<p class="ql-block"> <b style="color:rgb(22, 126, 251);">注：文字首發(fā)于本人微信公眾號(hào)“素簡”，配圖為本人拍攝照片。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"> 看完“書刻同輝”，該去欣賞“繪塑同光”了。</p> <p class="ql-block"> 率先映入眼簾的是墻上的壁畫，畫中的菩薩或拈花一笑，慈眉善目，或雙手合十，寶相莊嚴(yán)。</p> <p class="ql-block"> 潘絜茲的集大成之畫作《石窟藝術(shù)的創(chuàng)造者》仿佛細(xì)細(xì)的花蕊，在流光溢彩的墻上“花”中間無聲地?fù)u曳。據(jù)說，這幅畫是工筆重彩畫從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。它“通過透視技法將敦煌莫高窟多個(gè)洞窟的壁畫元素整合于同一墻面，營造縱深空間感”。畫中，匠人們爬高上低，屏氣凝神，悉心描繪心中的凈土。巡視官員一干人等則氣定神閑，饒有興趣地看著供養(yǎng)人的形象在石窟一側(cè)壁上越來越清晰。最令人叫絕的是占據(jù)畫作約三分之一的經(jīng)變圖，文殊菩薩教化眾生，智慧之光穿過云海般的歲月，照亮了每一張面孔。</p> <p class="ql-block"> 我想，潘先生的畫作是一場意想不到的視覺盛宴的源起。因?yàn)?，接下來，遙遠(yuǎn)的色彩將從彩陶時(shí)代層層遞進(jìn)，漩渦紋、網(wǎng)格紋……仿佛敦煌壁畫中飛天的飄帶，又似素未謀面的先民沾滿泥巴的衣袂，在陽光下，在月色里，時(shí)而如風(fēng)瑟瑟，時(shí)而如水輕拂，時(shí)而如鳥掠過，時(shí)而如花在野……</p> <p class="ql-block"> 這里竟也有天水放馬灘木板地圖，只是較“書刻同輝”展品清晰了許多。其正面繪有山、水系、溝溪、關(guān)隘、道路等。標(biāo)注地名12處，如北谷、苦谷、炎谷、虎谷、上楊谷、下楊谷……一時(shí)間，讓人覺得神奇的感覺滿坑滿谷。那淡淡的褐色恍若前半夜的星子，在被深沉的睡意吞沒以前，極力閃著微光。</p> <p class="ql-block"> 我有點(diǎn)兒暈，遂轉(zhuǎn)過身去，卻與一個(gè)幾近無相的木俑撞了個(gè)滿懷。從輪廓上判斷，他是一名書生，略帶青澀，抑或一介文人，稍顯孤高，寬寬的袍袖間，有多少未說出口的話浮浮沉沉。五官以黑色描畫，宛似落寞的回聲固守著一個(gè)清淺的夢。</p> <p class="ql-block"> 人類的悲歡并不相通，俑類作品或許也是如此。</p><p class="ql-block"> 那個(gè)男陶俑看起來心情不錯(cuò)。他束冠、著寬長衣，玉立長身，拱手而立，彎彎的眼掩不住彎彎的笑。</p> <p class="ql-block"> 附近的牽馬俑似乎捕捉到了男陶俑的快樂，尖頂帽下，圓圓的下頜好像正在醞釀圓圓的吆喝。</p> <p class="ql-block"> 馬兒呢？圓圓的蹄印如圓圓的日落，迷失在離離的沙漠，直到一身穿綠色長衣的男子（抑或女子）仿佛憂郁的飛鳥，銜起了馬尾一樣的韁繩……</p> <p class="ql-block"> 對(duì)于六博俑來說，心中有馬更重要吧。只見兩位老者跪坐對(duì)弈，一人伸出五根手指，另一人伸出三根手指，一場無言的馳騁就此開始。</p><p class="ql-block"> 他們?cè)谕媪┢濉?lt;/p> <p class="ql-block"> 六博棋又稱陸博，是中國古代棋類游戲，“最早見于商代，盛行于春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，東漢后逐漸衰落。其棋盤刻有曲道紋槽，中央設(shè)‘水’區(qū)并置‘魚’形棋子，棋子分為‘梟’‘散’兩類，行棋需通過投擲箸或十八面骰子決定步數(shù)。