<p class="ql-block">歡笑老師解讀《孟子·滕文公章句上》第四章筆記</p><p class="ql-block"> 一、開篇核心：分工是系統(tǒng)根基</p><p class="ql-block"> 小到家庭、大到國家，沒合理分工就出亂子；本章孟子和農(nóng)家的交鋒，核心就是“社會分工”。</p><p class="ql-block"> 二、人物和事件</p><p class="ql-block"> 1. 許行：神農(nóng)氏追隨者，從楚國到滕國，因聞滕文公行仁政，求“受一廛而為氓”，滕文公給了住所。帶數(shù)十弟子，穿粗麻褐衣、綁草鞋，靠織席等手工業(yè)品換糧食生活。</p><p class="ql-block">2. 陳相：楚國名儒陳良的弟子，和弟陳辛背耒耜從宋國來滕國，贊滕文公“行圣人之政，愿為圣人氓”。見許行后棄儒從農(nóng)，還去說服孟子。</p><p class="ql-block"> 三、雙方觀點</p><p class="ql-block"> 1. 許行和陳相的觀點：</p><p class="ql-block">賢君標(biāo)準(zhǔn)：得和百姓一起耕田、吃飯、做飯，不能有倉廩府庫（認(rèn)為有私產(chǎn)就是害百姓），覺得滕文公“未聞道”。</p><p class="ql-block">誤以為上古堯、舜、禹都這樣，沒考慮那是原始社會物資匱乏的特殊情況。</p><p class="ql-block">2. 孟子的反駁（抓矛盾、層層問）：</p><p class="ql-block">問：許行自耕才吃飯？答：是。自織穿衣？答：穿粗麻，不織。戴白綢帽？答：戴，用糧換的。</p><p class="ql-block">追問：為啥不自織帽、不自己造鍋和農(nóng)具？答：妨礙耕地。</p><p class="ql-block">孟子反問：連織帽、造工具都沒時間，治天下反倒能邊耕邊做？制陶打鐵都費勁，治天下更難！</p><p class="ql-block">核心論點：“大有大人之事，有小人之事”“勞心者治人，勞力者治于人”——分工是天下通則，管理者管秩序，勞動者搞生產(chǎn)，各司其職。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、用上古圣人證“賢君不耕因擔(dān)責(zé)”</p><p class="ql-block"> 堯時：洪水、禽獸多，堯舉舜治理，沒空耕地；</p><p class="ql-block">舜時：派益掌火驅(qū)禽獸，派禹治水8年（三過家門不入），疏通河道，沒空耕地；</p><p class="ql-block">后續(xù)：教百姓種五谷，又讓契做司徒，教“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，定婚喪嫁娶規(guī)則——圣人為百姓操心這些，哪有時間耕地？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">五、批判“市價不二”和批評陳相</p><p class="ql-block"> 1. 批“市價不二”：</p><p class="ql-block">孟子說“夫物之不齊，物之情也”——好蘋果和壞蘋果、大鞋和小鞋，價值差一倍、五倍甚至千倍，強行同價會亂天下！大鞋小鞋同價，誰還愿做大鞋？大家都做劣質(zhì)品，國家治不好。</p><p class="ql-block">2. 批評陳相：</p><p class="ql-block">罵他背師叛道：師傅陳良是楚國名儒，學(xué)周公、孔子之道，北方學(xué)者都超不過，他卻棄儒從農(nóng)（棄先進(jìn)從落后）；</p><p class="ql-block">對比儒家弟子：孔子去世，弟子守孝三年，子貢守孝六年；曾子拒絕把有若當(dāng)孔子，因孔子學(xué)問“江漢以濯之，秋陽以曝之”，無人能及；</p><p class="ql-block">說他開倒車：“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也”——先進(jìn)該改造落后，他卻從“喬木飛回到幽谷”。</p><p class="ql-block"> 六、總結(jié)</p><p class="ql-block"> 孟子懂經(jīng)濟常識：維護(hù)市場秩序，要尊重商品價值、每個人的創(chuàng)造價值；</p><p class="ql-block">社會必須分工，要尊重知識和管理——管理不是“不干活”，是用智慧建秩序，沒秩序，種再多田也難安穩(wěn)富足。</p>