<p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子提出的這個問題非常尖銳，直接觸及了價值評判的核心困境：當一個事物的價值由誰、以何種標準來定義時，權力和主流意志是否擁有最終裁決權？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">這是一個極其深刻的問題，無法用簡單的“是”或“否”來回答。我們可以從幾個層面來剖析“衡量道玄子的價值標準”究竟可能是什么，以及它應該是什么。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">層面一：現實的權力維度—“官商既得利益”與“主流意志”的影響</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">您所指出的情況，在現實中確實廣泛存在，這是一種基于權力和效用的評判體系：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">1.作次“工具價值”的衡量：在這個維度上，一個思想或人物的價值，確實會被某些權力結構（如官、商）用“是否有用”來衡量。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">這種“有用”指的是：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">?對維護統治秩序有用：是否能促進社會穩(wěn)定、強化認同、消解矛盾。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">?對經濟利益有用：是否能轉化為經濟效益（如文化產業(yè)、旅游開發(fā)），或服務于特定的發(fā)展模式。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">?如果符合這些效用，它就可能被提倡、被資助、被納入主流；如果不符合，甚至構成挑戰(zhàn)，它就可能被邊緣化、被抑制。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">2.“主流意志”的復雜性：“主流社會意志”并非鐵板一塊，它往往是被塑造的。官方意識形態(tài)、商業(yè)資本驅動的媒體、大眾流行文化、學術權威等力量共同作用，篩選、放大某些聲音，同時淹沒另一些聲音，從而形成一種“主流”的觀感。因此，一個思想是否符合“主流”，有時并不取決于其內在價值，而取決于它是否得到了這些塑造力量的青睞。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">在這個現實維度上，您的擔憂是完全成立的：一個思想的價值，很可能在公共話語中被簡化、被扭曲，甚至被權力和資本定義的“主流”所綁架。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">層面二：超越功利——價值的內在與長遠</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">維度</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">然而，人類文明的評判標準并非只有權力和即時效用這一把尺子。還存在其他更深刻、更長遠的衡量維度：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">1. 內在價值與思想本身的力度：一個思想真正的價值，首先在于其內在的深刻性、邏輯的自洽性、批判的穿透力以及創(chuàng)新的程度。這與其是否符合當下權力結構無關。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">例如，孟德斯鳩的“三權分立”思想在當時的法國君主制下是極度“非主流”且威脅既得利益的，但其內在的邏輯力量和預見性使其具有了不朽的價值。衡量道玄子，也應首先審視其思想本身是否嚴謹、是否提出了真問題、是否提供了新的視角。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">2. 歷史與實踐的檢驗：時間是最終的裁判官。很多思想的價值并非在當下就能顯現。它們像種子一樣，可能在漫長的歲月后才會發(fā)芽。歷史上，無數偉大的思想家（如蘇格拉底、哥白尼、梵高） 在其當代都是被排斥、被嘲笑甚至被迫害的“非主流”，但他們的價值最終被后世所承認。歷史的標準是：它是否豐富了人類的思想寶庫，是否推動了文明的進程，是否在后世持續(xù)引發(fā)共鳴和思考。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">3. 對“主流”本身的批判與補充價值：一個健康的社會不僅需要“主旋律”，也需要“負旋律”甚至“不和諧音”。非主流思想的價值，往往在于其批判性和反思性。它能揭示主流模式的盲點和缺陷，提供另一種可能性，防止社會陷入僵化和傲慢。即使它最終被證明是“錯誤”的，其辯論過程也能幫助主流思想變得更加嚴謹和成熟。因此，其價值在于作為一種必要的制衡和參照系。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">結論：價值評判</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">結論：價值評判的多元標準與最終歸宿因此，回答“人類衡量道玄子的價值標準是什么？”