通過食魚獲籌或殺梟判定勝負(fù)?！?lt;/p><p class="ql-block"> 不知兩位老者博奕了多少年，可以肯定的是，他們象牛一樣沉靜蓄力，比木雞還像木雞。</p> <p class="ql-block"> 在若有若無的吶喊聲中，我游目四顧，發(fā)現(xiàn)另一場“戰(zhàn)斗”剛剛結(jié)束。那是甘肅出土的彩繪天王俑?，腳踏小鬼，威風(fēng)凜凜。據(jù)說，天王俑是鎮(zhèn)墓明器，原型為佛教中的四大天王，其融合了佛教藝術(shù)與中原喪葬習(xí)俗，是唐代“胡漢交融、萬國來朝”歷史背景的見證。</p> <p class="ql-block"> 與天王俑的凌厲相比，河西走廊地區(qū)魏晉時(shí)期的畫像磚就溫柔多了。</p> <p class="ql-block"> 畫像磚是以陶質(zhì)磚為載體，以拍印和模印方式制成的圖像磚，可施彩繪。它是古代民間美術(shù)藝術(shù)的奇葩，起源于戰(zhàn)國晚期（主要用于裝飾宮殿建筑）?！暗搅?兩漢時(shí)期?（尤其是西漢晚期至東漢末期），廣泛應(yīng)用于墓室裝飾，內(nèi)容涵蓋社會(huì)生活的方方面面。?隋唐以后，核心生命力逐漸走向衰落并消失?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 但是，那形形色色的圖案中蘊(yùn)含的潑辣辣的生氣卻是什么都抹殺不了的。</p><p class="ql-block"> 比如“燕居圖”。嘉峪關(guān)市魏晉4號(hào)墓出土，生動(dòng)再現(xiàn)了魏晉時(shí)期貴族女子的生活場景。畫面中，女主人跪坐，身旁侍女四人或?yàn)榕魅藫u扇，或持物侍奉。盤、尊、勺等宴居器具仿佛點(diǎn)點(diǎn)飛花，散落在正上方。</p> <p class="ql-block"> 比如“庖廚圖”。嘉峪關(guān)新城1號(hào)墓出土，表現(xiàn)墓主人奢華的尋常生活。畫面中，一女子拿著筷子，正在撈取食物?？救獾蔫F盤默默無言。墻上，三條肉像三縷炊煙。而一個(gè)男子正坐于幾前，切肉，準(zhǔn)備饕餮。</p> <p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 其實(shí)，這些充滿人間煙火氣的畫作本質(zhì)上是心靈的速寫吧，只不過，沉甸甸的磚塊令它們看起來分外像蝴蝶，翅膀開合間，一片又一片留白無形中拉長了人的視線和想象的空間。</p> <p class="ql-block"> 便是天馬也要在這樣的作品前面放慢腳步。</p><p class="ql-block"> 天馬磚深以為然。</p><p class="ql-block"> 這是一塊模印唐磚。磚上的天馬修長，俊美，頭生犄角，四肢矯健，頸部飛揚(yáng)的馬鬃似飄帶迎風(fēng)招展。作為古代傳說中的神獸，它體內(nèi)奔涌的力量像火種一樣，點(diǎn)燃絲綢之路上的一個(gè)個(gè)動(dòng)人的瞬間。</p> <p class="ql-block"> 嚴(yán)格來說，畫像磚應(yīng)是紋磚的一種，就像記敘文是文體的一種。但在我看來，畫像磚更有血有肉，那些小細(xì)節(jié)無形中為平實(shí)的敘事增添了幾分詩歌的絢爛。</p> <p class="ql-block"> 如果說，畫像磚是妙筆生花，那么，磚雕就是入木三分。</p><p class="ql-block"> 磚雕是以磚作為雕刻對(duì)象的一種雕飾，多用于大門門樓、山墻墀頭和照壁等處。此次在中國美術(shù)館展覽的多為敦煌研究院藏品，比如：飛龍磚、翔鳳磚、獅吼磚、蹲獅磚、火焰寶珠紋花磚、忍冬重瓣蓮花磚……</p> <p class="ql-block"> 我覺得，時(shí)人選擇這樣的造物作為家宅守護(hù)者，除了虔敬，更多的應(yīng)是無與倫比的熱愛。后人常言“惟有熱愛可抵歲月漫長”，言中之意也不過是古人把日子過成工藝品的萬分之一吧。