合人格巍峨<br><br>揚(yáng)子一水，發(fā)乎雪嶺，納百川而朝東海，其勢(shì)洶洶然不可遏，其志浩浩然不可奪。昔禹王導(dǎo)江，太白放舟，多少豪杰臨流而嘆，皆取其奔涌向前、滌蕩濁世之意。泰山五岳之尊，云蒸霞蔚處，自古封禪告天，孔子“登泰山而小天下”，杜甫“一覽眾山小”，云海翻騰間，實(shí)凝聚天地正氣。聯(lián)語(yǔ)擇此二象，非獨(dú)取其形勝，更以揚(yáng)子之恒動(dòng)象征節(jié)操之不懈，以泰山之靜穆隱喻惠心之深厚，地理人格化，人格天地化，誠(chéng)匠心獨(dú)運(yùn)。<br><br>二曰水云之喻，深植文脈淵藪<br><br>水云意象，早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》“所謂伊人，在水一方”之縹緲，《楚辭》“云霏霏而承宇”之幽深。至魏晉六朝，陶淵明“云無(wú)心以出岫”，謝靈運(yùn)“云日相輝映”，已漸成高士精神之符碼。此聯(lián)妙處，在化靜為動(dòng)：“盟”字使揚(yáng)子水成誓言載體，恍見(jiàn)屈子行吟澤畔，與滄浪同其清濁；“釀”字令泰山云變心性醇醪，似聞管仲鮑叔，以肝膽相照古今。水之流動(dòng)與云之凝聚，一陰一陽(yáng)，一動(dòng)一靜，恰似君子外顯剛毅、內(nèi)懷柔仁之二元統(tǒng)一。<br><br>三曰清惠之德，直溯圣賢心傳<br><br>“清節(jié)”者，非僅廉潔自守，實(shí)含《周易》“不事王侯，高尚其事”之獨(dú)立，孟子“富貴不能淫”之剛健。比干剖心，嵇康絕響，乃至文天祥《正氣歌》所詠“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)”，皆此清節(jié)長(zhǎng)河之浪花?！盎菪摹闭Z(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》“惠心紈質(zhì)”，然不止于溫良恭儉，更有《大學(xué)》“明明德于天下”之宏愿，張載“為生民立命”之擔(dān)當(dāng)。水盟清節(jié)，云釀惠心，將抽象德性具象為可觸可感之自然偉力，令道德境界頓生磅礴氣象。<br><br>四曰時(shí)空之軸，暗藏歷史經(jīng)緯<br><br>考此聯(lián)氣象，當(dāng)孕育于明清鼎革之際。彼時(shí)顧炎武倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”，黃宗羲著《明夷待訪錄》，士人群體既承東林風(fēng)骨“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，復(fù)懷遺民悲慨于山河易主。揚(yáng)子水見(jiàn)證史可法死守?fù)P州之血盟，泰山云籠罩孔尚任《桃花扇》之興嘆。一“盟”一“釀”，實(shí)將易代之際士人群體之精神契約，鑄入永恒山河。時(shí)空在此交錯(cuò)：長(zhǎng)江亙古流淌，泰山萬(wàn)載屹立，而人之清節(jié)惠心，竟能與之盟約、交融，遂使瞬間道德抉擇獲永恒宇宙意義。<br><br>五曰文法之妙，盡得駢散神髓<br><br>上聯(lián)“清節(jié)盟”三字如金石擲地，“揚(yáng)子水”三字則舒展綿長(zhǎng)，聲韻上先急后緩，恰似盟誓時(shí)先鄭重立約、后放眼長(zhǎng)河之態(tài)。下聯(lián)“惠心釀”以醇厚內(nèi)斂對(duì)“泰山云”之浩瀚蒼茫，“自”字輕點(diǎn)，似見(jiàn)云氣氤氳化育之過(guò)程。全聯(lián)十四字無(wú)一贅語(yǔ)，卻囊括賓主結(jié)構(gòu)（清節(jié)以揚(yáng)子水為盟）、因果脈絡(luò)（惠心自泰山云釀成）、比喻象征（水喻盟誓堅(jiān)貞，云喻心性渾厚）等多重文法，工穩(wěn)而不板滯，靈動(dòng)猶存法度，深得陸機(jī)《文賦》“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”之三昧。