<p class="ql-block">時下，對于文化與文明，這兩束由名利打來聚光燈下，在尤其在一個必須要人仰視才能到的舞臺上，在明暗交替意象轉(zhuǎn)換的光影錯覺之間，人們習(xí)慣選擇光明，最容易產(chǎn)生兩者錯覺和誤區(qū)。</p> <p class="ql-block">大多數(shù)人，日出而作，日落而息，他們不是不思考黑暗，而是人不由己，盡數(shù)把那些占據(jù)生命一半的黑暗光陰，在不知不覺中，睡了過去。</p><p class="ql-block">勞動者是現(xiàn)實的，唯物的。文化人是理想的，唯心的。</p><p class="ql-block">世界對于前者，是四肢五官的直覺體驗，直面與自然，體驗與客觀世界，形成見識。</p><p class="ql-block">可對于后者，是借助讀書，開闊眼界，借助意象，縱橫交織，思想體悟。謂知謂識。</p> <p class="ql-block">古人說：“君子謀道不謀食”。錯，此處該糾正為“君子謀道亦謀食”才對。所謂食者，識也。圣人講：“飲食男女，人之大欲”。兩相對比，一正一反，自相矛盾。何需圣人？不謀食，何以活人？沒有生命，何以見識？更何況古代君子更有：“君子不器”一說，從中可知，在中國，所謂君子，多數(shù)盡是些知只會動腦，動嘴，四體不勤不事勞動五谷不分的虛偽小人。</p> <p class="ql-block">在中國，君子所謀之道，或在廟堂社稷，或在一域一業(yè)，或在俗間粥屎之間。道之成者，文之賊者，首要在反者道動，倒行逆施。前者為道行之法，后者為相反相成。不逆，不足以成道，不反，不足以道行。大凡世間樸實良善者，均順其所性，見性正呈，均德于天然，不在此列。唯世間精于人文者，得益于后天虛偽之學(xué)，雕飾其心，遮掩其性，薈萃機巧以達者，方可虛心于機，以假亂真，登堂入室，近似于道。</p>