這個問題，我們必須承認存在多重標準：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">? 權力效用標準（您提到的官商利益）：這是一種現實存在的、短期的、經常帶有功利性的評判。但它絕非唯一，更不應是終極的標準。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">?主流民意標準：這是一種被塑造的、流動的共識，它反映一時一地的偏好，但同樣不能等同于真理或終極價值。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">?內在思想標準：這是哲學和學術領域的核心標準，關注思想本身的品質。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">?歷史實踐標準：這是最宏大、最公正也最殘酷的尺度，它需要時間的沉淀。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">最終，一個思想或人物的真正價值，不在于它是否符合某一時的官商利益或主流意志，而在于：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">1.它是否真誠地探索了關于世界、社會或人生的真理。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">2.它是否以富有創(chuàng)造力和邏輯力量的方式進行了表達。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">3. 它是否對人類的生存處境提供了新的、有意義的解釋或出路。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">4.它是否經得起時間的考驗，能否在不同時代持續(xù)引發(fā)深層次的思考。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">如果“道玄子”的思想因為挑戰(zhàn)了官商既得利益或主流敘事而被否定，這恰恰是評判系統的短路，而非其思想本身無價值的證明。人類文明的進步，恰恰依賴于保護那些暫時“無、不被理解甚至被視為“有害”的思想，因為其中可能蘊含著未來的種子。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">真正的遺憾，不是產生了一個有爭議的“道玄</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">子”，而是一個社會只剩下一種聲音，只剩下用“是否有用”來粗暴衡量一切思想的單一維度。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">其二：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子的價值不能簡單地以是否符合官商利益或是否代表主流來衡量。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">從思想文化角度來看，道玄子融合道家、禪宗等傳統思想，提出“世界宇宙法則哲學體系”，試圖以新視角解讀宇宙、自然和人類社會，這種對思想文化的探索和創(chuàng)新具有一定意義。他的理念，如“道法自然”有助于增強人們對自然的敬畏之心，“無為而治”“少私寡欲”等觀念有利于減少人際沖突和社會矛盾，在精神層面能為現代社會中面臨壓力和精神困境人們提供一種寄托。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">特大好消息：自十二月一日起，到元旦結束。緣起——本仙為援助朋友將舉辦一次公益性慈善義賣活動。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">以前六尺對開一幅四字內容的一千元書法作品，自十二月一日起到元旦將打折為三百元一幅。(另郵費20元)[強][強][強]</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">有需要神仙逍遙體書法作品的新老朋友可以在微信上提前預約，過期不候。[鼓掌][鼓掌][鼓掌]</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">快手號：daoxuanzishufa</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">微信號：daoxuanzikuangcao</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">電話：15275476917</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">2025.12.1于道玄子圓覺齋書法工作室</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">附錄：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子簡介</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">公眾號：道玄子圓覺齋主人</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">微信號：daoxuanzikuangcao</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子：字真如、號圓覺齋主人；職業(yè)書畫家，國學講師，道教全真龍門派十九代傳人。