<br><br>此聯(lián)之大美，尤在超越個(gè)人修身，指向士人群體之精神共建。揚(yáng)子水系貫通東西，泰山云籠罩南北，地理上的縱橫經(jīng)緯，恰似道德網(wǎng)絡(luò)覆蓋天下。昔孔子云“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，此聯(lián)則將智者之動(dòng)與仁者之靜，熔鑄為士人“清節(jié)不移，惠澤天下”的完整人格。千載而下，長(zhǎng)江依舊奔涌，泰山依然聳峙，而聯(lián)語(yǔ)如青銅古鏡，照見(jiàn)中華民族血脈中那股源自山魂水魄的浩然之氣——此氣萃于賢者之心，可盟日月，可釀春秋，縱使滄海橫流，亦不改其清明惠愛(ài)之本色。</b><div><br></div><div><b>人生如長(zhǎng)河行旅，波濤難免，霧靄常生。若心中有清節(jié)之盟，便如江上明月，照破迷茫；若胸次有惠心之釀，便如云間春意，化去枯寂。愿我們皆能以清節(jié)為帆、惠心為舟，渡己亦渡人，在這顆蔚藍(lán)星球上，寫(xiě)下既堅(jiān)貞又溫情的生命詩(shī)篇。冬陽(yáng)溫煦，天宇澄凈。立于時(shí)光長(zhǎng)河的此岸回望，人之一生如行舟涉江，或遇激流，或逢淺灘，唯有心中存一“清節(jié)盟”，方能于紛擾中守正不移；而胸次蘊(yùn)一“惠心釀”，始可在寒涼里得暖如春。</b></div><div><b><br>本文以“清節(jié)盟之揚(yáng)子水”與“惠心釀自泰山云”為意象雙軸，鋪陳一段融匯自然哲思與生命體悟的長(zhǎng)卷，冀望在人生征途的步履中，與讀者共探人在世間的立身、安頓與超越之道</b>。<b><br></b></div></div> <b>一、清節(jié)盟：水脈長(zhǎng)流中的人格砥柱</b><div><br>1.1 何為“清節(jié)盟”<br>“清節(jié)”者，清正之操守、堅(jiān)貞之節(jié)義；“盟”者，心之所誓、行之不渝的內(nèi)在契約。它并非外在律令的刻板復(fù)刻，而是個(gè)體在洞明世事之后，自愿與真善美締結(jié)的靈魂誓約。一如揚(yáng)子水——長(zhǎng)江浩蕩，自雪域奔流入海，雖經(jīng)千回百轉(zhuǎn)、泥沙俱下，依舊澄澈其源、奔涌其勢(shì)，映照兩岸青山而不滯于濁。<br><br>人生在世，誘惑如暗流，利害似漩渦。若無(wú)“清節(jié)盟”為錨，心舟易漂向功利與虛妄的淺灘。清節(jié)盟的本質(zhì)，是在認(rèn)清世界復(fù)雜與人性幽微后，仍選擇以清明自律、以節(jié)氣立身。這是一種清醒的勇氣，也是一種溫柔的堅(jiān)定。<br><br>1.2 揚(yáng)子水的隱喻<br>長(zhǎng)江之所以稱(chēng)“母親河”，在于她滋養(yǎng)文明，亦見(jiàn)證興衰。其水質(zhì)可因季節(jié)而渾，然主流之清常在；其河道可因山勢(shì)而曲，然東向之志不遷。人生亦然：境遇會(huì)變，身份會(huì)換，際遇或順或逆，但只要內(nèi)心存一條“揚(yáng)子水”的主脈——即恒定的價(jià)值羅盤(pán)，便能在變幻中守住本真。<br><br>古人云：“君子之交淡如水?！贝恕八狈菬o(wú)溫，而是清澈見(jiàn)底、不藏機(jī)心。清節(jié)盟賦予我們的，正是這種可照見(jiàn)彼此靈魂而不被欲望染污的關(guān)系質(zhì)地。在合作與信任稀缺的時(shí)代，一份清節(jié)之盟，猶如江上燈塔，引航迷舟歸岸。<br><br>1.3 盟的建立與持守<br>建立清節(jié)盟，始于自?。