<p class="ql-block">杭城書院此為首，</p><p class="ql-block">梁祝求學同窗讀。</p><p class="ql-block">萬松書院始建于明弘治十一年(1498年)，在唐報恩寺遺址改建，因建在杭州萬松嶺上，故稱萬松書院。</p><p class="ql-block">歷史上，它曾以齊備的祭田祭祀、完備的學規(guī)章程、豐厚的藏書而位居“杭城四大書院”之首。</p><p class="ql-block">傳說，梁山伯與祝英臺曾在此同窗共讀三年，美麗的故事更為古老的書院增添無窮的回味。</p> <p class="ql-block">△“萬松書緣”碑</p><p class="ql-block">萬松書緣是杭州西湖“三評西湖十景”之一，2007年入選并正式命名。該景點位于西湖南緣萬松嶺，以書院文化與梁祝傳說聞名。</p> <p class="ql-block">△張載</p><p class="ql-block">張載(1021-1077)，北宋陜西郿縣人，世稱橫渠先生，北宋理學創(chuàng)始人之一。長期講學關中，故其學派稱“關學”。主張“不憑注疏而新圣人之經(jīng)，不憑今之法令而新天下之法”，王安石行新法就求助于他的理論。</p> <p class="ql-block">△袁枚</p><p class="ql-block">袁枚 (1716-1797)，清浙江錢塘人，清代之江南才子，生長于杭州，曾在萬松書院讀書受業(yè)。中年辭官后到江寧小倉山筑隨園卜居，故又稱隨園老人。詩主張“性靈說”，“江山亦要偉人扶”即其詩句。嘗言：“古有史而無經(jīng)”、“予于經(jīng)學，少信多疑。”實即章學誠“六經(jīng)皆史”之論也。</p> <p class="ql-block">△“品”字型石牌坊</p><p class="ql-block">“品”字型石牌坊是原萬松書院的主要建筑之一。</p><p class="ql-block">重修后的三座石牌坊亦為萬松書院的標志性建筑，分別代表了書院的三個歷史時期、即萬松書院(1498-1671)、太和書院(1671-1715)、敷文書院(1715-1892) ，同時蘊含著“做人要有人品，為官要有官品”的深刻寓意。</p> <p class="ql-block">△“萬松書院”牌坊</p><p class="ql-block">主牌坊，高9.22米，正面為姜東舒題“萬松書院”，背面為馬世曉題“太和元氣”。</p> <p class="ql-block">△“太和書院”牌坊</p><p class="ql-block">東牌坊高7.8米，正面為劉江題“太和書院”，背面為呂邁題“德侔天地”。</p> <p class="ql-block">△“敷文書院”牌坊</p><p class="ql-block">西牌坊高7.8米，正面為沈定庵題“敷文書院”，背面為林劍丹題“道冠古今”?！?lt;/p> <p class="ql-block">△“德侔天地”牌坊</p><p class="ql-block">“德侔天地、道冠古今”是贊頌孔子的貢獻如同天地一樣博大，孔子的主張從古至今都是最好的?！疤驮獨狻笔琴濏灴鬃铀枷肴缤斓厣f物一樣。</p> <p class="ql-block">△泮池牌坊</p> <p class="ql-block">△泮池</p><p class="ql-block">古制學宮都引水辟池，形如半月，稱泮池。萬松書院初建時規(guī)模略如學宮，故設有泮池。</p> <p class="ql-block">△齊召南</p><p class="ql-block">齊召南(1703-1768)，清浙江天臺人，號息園。1734年，舉博學鴻詞科，授檢討，參修經(jīng)史。曾官禮部侍郎。1755年至1765年主講敷文書院講席達10余年，對書院建設多有建樹，且造士甚眾，文人蔚起。作為書院的名人、主持，任內(nèi)曾分別于1757年、1762年、1765年接駕乾隆帝巡幸書院三次。</p><p class="ql-block">先生在治學、課余之暇，對奇石情有獨鐘。</p> <p class="ql-block">△王守仁</p><p class="ql-block">王守仁(1472-1529)，字伯安，號陽明子，世稱“陽明先生”，浙江余姚人。明代著名思想家、教育家。提倡“知行合一”并創(chuàng)立著名的“陽明學說”。晚年曾訪問萬松書院并親撰重修碑記。他強調(diào)書院要以“明五倫”為教學宗旨的理論，對萬松書院產(chǎn)生過極大的影響。