<p class="ql-block">七絕八首 心意識·意識心</p><p class="ql-block">——觀聽“四川幺弟說意識〞感吟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">無一居士</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（一）仄韻</p><p class="ql-block">忽然爸爸問幺弟：是否意識能獨立？</p><p class="ql-block">絕對提了好問題，指天指地童真諦。*</p><p class="ql-block">* 指天指地童真諦：佛祖誕生，左手指天，右手指地，作獅子吼：“天上天下，唯我獨尊！”問此獨尊之我是何人？答曰：無我無人無始無終無內(nèi)無外“不生不滅，不垢不凈，不增不減”超然獨立的宇宙生命意識心！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）</p><p class="ql-block">談笑風(fēng)生說意識，執(zhí)著小我自身私；</p><p class="ql-block">?真空宇宙大心量，無始無終括太虛。*</p><p class="ql-block">* 《楞嚴(yán)經(jīng)》中佛說：心在何處？何處是心？“......不知色身，外洎jì虛空山河大地，咸是妙明真心中物”——人們不知道自己的身體，及其外在的虛空山河大地，全都是“妙明真心”里的東西。又說“虛空生汝心內(nèi)，猶如片云點太清里”——虛空就生長在你我的真心里，好比一片白云，點綴在太清空明中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（三）</p><p class="ql-block">去后來先做主公，意識微子本名中；</p><p class="ql-block">中微子遍天人地，鬼使神差滿太空。*</p><p class="ql-block">* 去后來先做主公：玄奘法師在《八識規(guī)矩頌》中講人的心意識：所謂人身，心為主公。心的特征是：“去后來先”——最先來，最后去——受孕時，心意識最先混進父精母血來入胎，咽氣后，心意識隨人身最后一點熱乎氣離體而去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（四）</p><p class="ql-block">具備三緣生命來：父精母卵意識胎；</p><p class="ql-block">?胎胞意念頂旋注，注入中樞小我塞。*</p><p class="ql-block">* 佛說：有三因緣，識來入胎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（五）?</p><p class="ql-block">執(zhí)著小我本如來，法界分出割據(jù)胎；</p><p class="ql-block">自占山王稱霸主，迷離六道鬼神差。*</p><p class="ql-block">* 如來、法界：與“明心見性，見性成佛”的“心、性、佛”意義相同，都指修行的根本目的：見如來、入法界。問題是人們具足心性卻不能明心見性，自在法界卻不能入法界，本是如來卻不能見如來！迷住一竅，輪回六道……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（六）</p><p class="ql-block">眼耳鼻舌身壞死，心識去體外盤旋；</p><p class="ql-block">善人精氣晴明夜，惡者魂靈墨色煙。*</p><p class="ql-block">* 玄奘法師西天取回的主要經(jīng)典《瑜伽師地論》中說，人死后，心意識離體：善者如晴明夜，惡者如青黑煙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（七）</p><p class="ql-block">沒完沒了循環(huán)賽，我字包藏罪惡乖；</p><p class="ql-block">死去活來渾噩孽，不知心本是如來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（八）</p><p class="ql-block">大如來藏原無我，無我率真善美呆；</p><p class="ql-block">呆照十方無動靜，靜極生動化佛胎。*</p><p class="ql-block">* 大如來藏：無我無人無始無終無內(nèi)無外“不生不滅，不垢不凈，不增不減”超然獨立的宇宙生命意識心。</p> <p class="ql-block">七絕八首 心意識·意識心</p><p class="ql-block">——觀聽“四川幺弟說意識〞感吟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">無一居士</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（一）仄韻</p><p class="ql-block">忽然爸爸問幺弟：是否意識能獨立？</p><p class="ql-block">絕對提了好問題，指天指地童真諦。*</p><p class="ql-block">* 指天指地童真諦：佛祖誕生，左手指天，右手指地，作獅子吼：“天上天下，唯我獨尊！”問此獨尊之我是何人？答曰：無我無人無始無終無內(nèi)無外“不生不滅，不垢不凈，不增不減”超然獨立的宇宙生命意識心！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）</p><p class="ql-block">談笑風(fēng)生說意識，執(zhí)著小我自身私；</p><p class="ql-block">?真空宇宙大心量，無始無終括太虛。*</p><p class="ql-block">* 《楞嚴(yán)經(jīng)》中佛說：心在何處？何處是心？“......不知色身，外洎jì虛空山河大地，咸是妙明真心中物”——人們不知道自己的身體，及其外在的虛空山河大地，全都是“妙明真心”里的東西。又說“虛空生汝心內(nèi)，猶如片云點太清里”——虛空就生長在你我的真心里，好比一片白云，點綴在太清空明中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（三）</p><p class="ql-block">去后來先做主公，意識微子本名中；</p><p class="ql-block">中微子遍天人地，鬼使神差滿太空。*</p><p class="ql-block">* 去后來先做主公：玄奘法師在《八識規(guī)矩頌》中講人的心意識：所謂人身，心為主公。心的特征是：“去后來先”——最先來，最后去——受孕時，心意識最先混進父精母血來入胎，咽氣后，心意識隨人身最后一點熱乎氣離體而去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（四）</p><p class="ql-block">具備三緣生命來：父精母卵意識胎；</p><p class="ql-block">?胎胞意念頂旋注，注入中樞小我塞。*</p><p class="ql-block">* 佛說：有三因緣，識來入胎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（五）?</p><p class="ql-block">執(zhí)著小我本如來，法界分出割據(jù)胎；</p><p class="ql-block">自占山王稱霸主，迷離六道鬼神差。*</p><p class="ql-block">* 如來、法界：與“明心見性，見性成佛”的“心、性、佛”意義相同，都指修行的根本目的：見如來、入法界。問題是人們具足心性卻不能明心見性，自在法界卻不能入法界，本是如來卻不能見如來！迷住一竅，輪回六道……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（六）</p><p class="ql-block">眼耳鼻舌身壞死，心識去體外盤旋；</p><p class="ql-block">善人精氣晴明夜，惡者魂靈墨色煙。*</p><p class="ql-block">* 玄奘法師西天取回的主要經(jīng)典《瑜伽師地論》中說，人死后，心意識離體：善者如晴明夜，惡者如青黑煙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（七）</p><p class="ql-block">沒完沒了循環(huán)賽，我字包藏罪惡乖；</p><p class="ql-block">死去活來渾噩孽，不知心本是如來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（八）</p><p class="ql-block">大如來藏原無我，無我率真善美呆；</p><p class="ql-block">呆照十方無動靜，靜極生動化佛胎。*</p><p class="ql-block">* 大如來藏：無我無人無始無終無內(nèi)無外“不生不滅，不垢不凈，不增不減”超然獨立的宇宙生命意識心。</p>