<p class="ql-block">王兆平書畫作品\文\墨塵碎語\王兆平畫語)</p> <p class="ql-block">《紅窯出品》青花 作者：王兆平</p> <p class="ql-block"> 《中國書畫在現(xiàn)代空間的張力場》文\王兆平 </p><p class="ql-block">中國書畫藝術(shù)伴隨著中華民族的偉大復(fù)興，終將成為世界繪畫藝術(shù)中最亮麗的一極。</p><p class="ql-block"> 中國書畫蘊(yùn)含著其它繪畫藝術(shù)所不具備的三個(gè)觀念和三大要素：</p><p class="ql-block">觀念一：</p><p class="ql-block"> 《天人合一》 的宇宙觀，天道是乾旋坤轉(zhuǎn)的生生不息，人是主觀意識(shí)的載體，天人合一，人物二忘，是中國書畫一生二，二生萬終歸于無的大智慧。</p><p class="ql-block">觀念二：</p><p class="ql-block"> 《氣韻生動(dòng)》 氣是生命，韻是音律，他揭示了生命的本質(zhì)特征。</p><p class="ql-block">觀念三：</p><p class="ql-block"> 《師法造化，中得心源》道器並存原則，重在以性心為旨?xì)w的東方神秘主義和浪漫主義濫觴。</p><p class="ql-block">三大要素</p><p class="ql-block">1 澄懷味象的方法論 ，線性演繹的美學(xué)品格。</p><p class="ql-block"> 2 建立在中國玄學(xué)禪理之上的，以“道”為核心的哲學(xué)意涵。</p><p class="ql-block">3 形而上的人文情懷即意、韻、情、趣、品、韻、文、神所鑄成的生命本象建樹起來的挌局、品味、氣息的高標(biāo)，成就了世界上獨(dú)無僅有的東方神韻。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 守正才能創(chuàng)新。以傳統(tǒng)縱深坐標(biāo)作為立足點(diǎn)，在現(xiàn)代無限延伸的橫截面中尋找緒多契合，成為一個(gè)錐形的容積量，使作品即有傳統(tǒng)的深度又有現(xiàn)代的視野和維度。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代派前衛(wèi)，但否定淀積和厚度，當(dāng)平面無極延伸逾越了藝術(shù)和非藝術(shù)的極界的同時(shí)，也遞給了自已一條致命的絞索，現(xiàn)代派必然成為藝術(shù)史上一個(gè)激情和悲壯的段落，而中國畫的玄妙，更契合后現(xiàn)代的包容與寬泛?，F(xiàn)代派留下的整體，單純，魔幻，抽象的視覺遺產(chǎn)，成為我們可以借鑒和吸收的現(xiàn)代鏡象。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)好的審美在高端是通的，中國書法千年之前就玩到了抽象，而且投入了書家的身家性命，使中國的線性有了性靈，促成中國書法和繪畫被整合在一個(gè)源頭上，中國人的線條成為世界上最玄質(zhì)最優(yōu)美的線條。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 中國書畫，黑白，疏密，造險(xiǎn)，得勢、聲東擊西，欲擒故縱屬于哲性思維。</p><p class="ql-block"> 平面構(gòu)成，節(jié)數(shù)移位和幾何定律，是無情感的形式。</p><p class="ql-block"> 自然景觀，是混沌和雜蕪的外在光色。</p><p class="ql-block"> 看似風(fēng)馬不相及，但在抽象律動(dòng)中有其通約性。</p><p class="ql-block"> 通常是以中國書畫的哲學(xué)思辯來統(tǒng)領(lǐng)全局，平面構(gòu)成的裝飾性和形式語言只能作為隱形框架深藏不露，</p><p class="ql-block">自然景觀，如蒸騰的熱土，在表層涂上一沫重彩。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 這是形上形下的私語，也是人物雙泯后的大自在。企圖打破新的不深，深的不新的魔咒，看上去沒有陳腐氣息，但偏偏又是從傳統(tǒng)那里走來。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 變革的年代，大浪淘沙，伴隨著浮操和急功近利，要傲立世界，必須先凈化藝術(shù)生態(tài)。</p><p class="ql-block">1 機(jī)巧和對外部光色的過分迷戀被誤讀為創(chuàng)新。</p><p class="ql-block">2，閥化初現(xiàn)，藝術(shù)本體逐漸空心化，批評(píng)成了世俗的調(diào)味品。巨眼缺乏，話語權(quán)不能只靠行政力撐著。</p><p class="ql-block">3 市場和資本使藝術(shù)本體異化，“耳鑒”怪胎使誠虔而執(zhí)著地長途跋涉的藝術(shù)家被逐慚邊緣化，</p><p class="ql-block"> 4 各種藝術(shù)形態(tài)難成合力，國展帶偏方向，書畫人材批量速成，殿堂級(jí)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)成為平庸作品的集散地。</p><p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block">DeepSeek：您提供的這篇文字（作者王兆平）是一篇立意高遠(yuǎn)、思辨性強(qiáng)的藝術(shù)評(píng)論，旨在探討中國書畫在現(xiàn)代語境下的價(jià)值、困境與創(chuàng)新路徑。