何以笧楹畏N人？我能承受何種代價(jià)？持守之難，在于日常細(xì)節(jié)的涓滴考驗(yàn)——面對(duì)小利不動(dòng)心，遭遇壓力不折腰，身處喧囂不失語(yǔ)。揚(yáng)子水之所以長(zhǎng)清，是因?yàn)樵搭^活水不斷，且沿途有山川涵養(yǎng)。人的清節(jié)之盟，也需不斷以學(xué)習(xí)與反思為“活水”，以師友與典范為“山川”，防淤塞、抗侵蝕。<br><br>持盟者未必顯赫，卻必有一種靜水深流的氣象。他們或許在平凡崗位上默默耕耘，卻在關(guān)鍵時(shí)刻展現(xiàn)不可撼動(dòng)的底線光芒。這份光芒，是人格的鹽，使生命有滋味；是精神的鈣，使脊梁能挺直。</div> <b>二、惠心釀：云氣深凝里的慈悲溫度</b><br><br>2.1 何為“惠心釀”<br>“惠心”者，仁愛(ài)寬厚之心；“釀”者，如釀酒般經(jīng)時(shí)光與修為的沉淀轉(zhuǎn)化?；菪牟皇且粫r(shí)情緒的熱絡(luò)，而是根植于理解、體諒與給予的生命態(tài)度。它源自對(duì)眾生皆苦的洞察，并愿以己之暖去化寒冰。<br><br>泰山云，聚散無(wú)常，卻能覆被群峰、潤(rùn)澤萬(wàn)物。其形雖縹緲，卻有沉厚的滋養(yǎng)力?；菪尼?wù)缣┥皆啤混拍?、不喧嘩，卻以恒常的存在，為干渴的土地送去甘霖。<br><br>2.2 泰山云的意象<br>泰山為五岳之首，自古象征穩(wěn)重與崇高。其云海，晨昏幻變，有時(shí)如絮輕籠，有時(shí)如濤翻涌。云的本質(zhì)是水之氣，柔中帶剛，升則成霞，降則為雨?；菪闹?，亦如此：內(nèi)在含藏溫潤(rùn)的力量，外顯為合宜的行動(dòng)。<br><br>一個(gè)人若胸懷惠心，即便言語(yǔ)不多，也能讓周遭感到安穩(wěn)；即便身處高位，也不失俯身傾聽(tīng)的姿態(tài)。泰山云不擇峰巒高低，皆均勻覆被，喻示真正的惠心不因?qū)ο筚F賤而有別，它是平等而遍及的慈憫。<br><br>2.3 釀的過(guò)程與醇度<br>惠心非天生完滿，需在生活細(xì)處反復(fù)釀造。一次耐心的傾聽(tīng)、一回?zé)o私的援手、一句設(shè)身處地的慰語(yǔ)，都是投料入缸的步驟。歲月與閱歷像發(fā)酵的酵母，讓粗樸的善意轉(zhuǎn)化為醇厚的智慧與力量。<br><br>釀之難，在于必須克服自我中心的慣性。我們常急于評(píng)判，疏于理解；慣于防衛(wèi)，怯于敞開(kāi)?；菪囊笪覀兎畔鲁梢?jiàn)，進(jìn)入他人的生命氣候，感受其寒暖燥濕，再以恰如其分的關(guān)懷回應(yīng)。這過(guò)程如攀泰山——路途崎嶇，但登頂回望，云開(kāi)霧散，萬(wàn)象澄明。 <b>三、雙軸交織：清節(jié)與惠心的圓融之道</b><div><br>3.1 剛?cè)岵?jì)的生命結(jié)構(gòu)<br>清節(jié)如骨，惠心如肉；清節(jié)定方向，惠心增溫度。僅有清節(jié)，人或顯冷峻，難與人深交；僅有惠心，人或失邊界，易被利用。二者相融，方成既有原則又有溫情的人格完整體。<br><br>揚(yáng)子水的奔流與泰山云的覆被，看似分屬江河與山岳，實(shí)則同屬天地大化的呼吸。人生亦當(dāng)如此：在堅(jiān)守中不失柔軟，在給予中不棄底線。譬如領(lǐng)導(dǎo)者，既須清節(jié)以服眾，又須惠心以聚心；譬如朋友，既須真誠(chéng)以立信，又須體貼以續(xù)情。<br><br>3.2 逆境中的雙翼<br>困境常如冬夜，寒風(fēng)逼人。清節(jié)能為我們守住不致迷失的航標(biāo)，惠心則讓我們?cè)诤诎抵腥詾樗它c(diǎn)一盞燈。