</p> <p class="ql-block">△“茗露薌茶寮”茶室</p><p class="ql-block">室柱楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">春蘭秋菊隨時節(jié)，流水高山移我情。</p> <p class="ql-block">△芷蘭軒(相親角)</p><p class="ql-block">軒柱楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">日移竹影侵棋局，風遞花香入酒樽。</p> <p class="ql-block">△芷蘭軒</p> <p class="ql-block">△相親角</p> <p class="ql-block">△程顥 程頤</p><p class="ql-block">程顥(1032-1.085)，北宋洛陽人，學者稱明道先生；程頤(1033-1107) 北宋洛陽人，學者稱伊川先生；為兩兄弟，世稱“二程”，其學稱“洛學”，主張“知先行后”，是北宋理學奠基者。講學達30余年?！俺涕T立雪”的典故就表明了他們當時講學的影響。</p><p class="ql-block">二程以雙人構圖，表現(xiàn)兄弟倆不但學術思想相同，直數(shù)育思想基本一致。</p> <p class="ql-block">△雙照井</p><p class="ql-block">雙照井，“梁?！笔讼嗨蛨鼍爸弧?lt;/p><p class="ql-block">井前，英臺指著水中的倒影對山伯說：一男一女笑盈盈。山伯惱道：你怎能將我比女人?</p> <p class="ql-block">△仰圣門</p><p class="ql-block">仰圣門，原萬松書院的主要建筑之一。</p><p class="ql-block">祝遂之節(jié)額“高山仰止”，取意于司馬遷《史記》中對孔子的贊語：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”。表達學子對著名的思想家、政治家、教育家孔子的尊崇和敬仰。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">△萬松書院重建碑記</p> <p class="ql-block">△高山仰止</p><p class="ql-block">門柱楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">松嶺仰彌高 萬仞宮墻 居仁輔義；</p><p class="ql-block">杏壇瞻在邇 一堂弦誦 扢雅揚風。</p><p class="ql-block">楹聯(lián)由王翼奇撰書：</p> <p class="ql-block">△朱熹</p><p class="ql-block">朱熹(1130-1200)，南宋婺源人，為二程四傳弟子，是理學之集大成者，被后人視為儒學正宗?！端臅戮浼ⅰ?、《周易本義》等著作頗有名。其博覽和嚴謹?shù)膶W風對后人影響很大。曾在白鹿洞等多處大書院執(zhí)教。其“白鹿洞書院揭示”被后人視為辦學圭臬，主張學問在于創(chuàng)通經(jīng)義，而精神之所寄則在學院。</p><p class="ql-block">大儒、理學家。道德文章教化后世，為后人所敬仰。人格學問均為人之楷模。</p> <p class="ql-block">△金甡</p><p class="ql-block">金甡(1702-1782)，清浙江錢塘人，字雨叔，號海住，乾隆壬戌進士第一，曾官禮部侍郎。1780年始主講敷文書院。史謂：“直諒城敬，所陳說必正義法言，諸皇子皇孫皆愛重之?！?lt;/p><p class="ql-block">作為數(shù)文書院的著名主持講席，他生平“廉檢方正，處事無巨細，并井有法度”。</p> <p class="ql-block">△抱鼓石（石鼓）</p><p class="ql-block">抱鼓石于2002年重建萬松書院時在遭址中出土，直280厘米，邊緣略有殘損。單面圓雕“三獅爭彩”，畫面以彩球為中心，幼獅環(huán)繞戲，樂而無憂；周圍環(huán)飾梅花圈案，清新別致。浮雕圖案表現(xiàn)了國民安、吉祥喜慶的主題。</p><p class="ql-block">抱鼓石的年代無確切記載，但從其華麗的圖飾、細膩的將心及所表現(xiàn)的主題等方面來看，應為清中晚期作品。抱鼓石一般為官自人家大門兩側的建筑裝飾，是身份和地位的象征。至清代也有出現(xiàn)在書院大門口的，一方面反映了封建知識分子讀書即為當官的仕途思想，另一方面せ反映了濟代敷文書院的官學化。