以下是對其核心觀點(diǎn)的系統(tǒng)闡釋與梳理：</p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block">一、核心主旨</p><p class="ql-block">文章認(rèn)為，中國書畫不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)，更是具有當(dāng)代生命力的哲學(xué)體系。它憑借獨(dú)特的宇宙觀、生命觀與方法論，能夠在全球藝術(shù)中占據(jù)獨(dú)特地位，并與現(xiàn)代藝術(shù)思潮對話、融合，形成具有“張力場”的現(xiàn)代空間。</p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block">二、中國書畫的獨(dú)特內(nèi)核（三個(gè)觀念 + 三大要素）</p><p class="ql-block">（一）三個(gè)根本觀念</p><p class="ql-block">1. 天人合一的宇宙觀</p><p class="ql-block"> · 藝術(shù)不是對自然的簡單模仿，而是追求人與自然在精神上的融合統(tǒng)一（“人物兩忘”）。</p><p class="ql-block"> · 體現(xiàn)從“一生二、二生萬”到“歸于無”的東方哲學(xué)智慧，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)源于宇宙生生不息的生命力。</p><p class="ql-block">2. 氣韻生動(dòng)的生命觀</p><p class="ql-block"> · “氣”是內(nèi)在生命力，“韻”是節(jié)奏與律動(dòng)。藝術(shù)需傳遞生命的內(nèi)在律動(dòng)，超越形式，直指本質(zhì)。</p><p class="ql-block">3. 師法造化，中得心源的創(chuàng)作觀</p><p class="ql-block"> · 既尊重客觀自然（“造化”），更強(qiáng)調(diào)主觀心性的提煉與升華（“心源”）。</p><p class="ql-block"> · 融合了東方神秘主義與浪漫主義，追求“道器并存”，精神性高于物質(zhì)性。</p><p class="ql-block">（二）三大核心要素</p><p class="ql-block">1. 方法論：以“澄懷味象”（虛靜觀照）為前提，以線性演繹為美學(xué)基礎(chǔ)，線條承載情感與性靈。</p><p class="ql-block">2. 哲學(xué)根基：根植于中國玄學(xué)、禪宗，以“道”為核心，追求形而上境界。</p><p class="ql-block">3. 人文情懷：通過“意、韻、情、趣、品、神”等人文精神，構(gòu)建作品的高格調(diào)與“東方神韻”。</p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block">三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證融合</p><p class="ql-block">（一）守正創(chuàng)新</p><p class="ql-block">· 立足傳統(tǒng)縱深：以傳統(tǒng)哲學(xué)與美學(xué)為根基（“坐標(biāo)”）。</p><p class="ql-block">· 拓展現(xiàn)代維度：在現(xiàn)代藝術(shù)的“橫截面”中尋找契合點(diǎn)，形成既有深度又有廣度的“錐形容積”。</p><p class="ql-block">（二）批判現(xiàn)代主義的局限</p><p class="ql-block">· 現(xiàn)代藝術(shù)（尤其前衛(wèi)派）追求平面化、抽象化，但割裂傳統(tǒng)、缺乏文化積淀，終將自我消解。</p><p class="ql-block">· 然而，其遺產(chǎn)（整體性、單純性、抽象語言等）可作為中國書畫可借鑒的“現(xiàn)代鏡像”。</p><p class="ql-block">（三）中國書畫的現(xiàn)代優(yōu)勢</p><p class="ql-block">· 早已具備抽象基因：中國書法千年前已實(shí)現(xiàn)抽象表達(dá)，且線條富含生命性靈。</p><p class="ql-block">· 哲學(xué)統(tǒng)領(lǐng)形式：以中國哲學(xué)思維統(tǒng)攝全局，將現(xiàn)代構(gòu)成（如平面設(shè)計(jì)、幾何規(guī)律）化為隱性框架；自然景觀僅作為表層意象。</p><p class="ql-block">· 超越“新與深”的對立：作品可既無陳腐氣，又深植傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)“形上與形下的私語”。</p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block">四、對當(dāng)下藝術(shù)生態(tài)的批判</p><p class="ql-block">作者指出當(dāng)前中國書畫面臨的四大異化現(xiàn)象：</p><p class="ql-block">1. 偽創(chuàng)新：表面技法和色彩迷戀取代本質(zhì)創(chuàng)新。</p><p class="ql-block">2. 空心化：藝術(shù)本體被消解，批評(píng)淪為世俗附庸，缺乏權(quán)威學(xué)術(shù)判斷。</p><p class="ql-block">3. 市場扭曲：資本與“耳鑒”（跟風(fēng)追捧）邊緣化真正虔誠的藝術(shù)家。</p><p class="ql-block">4. 體制僵化：國展導(dǎo)向單一，人才批量生產(chǎn)，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)淪為平庸溫床。