歷史上諸多賢者，正是在顛沛中既未改其志，也未閉其心——文天祥正氣歌貫日，亦留《指南錄》存人間溫情；林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙顯節(jié)，亦興水利、辦學(xué)堂施惠百姓。<br><br>清節(jié)盟與惠心釀，如同雙翼，助我們飛越狹隘與冷漠的山谷，抵達(dá)更遼闊的精神高原。<br><br>3.3 日常修為的工夫<br>雙軸的養(yǎng)成，不在一時(shí)豪舉，而在日日涵泳。清晨自問(wèn)：今日我能否守一節(jié)？見(jiàn)人困厄時(shí)自問(wèn)：我能否出一分惠？讀書(shū)以養(yǎng)清節(jié)之智，行善以積惠心之德。久而久之，人格自有山水氣象——如揚(yáng)子水般澄明有力，如泰山云般溫厚廣被。</div> <b>四、人生場(chǎng)景中的踐行圖譜</b><br><br>4.1 職場(chǎng)與事業(yè)<br>職場(chǎng)多競(jìng)逐，易使人趨利而忘義。立清節(jié)盟，可拒不正當(dāng)利益，保專(zhuān)業(yè)尊嚴(yán)；懷惠心釀，可協(xié)作共贏，化競(jìng)爭(zhēng)為共進(jìn)。管理者若清節(jié)昭彰，團(tuán)隊(duì)知所依歸；若惠心廣布，士氣自會(huì)凝聚。<br><br>4.2 家庭與親情<br>家是清節(jié)與惠心的第一道煉爐。對(duì)親人不欺瞞、不冷落，是清節(jié)的細(xì)膩體現(xiàn)；包容過(guò)失、體恤辛勞，是惠心的日常實(shí)踐。家風(fēng)如揚(yáng)子水，源清則流遠(yuǎn)；家氣溫如泰山云，覆被則心安。<br><br>4.3 社會(huì)與公共領(lǐng)域<br>在公共事務(wù)中，清節(jié)盟讓我們拒絕權(quán)力尋租與虛假承諾；惠心釀促使我們關(guān)注弱勢(shì)、推動(dòng)共益。公民之德，既需守法持正的清節(jié)，也需扶危濟(jì)困的惠心，如此社會(huì)才有持久的信任與溫度。 <b>五、哲理的升華：從意象到境界</b><br><br>5.1 水的哲學(xué)與云的啟示<br>水教我們流動(dòng)與堅(jiān)持——遇阻則繞，遇深則蓄，終不改東向；云教我們無(wú)形與有容——聚散由天，卻能化雨潤(rùn)物。人生若能兼具水的韌勁與云的慈悲，便能在無(wú)常中安住，在有限中開(kāi)啟無(wú)限。<br><br>5.2 盟與釀的時(shí)間觀<br>清節(jié)盟是時(shí)間中的縱向矢志——貫穿一生不變；惠心釀是時(shí)間中的橫向積淀——愈久愈醇。二者共同構(gòu)成生命的經(jīng)緯，織就既堅(jiān)定又豐盈的意義之網(wǎng)。<br><br>5.3 通向圓融的三重境<br>初境：知盟知釀，識(shí)其理而未深行；中境：持盟施釀，力行中屢有搖擺；上境：盟釀一體，舉手投足皆本色，心光朗照，物我兩忘。此上境非遙不可及，而是日日精進(jìn)的累積成果。<br> <div><b>六、結(jié)語(yǔ)：以清節(jié)為帆，以惠心為舟</b><br></div><div><br></div><div><div>站在二〇二五年的歲末，回望來(lái)路與前瞻去程，我們不妨自問(wèn)：我的揚(yáng)子水源是否澄澈？我的泰山云氣是否溫厚？清節(jié)盟不是束縛，而是自由的基石——它讓我們?cè)趶?fù)雜世界中立得穩(wěn)；惠心釀不是消耗，而是力量的源泉——它讓我們?cè)诤疀鋈碎g行得暖。<br><br>人生如長(zhǎng)河行旅，波濤難免，霧靄常生。若心中有清節(jié)之盟，便如江上明月，照破迷茫；若胸次有惠心之釀，便如云間春意，化去枯寂。愿我們皆能以清節(jié)為帆、惠心為舟，渡己亦渡人，在這顆蔚藍(lán)星球上，寫(xiě)下既堅(jiān)貞又溫情的生命詩(shī)篇。</div></div>