</p> <p class="ql-block">非莖，非葉，非花，非果實之能如此安于孤寂，安于埋沒，安于永世的卑微。</p><p class="ql-block">是血，是鹽，是家，是乳汁大地育我，喂我，腐朽我又重創(chuàng)我為茫茫的時間。</p><p class="ql-block">本詩摘自(洛夫)原作《根》，作于二00五年九月，寫于二0一六年初春，并于同年仲秋刻成詩碑，豎于萬松書院。</p> <p class="ql-block">△洛夫簡介</p><p class="ql-block">資深詩人、評論家、書法家，一九二八年生于湖南衡陽。一九四九年始客居于臺灣，淡江大學英文系畢業(yè)，曾任教東吳大學，客座北京師范大學、華僑大學。歷任創(chuàng)世紀詩刊總編輯多年，作品被譯成英、法、德、日、韓、瑞典等文，出版有詩、評論、散文、翻譯等數(shù)十余部。</p><p class="ql-block">洛夫歷年除獲臺灣詩歌大獎外，二OO四年曾獲北京新詩界首展國際詩歌獎，二O一五年獲首屆李白詩歌獎及多項終身成就獎。二OO一年三千行長詩《溧木》問世，震驚華語詩壇，同年評選為當代十大詩人之首。洛夫亦長于書法，尤擅行草，現(xiàn)僑居加拿大溫哥華。</p> <p class="ql-block">△毓粹門</p><p class="ql-block">毓粹門是萬松書院的內(nèi)門。</p><p class="ql-block">喻萬松書院為培養(yǎng)有學問、有道德人才的學府。</p> <p class="ql-block">△“毓粹”匾額</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">由朱關田書額，楹聯(lián)：</span></p><p class="ql-block">人只此人 不入圣 便作狂 </p><p class="ql-block">中間難站腳；</p><p class="ql-block">學須就學 昨既過 今又待 </p><p class="ql-block">何日始回頭。</p> <p class="ql-block">△孔孟真源</p><p class="ql-block">毓粹門背面匾額</p> <p class="ql-block">△明道堂(正誼明道)</p><p class="ql-block">明道堂，原萬松書院的主要建筑之</p><p class="ql-block">一，是書院集中授課的場所。</p><p class="ql-block">堂柱楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">倚檻俯江流 一線潮來文境妙；</p><p class="ql-block">迎門飲湖淥 萬松深處講堂開。</p><p class="ql-block">門柱楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">浙水重敷文 看此山左江右湖</p><p class="ql-block">千尺峰頭延俊杰；</p><p class="ql-block">英才同樹木 愿多士春華秋實</p><p class="ql-block">萬松聲里播歌弦。</p><p class="ql-block">堂內(nèi)楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">以德育人 千秋示范；</p><p class="ql-block">因材施教 四海傳經(jīng)。</p> <p class="ql-block">△臨軒唱名</p><p class="ql-block">“殿試”原名“廷試”，始于唐朝武則天，多為三月或四月舉行。宋太祖開寶六年，因皇帝殿前親自“策問”考試而又通稱“殿試”。</p><p class="ql-block">“殿試”是科舉考試最高級別的考試，殿試及格稱為“天子門生”，從此，一舉成名，步入官場，榮耀非凡。</p><p class="ql-block">宋代殿試后把進士分為“五甲”，一甲只三人，第一名狀元；第二名榜眼；第三名探花。</p><p class="ql-block">南宋“殿試”試場設在皇宮中的集英殿，通過“鄉(xiāng)試”、“會試”的舉人們這一天由皇城東北角的東華門入宮，根據(jù)事先規(guī)定的座位，對號入座，然后“一決文才”考卷經(jīng)主考官審核，排出名次，呈交皇帝親自過目，并確定排名先后，并當場宣布，此舉稱為“臨軒唱名”</p><p class="ql-block">南宋時，進士最多的一次激增到六百余名：入宮參加殿試的考生之多，蔚為壯觀。