<h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">讀卷識(shí)忠肝，足征明目；</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">閱書藏錦腹，始見天聰。</b></h1> <p class="ql-block"> 這副對(duì)聯(lián)是王姓宗祠通用聯(lián)，對(duì)聯(lián)以凝練的語(yǔ)言、精妙的用典，聚焦王氏兩位先賢的卓越識(shí)見與深厚才學(xué)，將“崇文重德、忠孝傳家”的家族理念融入字里行間，成為跨越時(shí)空的精神印記。對(duì)聯(lián)既追溯了王氏家族史上兩位代表性人物的典范事跡，又通過(guò)藝術(shù)化的表達(dá)，傳遞出對(duì)識(shí)人之道、治學(xué)之方的推崇。</p><p class="ql-block"> 上聯(lián)“讀卷識(shí)忠肝，足征明目”以“讀卷”為切入點(diǎn)，既指向具體的典籍研讀，更暗喻對(duì)人才品行的審視與辨識(shí)，核心頌揚(yáng)南宋王氏先賢王應(yīng)麟“識(shí)人明斷、堅(jiān)守忠義”的卓越品格。</p><p class="ql-block"> 王應(yīng)麟(1223—1296)，字伯厚，號(hào)深寧。慶元府鄞縣(今屬浙江) 人，是南宋末年的政治人物和經(jīng)史學(xué)者以及文字學(xué)家。父王撝曾任國(guó)史院編修官，預(yù)修四朝史等。他幼受庭訓(xùn)，九歲通六經(jīng)。年十九，登淳祐進(jìn)士。歷任西安主簿、太常博士、秘書郎、著作郎、起居舍人、兼國(guó)史編修、實(shí)錄檢討、禮部尚書兼給事中等職。后以直言得罪權(quán)臣被貶。入元以后，他在家鄉(xiāng)隱居講述經(jīng)史二十年，堅(jiān)不出仕，專治學(xué)問(wèn)。元成宗元貞二年（1296年）六月十二日卒。為人博洽多聞，時(shí)有“通儒碩學(xué)”之稱，于天文、地理、歷史、文學(xué)、音韻學(xué)無(wú)不造詣精深，而于史地考證功力尤深。王應(yīng)麟一生著述宏富，除《困學(xué)紀(jì)聞》外，還有《玉?！?、《詞學(xué)指南》、《漢書藝文志考證》、《漢制考》、《通鑒地理考》、《通鑒答問(wèn)》、《深寧集》等二十余種著作，約六百多卷。</p><p class="ql-block"> 他所著《三字經(jīng)》是一部蒙學(xué)經(jīng)典，以三字歌訣形式融匯文化精粹，風(fēng)行七百余年，成為兒童道德教育的重要教材。</p> <h3 style="text-align: center">讀卷識(shí)忠奸</h3> <p class="ql-block"> “讀卷”典故出自《宋史?儒林傳八?王應(yīng)麟》，據(jù)記載：南宋寶祐四年殿試，年輕的文天祥以一篇針砭時(shí)弊、力陳報(bào)國(guó)之志的策論震撼朝堂，而時(shí)任讀卷官的王應(yīng)麟，在眾多答卷中一眼識(shí)出這份飽含忠肝義膽的佳作。他不顧當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治環(huán)境，毅然向宋理宗舉薦：“文天祥卷，古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀?！?正是這一力薦，讓文天祥得以高中狀元，此后成為千古傳頌的民族英雄?！白x卷”二字看似尋常，實(shí)則暗藏深意：此處的“卷”不僅是圣賢典籍，更是文天祥在殿試中所呈的策論答卷。</p><p class="ql-block"> “識(shí)忠肝”三字精準(zhǔn)概括了王應(yīng)麟的核心功績(jī)——他所辨識(shí)的不僅是文章的文采與見解，更是答卷人潛藏在文字背后的忠貞氣節(jié)與家國(guó)情懷。在封建時(shí)代，讀卷官的職責(zé)不僅是評(píng)判文章優(yōu)劣，更是為朝廷選拔棟梁之才，而“忠肝”正是為官?gòu)恼氖滓犯?。王?yīng)麟的“識(shí)”，體現(xiàn)的是超越文字表面的洞察力，是基于儒家忠義思想的價(jià)值判斷，更是作為臣子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block"> “足征明目”則是對(duì)這一識(shí)見的高度肯定：“足征”意為足以證明，“明目”并非指視力清明，而是指目光敏銳、見識(shí)深遠(yuǎn)，能夠穿透表象看到本質(zhì)。這二字既贊揚(yáng)了王應(yīng)麟作為伯樂(lè)的慧眼識(shí)珠，更凸顯了他在人才選拔中堅(jiān)守原則、不徇私情的可貴品質(zhì)——在當(dāng)時(shí)的政治背景下，敢于力挺具有鮮明忠義立場(chǎng)的文天祥，不僅需要眼光，更需要勇氣。</p><p class="ql-block"> 上聯(lián)以王應(yīng)麟的典故為核心，將“讀卷”的行為與“識(shí)忠肝”的結(jié)果、“明目”的品格緊密相連，既展現(xiàn)了王氏先賢在公共事務(wù)中的卓越表現(xiàn)，又傳遞出“忠”作為家族傳承核心價(jià)值的重要意義。