</p><p class="ql-block"> “藻井和紋飾磚是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分……穹頂藻井常融入云氣紋、月輪、飛天等空中意象……”有人訥訥道。</p> <p class="ql-block"> 我定睛望去，被“三兔飛天”藻井、“蓮花飛天”藻井驚得目瞪口呆。盡管它們只是敦煌莫高窟中原作的臨摹件。</p><p class="ql-block"> 前者在“花心”中安置三只旋轉(zhuǎn)飛奔追逐的兔子，歡快的節(jié)奏、莫名的緊張感仿佛不斷迫近的太陽。“花心”外圍有翩翩起舞的八個(gè)飛天，花瓣和樂聲仿佛柳絮紛紛飄落。</p> <p class="ql-block"> 后者的“花心”呈五色轉(zhuǎn)輪狀，四個(gè)手持花朵的飛天圍繞“花心”自在旋舞。她們所過之處，花兒羞澀而熱烈地開放，躍躍欲試的靈魂探出四分之一，分別伏在飛天身后的四個(gè)方向。</p> <p class="ql-block"> 它們誕生于隋唐，卻似早已存在于宇宙洪荒中。</p><p class="ql-block"> 我忽然想起，小時(shí)候，老人們總喜歡將各色布匹的邊角料拼湊到一起，方的圓的紅的綠的團(tuán)的扁的……不一而足。奇怪的是，它們的結(jié)合物竟分外和諧，仿佛一種使命終于達(dá)成了圓滿。那時(shí)候，我不知道，它們其實(shí)是藻井的分身，在平凡得不能再平凡的日子里，帶給樸實(shí)的人物空靈的陪伴。長大后，再看坐墊上那儼然環(huán)環(huán)相扣的圖案，才發(fā)覺它們和收納它們的人都有天真的心，和碎片一樣的老靈魂。</p><p class="ql-block"> ……</p> <p class="ql-block"> “天花是遮蔽建筑內(nèi)頂部的構(gòu)件，”有人在解說，“天花的每一個(gè)方格是一井，邊緣裝飾的花紋、彩畫象海藻一樣，所以，它被人叫作‘藻井’。大家有空兒可以去先農(nóng)壇，看看藻井實(shí)物?！?lt;/p><p class="ql-block"> 我聽說過，先農(nóng)壇有中國最美的藻井，即明代隆福寺正覺殿天宮藻井。</p><p class="ql-block"> “隆福寺由明代宗朱祁鈺于景泰三年（1452年）敕建，是一座具有皇家背景的寺院?！薄疤鞂m藻井整體呈金黃色，自上而下六層。每一層框架上都刻有精美的云紋，云紋托架上安置數(shù)量不等、形態(tài)各異的建筑模型，這些模型通過游廊相互連接，構(gòu)成一座座瓊樓玉宇。”而更加令人叫絕的是，其最上層的頂蓋上繪有一幅瀝粉貼金的深藍(lán)色星圖，據(jù)說，這是以北天極為中心的古代天文圖，仿唐代星象圖繪制，包含28條赤經(jīng)線和1427顆星。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，敦煌藻井作為歷史文化遺產(chǎn)，其存在的意義、內(nèi)在的價(jià)值已經(jīng)超越了實(shí)體。</p> <p class="ql-block"> 就像畫像磚上的馬和馬廄圖木板畫上的馬既可并肩，又分別在不同時(shí)空一騎絕塵一樣。</p><p class="ql-block"> 馬廄圖木板畫于肩水金關(guān)遺址出土，系兩塊木板經(jīng)麻繩連接而成。畫中有一人一馬。馬是黑色的，栓在樹下，身姿挺拔，眼睛突出，作嘶鳴狀，滿是桀驁不馴的勁兒。想來，這樣的馬在當(dāng)年的絲綢之路上亦如風(fēng)如電，左眼敦煌，右眼武威，光滑的背脊一路邊關(guān)，滿是沉甸甸的風(fēng)沙和歲月。</p> <p class="ql-block"> 而此刻，曾經(jīng)飽滿的馬蹄和路上時(shí)不時(shí)響起的駝鈴以記憶的形式掛在墻上，一大片一大片的，鮮活的色彩簡直能擰出水來。</p> <p class="ql-block"> 敦煌莫高窟的影子無處不在。</p><p class="ql-block"> 第401窟供養(yǎng)菩薩二身是隋末唐初作品，也是供養(yǎng)菩薩畫代表作之一。