</p> <p class="ql-block">△明道堂內(nèi)，現(xiàn)陳列由杭州市工藝美術研究所設計制作的，反映中國科舉歷史文化的大型立體仿真彩塑工藝巨著。</p> <p class="ql-block">△四壁書聲</p><p class="ql-block">明道堂背面匾額，堂柱楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">兩字仰奎章 二百年雅化作人</p><p class="ql-block">幸于今偃武修文 依舊重華日月；</p><p class="ql-block">萬松留講院 東西浙英才樂育</p><p class="ql-block">愿多士讀書經(jīng)世 增光有美湖山。</p> <p class="ql-block">△居仁齋</p><p class="ql-block">居仁齋，原萬松書院的主要建筑之一，是學生自習和住宿的場所。</p><p class="ql-block">齋名取意于孟子“居仁由義，體用己全”句。意思是如果一個人擁有仁義之志，那么他就擁有了一切。</p> <p class="ql-block">△居仁齋楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">四時之樂 俱在于此；</p><p class="ql-block">六藝之義 不屬于斯。</p><p class="ql-block">閉戶自精 云無心以出岫；</p><p class="ql-block">登高能賦 文異水而涌泉。</p> <p class="ql-block">△先師孔子行教像</p><p class="ql-block">正誼明道，養(yǎng)士求賢。</p> <p class="ql-block">△學習場所</p><p class="ql-block">居仁齋楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">常玉不琢 不成文章；</p><p class="ql-block">君子不學 不成其德。</p> <p class="ql-block">△居仁齋回廊</p> <p class="ql-block">△“新建敷文講學之廬記”碑</p> <p class="ql-block">△由義齋</p><p class="ql-block">由義齋，原萬松書院的主要建筑之一，是學生自習和住宿的場所。</p><p class="ql-block">齋名取意于孟子“居仁由義，體用己全”句。意思是如果一個人擁有仁義之志，那么他就擁有了一切。</p><p class="ql-block">現(xiàn)分大小二間，為萬松書院歷史文化陳列室。</p> <p class="ql-block">△由義齋楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">廣廈千間 出須由戶；</p><p class="ql-block">喬松萬疊 生必有根。</p><p class="ql-block">草木清華 羨此間天地；</p><p class="ql-block">?湖山明秀 假大塊文章。</p> <p class="ql-block">△萬松書院歷史文化陳列</p> <p class="ql-block">△由義齋齋廊楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">院內(nèi)書香盈袖 思追周禮；</p><p class="ql-block">?堂前松籟洗心 志仰杏壇?。</p> <p class="ql-block">△“重修萬松書院記”碑</p> <p class="ql-block">△明道堂仰望大成殿</p> <p class="ql-block">△大成殿</p> <p class="ql-block">大成殿</p><p class="ql-block">大成殿，原萬松書院的主要建筑之一，是師生們祭祀孔子的場所。</p><p class="ql-block">孟子贊頌孔子說：“孔子之謂集大成”，意為孔子的思想已達到了集古圣先賢之大成的至高境界。</p> <p class="ql-block">△大成殿楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">出陬邑 游宋陳 歸魯封 授弟子</p><p class="ql-block">夙夜苦申孤詣；</p><p class="ql-block">刪詩書 定禮樂 贊周易 修春秋</p><p class="ql-block">古今咸仰大成。