它告訴后人，識(shí)人不僅要觀其才，更要察其德，而忠義之德正是立身行事的根本，這也為下聯(lián)的治學(xué)精神埋下伏筆。</p><p class="ql-block"> 下聯(lián) “閱書藏錦腹，始見天聰” 與上聯(lián)形成巧妙呼應(yīng)，以上聯(lián)的 “識(shí)才” 為鋪墊，轉(zhuǎn)向?qū)ν跏舷荣t治學(xué)精神的贊頌，典出漢代上虞儒生王充的求學(xué)事跡，傳遞出 “勤學(xué)儲(chǔ)能、厚積薄發(fā)” 的崇文理念。</p><p class="ql-block"> 王充（27年—約97年），字仲任，會(huì)稽上虞（今屬浙江紹興）人。東漢時(shí)期思想家、文學(xué)批評(píng)家、唯物主義哲學(xué)家，無(wú)神論者。王充出身細(xì)族孤門，自小聰慧好學(xué)，博覽群書，擅長(zhǎng)辯論。后來(lái)離鄉(xiāng)到京師洛陽(yáng)就讀于太學(xué)，師從班彪。常游洛陽(yáng)市肆讀書，勤學(xué)強(qiáng)記，過(guò)目成誦，博覽百家。為人不貪富貴，不慕高官。曾做過(guò)郡功曹、州從事等小官，因政治主張與上司不合而受貶黜。后罷官還家，專意著述。晚年，漢章帝下詔派遣公車征召，不就。漢和帝永元年間，卒于家中。</p><p class="ql-block"> 王充生平著述有《譏俗》《政務(wù)》《養(yǎng)性》《論衡》。其中《譏俗》《政務(wù)》《養(yǎng)性》現(xiàn)已失傳。其代表作《論衡》，八十五篇，二十多萬(wàn)字，分析萬(wàn)物的異同，探討了宇宙運(yùn)作、傳染病起源、農(nóng)業(yè)蟲害起源等科學(xué)問(wèn)題，被英國(guó)科技史專家李約瑟所看重，是中國(guó)歷史上重要的思想著作。</p> <h3 style="text-align: center">閱書藏錦腹</h3> “閱書”二字直接點(diǎn)出王充治學(xué)的核心方式——博覽群書、勤學(xué)好問(wèn)。王充生活的漢代，儒學(xué)盛行但讖緯神學(xué)泛濫，思想僵化。王充卻不盲從權(quán)威，堅(jiān)持獨(dú)立思考，自幼便立志博覽群書，《后漢書》說(shuō)：“家貧無(wú)書，常游洛陽(yáng)市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言”。這種“閱書” 并非淺嘗輒止的泛讀，而是深入鉆研、融會(huì)貫通的精讀，是對(duì)知識(shí)的極致追求。<br> “藏錦腹”以比喻的手法，將積累的學(xué)識(shí)比作錦繡般華美珍貴的財(cái)富，藏于腹中，既體現(xiàn)了學(xué)識(shí)的豐厚與寶貴，也凸顯了王充謙遜內(nèi)斂、不事張揚(yáng)的治學(xué)態(tài)度。他不追求表面的浮華，而是注重內(nèi)在學(xué)識(shí)的積淀，讓才學(xué)成為自身的精神養(yǎng)分與智慧源泉。<br> “始見天聰”則揭示了“閱書藏錦腹”的必然結(jié)果——唯有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、積累學(xué)識(shí)，才能展現(xiàn)出“天聰”。此處的“天聰”并非指天生的聰慧，而是指經(jīng)過(guò)后天勤學(xué)苦練打磨而成的卓越智慧與非凡才德。王充在博覽群書的基礎(chǔ)上，著成《論衡》一書，對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的讖緯神學(xué)、迷信思想進(jìn)行了猛烈批判，提出了“疾虛妄”“重效驗(yàn)”的唯物主義思想，其才學(xué)與智慧震古爍今。這一成就的取得，正是“閱書藏錦腹”的最好回報(bào)。下聯(lián)通過(guò)王充的典故，闡明了“學(xué)”與“智”的辯證關(guān)系：天生的稟賦固然重要，但真正的智慧與才德，源于日復(fù)一日的讀書積累與刻苦鉆研。<br> “始見”二字極具深意，強(qiáng)調(diào)了學(xué)識(shí)積累的過(guò)程性與必然性，沒(méi)有“閱書藏錦腹”的長(zhǎng)期積淀，便沒(méi)有“天聰”的顯現(xiàn)。這既贊頌了王充苦讀有成的治學(xué)精神，也為后人指明了成才的路徑——唯有崇文尚學(xué)、勤學(xué)不輟，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，將才學(xué)轉(zhuǎn)化為德行。下聯(lián)以“藏錦腹”對(duì)上聯(lián)“識(shí)忠肝”，以“天聰”對(duì)“明目”，在內(nèi)容上從“忠義”延伸到“治學(xué)”，在理念上從“傳忠”拓展到“重文”，共同構(gòu)成了王氏家族“崇文重德”的完整家風(fēng)體系。<br> 這副對(duì)聯(lián)在藝術(shù)表達(dá)上堪稱典范，既遵循了傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的格律要求，又在內(nèi)容編排、修辭手法上獨(dú)具匠心，實(shí)現(xiàn)了形式美與內(nèi)容美的高度統(tǒng)一。