</p> <p class="ql-block"> 第57窟觀音菩薩像是唐代菩薩形象的巔峰之作。</p> <p class="ql-block"> 第320窟四飛天是唐代飛天代表作之一。畫中尤其引人注目的是絢麗的華蓋，石綠、赭石、石黃等色彩的運(yùn)用恰到好處。</p> <p class="ql-block"> 第217窟壁畫前，人們來來去去，贊嘆聲此起彼伏。我知道，他們或許想起了王希孟的《千里江山圖》。然而，這幅畫作雖然采用了著名的青綠山水畫法，卻比《千里江山圖》早了400年。</p><p class="ql-block"> 畫作名為《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變 佛陀波利史跡畫》，講述了一個(gè)動(dòng)人的故事。據(jù)說，《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》（簡稱《尊勝經(jīng)》）是一部在唐宋時(shí)期流行的密教經(jīng)典，由北印度僧人佛陀波利于唐高宗儀鳳元年（676年）攜梵本至中土，并在永淳二年（683年）于長安譯成漢文。</p> <p class="ql-block"> 這幅畫作原跡高臥莫高窟217窟南壁，與盛唐時(shí)期最精美的壁畫和建筑畫為鄰。后來，敦煌學(xué)家常書鴻悉心臨摹，將它背后的故事帶給了更多人。</p><p class="ql-block"> 包括今天的我們。</p> <p class="ql-block"> 接下來，我看到了吳作人臨摹的莫高窟第249窟天井壁畫。</p><p class="ql-block"> 第249窟開鑿于西魏，系中心塔柱窟。頂平面呈方形，以蓮花藻井為中心，“四披繪制了融合佛教主題與漢地傳統(tǒng)神話的場景，構(gòu)建了‘天地人神共處’的宏大畫卷?！?lt;/p><p class="ql-block"> 吳作人通過水彩和粉畫技法，生動(dòng)再現(xiàn)了歷經(jīng)1400多年仍流光溢彩的匠人的匠心。</p> <p class="ql-block"> 除了以上畫作，還有北魏等時(shí)期的佛教敘事，有的采用橫卷形式，人物如細(xì)細(xì)的浪花翻涌向前；有的大片大片涂于墻上，仿佛五彩祥云一朵連著一朵，每一朵都那么飽滿……</p> <p class="ql-block"> 甚至還有榆林窟西夏第2窟水月觀音、第3窟普賢變的臨摹畫。</p><p class="ql-block"> 一時(shí)間，我不知道該如何表達(dá)自己的感受，覺得好像說了樹，就遺漏了種子；說了花，就忽略了芽兒……</p><p class="ql-block"> 尤其是流水一般，穿過仿莫高窟洞窟形狀的一重重小門，一眼看見千佛圖占據(jù)了一面墻壁，或是斑駁的底色上仿佛遞進(jìn)一樣的小幅壁畫……的時(shí)候。</p> <p class="ql-block"> 惟有嘖嘖。</p><p class="ql-block"> 盡管，我今年春節(jié)期間剛?cè)ピ煸L過敦煌莫高窟和西千佛洞，但是，當(dāng)那些或熟悉或陌生或連想都想不到的元素在面前汩汩流淌時(shí)，仍舊心情激蕩，卻口訥難言。</p> <p class="ql-block"> 真羨慕那稚氣未脫的孩子啊。</p><p class="ql-block"> 你瞧，在熙來攘往的大廳里，在嚶嚶嗡嗡的說話聲中，大人們不是忙著用眼睛摩娑壁畫優(yōu)美的線條，就是用手指隔空復(fù)寫陶俑和木俑生動(dòng)的表情，抑或在精巧的畫像磚、磚雕和藻井面前流連忘返，卻只能遺憾地長嘆——“手機(jī)相冊(cè)空間已滿”！</p> <p class="ql-block"> 而孩子們呢？好像沒有刻意要記錄什么，收藏什么，收獲卻并不比大人的少，甚至還要多。比如，當(dāng)他們伏在一幅巨大的經(jīng)變畫前一筆一筆地臨摹，心無旁騖，仿佛兩個(gè)小小的匠人。</p>