</p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block">五、總結(jié)：中國書畫的當(dāng)代意義</p><p class="ql-block">· 中國書畫不僅是民族遺產(chǎn)，更是一種具有哲學(xué)高度與包容性的藝術(shù)系統(tǒng)。</p><p class="ql-block">· 它能夠吸收現(xiàn)代藝術(shù)精華，同時(shí)保持自身精神內(nèi)核，可能在后現(xiàn)代語境中實(shí)現(xiàn)更廣闊的包容與超越。</p><p class="ql-block">· 未來需凈化生態(tài)、回歸本體，使中國書畫真正成為“世界繪畫藝術(shù)中最亮麗的一極”。</p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block">六、文本特點(diǎn)</p><p class="ql-block">· 詩化哲學(xué)語言：大量使用東方美學(xué)范疇（如氣韻、造化、玄質(zhì)），表述凝練而富有隱喻。</p><p class="ql-block">· 辯證思維：強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、形上與形下、抽象與具象的辯證統(tǒng)一。</p><p class="ql-block">· 批判性與建構(gòu)性并存：在尖銳批評(píng)現(xiàn)狀的同時(shí)，明確提出融合路徑。</p><p class="ql-block">這篇文章可被視為一篇為中國書畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型奠定理論根基的宣言，呼吁在回歸本源中開拓新境，兼具文化自信與全球視野。</p> <p class="ql-block">《墨塵碎語》王兆平語：</p><p class="ql-block">古有宋迪先于絹素張于敗壁. 取其隱顯凹凸之勢，心中山水和隱顯凹凸凝思、悟?qū)?、遷想、窮化，西方稱之為靈感，中國便成了遷想妙得的禪機(jī)。</p> <p class="ql-block">《紅窯出品》青花 作者：王兆平</p> <p class="ql-block"> 心源在抽象內(nèi)在演進(jìn)序列到外觀體念之間找到一個(gè)陌生的橋梁，並建立一種相對規(guī)范的表述方式這就是東方程式，東方程式容易被墮性異化成某種固化了的套路，只有當(dāng)個(gè)體心性的自覺不斷促使程式的嬗變，才能使心源放逐于千里，程式在動(dòng)態(tài)中才能永保鮮活</p> <p class="ql-block">《紅窯出品》青花 作者：王兆平</p> <p class="ql-block"> 飽滿中留點(diǎn)殘缺；透明中隔一層氤氳；明白中帶三分糊涂。忘慮釋形，獨(dú)具慧眼，不以跡用，而以神用。</p> <p class="ql-block">《紅窯出品》青花 作者王兆平</p> <p class="ql-block">《墨塵碎語》王兆平畫語：</p><p class="ql-block">“筆墨質(zhì)性、水墨流韻，隨物游行，忘其所以，在微觀上神致雋逸，是鑒賞中國畫優(yōu)劣的本質(zhì)”。</p> <p class="ql-block"> “道”是陰陽，是開闔，是形而上，是執(zhí)于靜便是動(dòng)，是一生萬而終歸于無，是真，是虛，是無限，是萬物之所以然。 </p><p class="ql-block"> 氣韻生動(dòng)， 氣是生命，韻是音律，是個(gè)性化的節(jié)奏。禪房木緣機(jī)械單一，只有放到云扳梵音中或有韻致。</p> <p class="ql-block"> 中國畫在形而下的花樣翻新和邊緣無限擴(kuò)張，作為中西文化交會(huì)的第一輪形態(tài)己失去了魅力，曾一時(shí)提振過視覺神經(jīng)的劉國松肌理，留下的是些許的倦意，只有骨法用筆才能在傍通和遠(yuǎn)瞻中給你超乎尋常的判斷力，紛繁中找到初原的真率。</p><p class="ql-block"> 抽象形態(tài)單純和整體，顛覆了傳統(tǒng)筆墨一波三折的靡弱，或是現(xiàn)代視覺的外在表征。用得好左右逢源，用得不好會(huì)遠(yuǎn)離心性。</p> <p class="ql-block">《王兆平簡介》 </p><p class="ql-block">1945年生于浙江定海</p><p class="ql-block">2001年定居上海 </p><p class="ql-block"> 中圉美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員 </p><p class="ql-block"> 上海書畫院畫師 </p><p class="ql-block"> 重要獎(jiǎng)項(xiàng) </p><p class="ql-block">浙江省首屆青年美術(shù)作品展《銀奨》 May 中國水彩畫大展《銀獎(jiǎng)》 全國第十屆美展——上海展《藝木獎(jiǎng)》</p><p class="ql-block"> 發(fā)表文論</p><p class="ql-block">《哲學(xué)家 藝術(shù)家》——《榮寶齋》</p><p class="ql-block">《圖式批判》——《美術(shù)報(bào)》 </p><p class="ql-block">《筆性的墮落》——《書與畫》</p><p class="ql-block"> 《在時(shí)尚矯情中回望》——《上海美術(shù)》 </p><p class="ql-block">《現(xiàn)代民間美術(shù)的存在意義》——《美術(shù)》《人民日報(bào)》 </p><p class="ql-block">《墨情碎語》——《美術(shù)報(bào)》</p><p class="ql-block"> 《隨感二則》——《書與畫》 </p><p class="ql-block">《中國山水畫的抽象因素》——《浙江美術(shù)界》</p>