<br> 從格律上看，對(duì)聯(lián)嚴(yán)格遵循“仄起平收”的原則，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、平仄相合，音韻和諧，朗朗上口?！白x卷”對(duì)“閱書”，均為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，聚焦“讀書”這一核心行為；“識(shí)忠肝”對(duì)“藏錦腹”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，“忠肝”與“錦腹”均為偏正短語(yǔ)，一寫品德，一寫學(xué)識(shí)，對(duì)仗工整；“足征明目”對(duì)“始見天聰”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)呼應(yīng)，“明目”與“天聰”均為偏正短語(yǔ)，一贊識(shí)見，一贊才智，語(yǔ)義互補(bǔ)。平仄方面，上聯(lián)“讀卷識(shí)忠肝，足征明目”（仄仄仄平平，仄平仄仄），下聯(lián)“閱書藏錦腹，始見天聰”（仄平平仄仄，仄仄平平），平仄交替，抑揚(yáng)頓挫，符合傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的音韻規(guī)范，讀來(lái)鏗鏘有力。<br> 在用典上，對(duì)聯(lián)巧妙運(yùn)用兩位王氏先賢的典故，既具體可感，又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。上聯(lián)王應(yīng)麟識(shí)文天祥的典故，是歷史上廣為流傳的佳話，具有強(qiáng)烈的感染力與說(shuō)服力；下聯(lián)王充苦讀有成的典故，雖不如前者家喻戶曉，但精準(zhǔn)體現(xiàn)了儒家治學(xué)精神，貼近家族傳承的日常場(chǎng)景。兩個(gè)典故一公一私、一忠一學(xué)，既各有側(cè)重，又相互補(bǔ)充，共同支撐起 崇文重德、忠孝傳家”的核心主旨，讓對(duì)聯(lián)的內(nèi)涵更加厚重，避免了空泛的贊美。同時(shí)，典故的運(yùn)用也體現(xiàn)了王氏家族對(duì)自身歷史的珍視與傳承，讓家族精神有了具體的人物載體，更具感染力。<br> 在修辭手法上，對(duì)聯(lián)多處運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象?！爸腋稳玷F石”（雖未直接入聯(lián)，但典故隱含）與“錦腹”的比喻，將抽象的品德與學(xué)識(shí)轉(zhuǎn)化為具體可感的意象，既增強(qiáng)了文字的表現(xiàn)力，又讓讀者易于理解和共鳴?！懊髂俊迸c“天聰”的表述，則采用了借代的手法，以“明目”代指敏銳的識(shí)見，以“天聰”代指卓越的才智，言簡(jiǎn)意賅，意蘊(yùn)豐富。此外，上下聯(lián)在結(jié)構(gòu)上形成“行為—結(jié)果—品格”的遞進(jìn)關(guān)系，上聯(lián)“讀卷”（行為）—“識(shí)忠肝”（結(jié)果）—“足征明目”（品格），下聯(lián)“閱書”（行為）—“藏錦腹”（結(jié)果）—“始見天聰”（品格），邏輯清晰，層層深入，讓對(duì)聯(lián)的主旨逐步凸顯，富有層次感。<br> 這副對(duì)聯(lián)，以其凝練的語(yǔ)言、精妙的用典與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，成為頌揚(yáng)王氏先賢、傳遞家族理念的經(jīng)典之作。上聯(lián)通過(guò)王應(yīng)麟識(shí)文天祥的典故，彰顯了“忠”的核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)識(shí)人辨德的重要性；下聯(lián)通過(guò)王充苦讀有成的典故，凸顯了“學(xué)”的關(guān)鍵意義，倡導(dǎo)勤學(xué)善思的治學(xué)精神。兩聯(lián)相輔相成，既展現(xiàn)了王氏先賢“德才兼?zhèn)洹钡牡浞缎蜗?，又?gòu)建了“崇文重德、忠孝傳家”的家族價(jià)值體系。對(duì)聯(lián)不僅是對(duì)王氏先賢的追憶與頌揚(yáng)，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。“忠”是儒家思想的核心倫理，是家國(guó)情懷的集中體現(xiàn)；“學(xué)”是個(gè)人修養(yǎng)的重要路徑，是文化傳承的關(guān)鍵手段。對(duì)聯(lián)將二者融入家族傳承的語(yǔ)境中，既讓王氏后人有了明確的精神指引，也為社會(huì)傳遞了積極向上的價(jià)值觀—— 當(dāng)今時(shí)代，這種“忠孝傳家、崇文重德”的理念依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，它提醒人們既要堅(jiān)守道德底線、秉持家國(guó)情懷，又要注重學(xué)識(shí)積累、提升自我修養(yǎng)，方能在個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。<br>