</p><p class="ql-block">縈回水抱中和氣，平遠山如蘊藉人。</p> <p class="ql-block">△大成殷</p><p class="ql-block">殿內(nèi)陳設基本參照史書記載，置孔子及“四配”像、青銅禮器等，展現(xiàn)萬松書院嚴格的祭祀程式和齊全的祭器。</p> <p class="ql-block">△大成殿前的曾唯亭和顏樂亭</p> <p class="ql-block">△曾唯亭楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">論學而允推三省，傳里仁唯數(shù)一參。</p> <p class="ql-block">△《乾隆種詩》碑</p><p class="ql-block">為乾隆帝的七言御詩及手跡。</p><p class="ql-block">《乾隆種詩》碑為清乾隆十六年(1751)暮春，乾隆帝第一次南巡親情敷文書院時所題，全文為：</p><p class="ql-block">松岡回首望祗園，講舍層階喜得門。</p><p class="ql-block">氣助湖山鐘遠秀，道傳孔孟有真源。</p><p class="ql-block">清游只欲心無逸，名教何非樂所存。</p><p class="ql-block">嘉爾青衿真濟濟，嗣音實行勉相敦。</p> <p class="ql-block">△顏樂亭楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">陋巷簞瓢 安貧樂道；</p><p class="ql-block">尼山幾席 立己達人。</p> <p class="ql-block">△“浙水敷文”石刻碑</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">為康熙帝題寫。</span></p><p class="ql-block">“浙水敷文”石刻碑原為清康熙五十五年(1716)時御賜，2002年重修建萬松書院時勒石刻碑。碑為太湖石，高156厘米，寬86厘米，厚20厘米。雙面陰刻，“浙水敷文”四字，字體正楷，為康熙御題，碑眉浮雕雙龍戲珠紋，上有陽文篆書，康熙御筆之字，碑身四周雕飾以龍紋。</p> <p class="ql-block">△大成殿香臺</p> <p class="ql-block">△萬世師表石獅、照壁。</p> <p class="ql-block">△萬世師表</p><p class="ql-block">“萬世師表”平臺為民國初期的建筑，現(xiàn)存為供案、石獅、照壁、孔子線刻碑等文物。2000年3月，杭州市園文局依照文物“修舊如舊”的原則，保留建筑民國初期的特征，進行了保護性維修。</p> <p class="ql-block">△毓秀閣</p><p class="ql-block">毓秀閣，原萬松書院的主要建筑之一，明嘉靖四年(1525)侍御潘景哲始建，后又有多次重建或維修?！耙硪跃?，以待四方游學之士”，專門用于接待來自各地的訪問學者。毓秀閣也是傳說中梁山伯和祝英臺三年同窗學習的地方。</p><p class="ql-block">現(xiàn)毓秀閣于2002年重建，為磚木結構建筑，懸山頂，面闊三間，兩層。</p> <p class="ql-block">△毓秀閣楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">山色當窗 松聲拂院 無數(shù)棟梁材 </p><p class="ql-block">端賴讀書萬卷；</p><p class="ql-block">文明古國 禮義名邦 幾多風雅事 </p><p class="ql-block">正宜垂范千秋。</p> <p class="ql-block">△梁祝與萬/松/書/院</p><p class="ql-block">梁祝讀書地的最早記載見于北宋大觀年間明州(今寧波)，知府李茂成的《義忠王廟記》又稱《梁山伯廟記》中的“嘗從名的指寫”，這個己中的具風傳總已十分豐富完整，尤其是娛繼費、生本年月、敬惠行及身后斷傳說作了充分郎道，神區(qū)了量祝讀書處為男”（今抗的），基露的具體?萬松書院摩崖石刻點的‘玉清道選九龍增”產(chǎn)浪市飛州區(qū)梁器文化公），馬文才的局男是‘7鐵馬家’，故發(fā)生地點基在登江東能范圍等，因而浙江果概情免以及全遇大多數(shù)的靈文老作品都說要祝素藝在統(tǒng)燒</p> <p class="ql-block">△梁祝與萬松書院</p><p class="ql-block">真正將買況傳說與萬松書院聯(lián)系到一起，則始于明末清初。