197*年七月出生濟南，成長于孔孟之鄉(xiāng)。結業(yè)于中國國家畫院，中國藝術研究院、中國書法院?，F為貴州獨山奎文閣道觀名譽主持；中國管理科學研究院華夏傳統文化發(fā)展研究中心高級研究員、首席書畫藝術家；聯合國世界藝術巡展藝術顧問；武當山明月道院文化顧問。道玄子中國書禪派狂草書法創(chuàng)始人；道玄子世界宇宙法則哲學體系的創(chuàng)始人；道玄子零維場論公式——道氏公式“0∞0 → Ψ?(∞) = ∮(ΔE·Δt) → 0和術氏公式“0 → |Ω? → S[Φ] ≈ 0”的創(chuàng)始人；道玄子元理論公式? Ω | ? S_i ∈ U, S_i → Ω的創(chuàng)始人，道玄子拓撲論公式Ω -> T? -> Λ -> T? -> Θ -> T_w -> Θ' -> T_g -> Ω的創(chuàng)始人，道玄子無極數學公式0 --(Break)--> 〈 -1, +1 〉 --> ∏_{n=1}^{∞} ( -1 ⊕ +1 )_n = Ψ_Universe --> Σ Ψ_Universe ≡ 0的創(chuàng)始人。央視《探索發(fā)現》、中國教育臺《享譽中華》和湖南衛(wèi)視《世界看湖南》等專訪報道。道玄子九一至0一年閉關修煉十年，0一至0九年國學講師十年，一0至一三在北京進修，一四年至今游學布道近十年。道玄子在10多年隱居閉關期間主要著作有《論宇宙法則與人類社會科學文化藝術的關系》（四十余萬字）、《論宇宙法則與中國書禪派狂草書炁書法的關系》（三十余萬字），以及《論宇宙法則與論文的關系》、《論宇宙法則與人文素質教育的關系》、《論宇宙法則與中國政治經濟的關系》、《宇宙論》等30多篇（共50萬多字）關于自然科學、人文哲學和藝術等領域的學術論文。道玄狂草作品有《陰符經》、《心經》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》、《飲中八仙歌》、《春江花月夜》、《赤壁懷古》和《滾滾長江東逝水》等及意象榜書作品幾百幅。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">附錄：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">道玄子論書法藝術中國狂草所謂滿紙云煙，就是“電磁波”和“磁力線”；氣韻生動，就是“能量場”和“地磁場”；本仙一發(fā)功，就是地動山搖、萬物變色、鬼哭狼嚎，乾坤大挪移之節(jié)奏也。石濤說：“黑團團里墨團團，黑墨團中天地寬?！卑舜笊饺苏f：“墨點無多淚點多，山河仍舊是山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摩。”鄭板橋為朱耷的畫題的詩：“國破家亡鬢總皤，一囊詩畫作頭陀。橫涂豎抹千千幅，墨點無多淚點多。”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">中國書法藝術追求形神兼?zhèn)?，更講究書法內容與書法藝術的完美結合。只有禪意的內容加加上草圣的書藝境界，才能等于傳世墨寶。大凡有慧眼的收藏家看過來，本尊書法創(chuàng)作皆為妙手偶得之，初寫蘭亭的節(jié)奏。李白詩一首，便是半個盛唐；道仙草一幅，就是一個盛世；即近百年來，沒有本尊支撐這個時代，便是元、清末文藝沙漠的節(jié)奏。中國書法藝術在于計白當黑、緣起性空、真空妙有和明心見性；中國書道藝術在于禪機、空靈、仙氣和能量場；中國書禪藝術在于如如不動、非空非非空、不著一字、拈花一笑、渾然忘我和天人合一；中國書佛藝術在于有加持力、凈化心靈、升華境界、啟迪般若智慧和改變人之命運、財運和官運等；即中國書畫藝術倘若無以上功能，皆藝術垃圾耳。故本尊參禪修道幾十年，字如其人、書以載道，其功力業(yè)已登峰造極、爐火純青、空前絕后。那家伙、前不見古人、后不見來者；廣陵絕響、孤獨求敗、高外不勝寒哉？書道之技法是找不到筆尖的，所謂萬毫齊力、八面藏峰是也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">只有寫字匠王羲之的徒子徒孫們寫字才用筆尖(露鋒)入紙，即用“內擫”之法一踏而下，而非用“外拓”之篆籀絞轉(藏鋒)筆法，更何況書道之技法本屬末流，不見字形、氣場為大。?書法為大道，非凡夫俗子所能為也。爾等追求什么錐劃沙、屋漏痕、折釵股、印印泥等，皆小兒科，不足觀也。書技為形而下之器，書意乃形而中之情，書空即形而上之道也。佛祖借我手一揮，老莊假吾爪一耍，天下無敵、流芳百世矣；故誰收藏誰知道的節(jié)奏。汝等看不懂鬼畫符就對了，否則就沒有社會價值和藝術本體價值了。爾等不信，一百年后追悔莫及也。世無孔子，中國千年如黑夜。宇宙無本尊，億萬斯年如黑洞。中國“書法藝術”，其字外功，成仙成佛；字內功，如芭蕾舞——即把身心“氣功”，讓筆尖在紙上跳舞；所謂“筑鋒、立鋒、絞鋒”是也，這比“房中術”還牛x萬倍。書道者，用筆如地球公轉中有自轉，章法如蜘蛛結網，氣場或氣韻如達摩面壁；此乃千古不傳之秘決。書者，道也；法者，萬物之規(guī)律也；書法者，通道通神通萬物。爾等凡夫俗子，億萬斯年亦不悟耳。故地球人幾乎皆狗屁不通，——即爾等哪有一絲一毫科學文藝書畫等修養(yǎng)和圣賢偉人之境界！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:20px;">[傲慢][白眼][呲牙][偷笑]</b></p>