在當時出現(xiàn)的有關梁祝來杭州萬松書院讀書的幾處說法中，最有代表性的文本是劇作家、小說家李漁的《同窗記》。古代交通不便，除進京趕考外，一般學子皆就近入學。杭州歷史上是浙江書院的發(fā)祥地，蘇、紹、角又相對距離較近，是浙江學子最理想的求學地。而位于杭州西湖邊鳳凰山旁萬松嶺上的萬松書院是當時抗城最著名的高等學府，規(guī)模宏大、風景優(yōu)美，有鳳凰山、有長亭、有草橋，完全符合戲曲中的需要，凄美的愛情故事也因有了萬松書院這個實物載體而更加貼切真實。</p><p class="ql-block">2002年重建萬松書院時，充分利用“梁祝傳說”內(nèi)容，于書院外圍建造了梁祝書房、觀音堂、雙照井、草橋亭、浣云池等景觀，進行展示與宣傳。</p> <p class="ql-block">△梁祝傳說起源</p><p class="ql-block">《梁山伯與祝英臺》在中國可謂家喻戶曉。作為國家級的非物質文化遺產(chǎn)，它與《孟姜女》、《牛郎織女》、《白蛇傳》并稱中國民間四大愛情傳說，被譽為東方版的《羅密歐與朱麗葉》。</p><p class="ql-block">“梁祝傳說”故事起源較早，東晉時已有記載。其故事原型為東晉“義婦”故事，梁山伯、祝英臺兩人同窗三載，梁山伯不知英臺為女子，后梁山伯為鄞縣縣令，死后葬于鄞縣西十六里，“英臺道過墓下，泣拜，墓裂而隕，遂同葬焉”。東晉丞相謝安表封為“義婦家”（明《寧波府簡要志鄞》)。</p><p class="ql-block">最早見于文字記載的是南朝梁元帝蕭繹編撰的《金樓子》（佚）。后來初唐梁載言的《十道四番志》、晚唐張讀《宣室志》、宋代李茂誠《義忠王廟記》、明馮夢龍的《喻世明言》卷二十八《李秀卿義結黃貞女》、清代邵金彪（一說吳景檣）的《祝英臺小傳》等都記錄了梁祝故事。</p> <p class="ql-block">△梁祝故事</p><p class="ql-block">東晉時期，浙江上虞縣祝家莊祝員外之女英臺，美麗聰穎，女扮男裝到杭州讀書。途中偶遇會稭書生梁山伯，兩人一見如故，于柳蔭下義結金蘭，而后又在杭州萬松書院同窗共讀三年有余。求學期間，兩人在學業(yè)上互相幫助，在生活上相互照顧，結下了深厚的情道。山伯生性感直，始終未察覺英臺為女兒身，英臺卻早已芳心暗許。三年后，祝父催英臺回家，英臺以隨身佩帶的玉蝴蝶扇墜作為信物暗托師母做媒。在離別的“十八相送”途中，英臺一次次借景喻情，向山伯暗示自己為女子，但山伯依然懵然不解，后經(jīng)師母點破才恍然大悟。山伯匆匆趕往祝家求婚，英臺卻已被迫許配給上虞太守之子馬文才。山伯在凄楚悲憤中與英臺“樓臺相會”，滿腔熱情化作烏有，回家不久即憂郁病逝。出嫁當日，英臺路過山伯墓、下花轎哭祭時，突然天昏地暗、電閃雷鳴。在狂風暴雨中，墳墓豁裂，英臺縱身躍入，墓包徐徐合攏。風雨頓息，陽光燦爛，山伯英臺化作一對彩蝶，比翼雙飛于天地之間。</p> <p class="ql-block">△毓秀閣前院</p> <p class="ql-block">△毓秀閣眺望存誠閣</p> <p class="ql-block">△存誠閣</p><p class="ql-block">存誠閣，清代萬松書院主要建筑之一，用于收藏皇帝御賜、鄉(xiāng)紳捐贈典籍之處，原為書院藏書樓。存誠，保持誠實之意。2009年原址復建。</p> <p class="ql-block">△“摛藻揚華”匾額</p><p class="ql-block">存誠閣楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">疊翠挼藍 十里湖山涵秀氣；</p><p class="ql-block">澡身浴德 千秋薪火待英才。</p> <p class="ql-block">△存誠閣藏品</p> <p class="ql-block">△見湖亭</p><p class="ql-block">見湖亭，原為萬松書院觀景亭。</p><p class="ql-block">現(xiàn)見湖亭面湖處懸乾隆帝御題“湖山萃秀”額，是整個萬松書院的最佳觀景點：湖中三島、六橋煙柳、遠處纖瘦的保俶塔、近處壯麗的雷峰塔，西湖全景盡收眼底。</p> <p class="ql-block">△見湖亭楹聯(lián)：</p><p class="ql-block">水氣山風齊送爽，湖光人影兩相憐。</p> <p class="ql-block">2025年12月11日制作</p>