<p class="ql-block">美篇號(hào)12595535</p> <p class="ql-block">9月14日，觀覽過(guò)山西晉城青蓮寺，我們驅(qū)車(chē)前往河南濟(jì)源與鞏義，尋訪千年古跡，觸摸歷史脈搏。常言道：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，旅行不僅是腳步的跋涉，更是心靈的閱讀。這些年的旅行經(jīng)歷，三山五岳、五湖四海漸次入眼，方知中華文明之博大精深，而所知所學(xué)不過(guò)是淪海一粟。今年2月，我曾至遼寧北鎮(zhèn)廟，始知“五岳”之外尚有“五鎮(zhèn)”。帝王祭“五岳”以通天意、彰國(guó)威，祭“五鎮(zhèn)”則為祈山神護(hù)佑，求五谷豐登、護(hù)國(guó)泰民安。北鎮(zhèn)廟正是供奉五鎮(zhèn)之北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山神之所，令人頓生敬畏。今次河南之行，又在濟(jì)源邂逅濟(jì)瀆廟，方知古人不僅祭天祭山，亦隆重祭水。濟(jì)瀆廟乃歷代朝廷祭祀“四瀆”（長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)水）之一濟(jì)水之神的最高規(guī)格廟宇，亦是“四瀆”中唯一保存完整、規(guī)模最宏大的水神廟，堪稱(chēng)中華禮制文化的活化石。</p><p class="ql-block">濟(jì)瀆廟，位于濟(jì)源市濟(jì)瀆大街，始建于隋開(kāi)皇二年(582年)，現(xiàn)占地10萬(wàn)余平方米，為河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑群之一。此為濟(jì)瀆廟大門(mén) ，是河南現(xiàn)存規(guī)模最大的明代木結(jié)構(gòu)牌樓建筑。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入大門(mén)，走過(guò)近兩百米筆直延伸、青石鋪地的御道，便來(lái)到第二道門(mén)：清源門(mén)，又稱(chēng)儀門(mén)。儀門(mén)建于明代，琉璃覆頂，氣勢(shì)恢宏。</p> <p class="ql-block">穿過(guò)清源門(mén)，院內(nèi)兩側(cè)各立一座新建碑亭，西亭中矗立著一通赫赫有名的石碑——大明詔旨碑，立于明洪武三年（1370年）。此碑乃明太祖朱元璋為簡(jiǎn)化<span style="font-size:18px;">和詔正天下名山勝水、城隍、忠臣烈士的神號(hào)稱(chēng)謂所頒圣旨，其中改封濟(jì)水為北瀆大濟(jì)之神，</span>彰顯了明代禮制改革的深遠(yuǎn)用心。</p> <p class="ql-block">《大明詔旨碑》拓片字跡清晰，筆力遒勁，碑文內(nèi)容完整，記錄了朱元璋對(duì)五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆及各地城隍廟神號(hào)的統(tǒng)一規(guī)范。這一詔令不僅體現(xiàn)了明初中央集權(quán)的政治意圖，也為研究明代禮制、宗教與文化提供了極為珍貴的第一手實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">大明詔旨碑雖經(jīng)六百余年風(fēng)雨，仍保存完好。</p> <p class="ql-block">穿過(guò)第三道大門(mén)淵德門(mén)，就進(jìn)入濟(jì)瀆廟的最核心部分。此為淵德大殿遺址，其建于北宋初期，為濟(jì)瀆廟主殿，從遺址上看，淵德大殿面闊七間，進(jìn)深三間，非常宏偉壯觀，可惜在清同治六年（公元1867年）被捻軍焚毀，現(xiàn)僅存殿基，在默默泣訴著曾經(jīng)的輝煌。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">淵德大殿遺址后為建于北宋開(kāi)寶六年（公元973年）、面闊五間、進(jìn)深三間、單檐歇山頂?shù)臐?jì)瀆神休憩之所—寢宮，內(nèi)供奉著濟(jì)水神的睡像和他的三位夫人。寢宮為河南省現(xiàn)存最早、也是濟(jì)瀆廟內(nèi)唯一逾千年的單體木構(gòu)建筑，</span>斗拱飛檐間盡顯宋構(gòu)風(fēng)韻，是中華古建筑之瑰寶。</p> <p class="ql-block">寢宮之后，穿過(guò)元代所建的臨淵門(mén)，便進(jìn)入始建于唐代的北海祠。因北海地處大漠之北，難以親臨祭祀，唐貞元十二年（796年）遂于濟(jì)瀆廟后增建北海祠，以代遙祭。祠內(nèi)龍亭臨池而立，因建于傳說(shuō)中濟(jì)水源頭的龍池之畔而得名。古時(shí)祭祀禮畢，皇帝欽差常在此亭投下“龍簡(jiǎn)”，作為向神靈祈愿的信物，寄托風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)運(yùn)昌隆之愿。</p> <p class="ql-block">龍池北側(cè)，建于明代的靈源閣巍然矗立，飛檐畫(huà)棟，倒映池中，宛如仙境。</p> <p class="ql-block">靈源閣前，一道石勾欄橫臥池畔，中間雕有寶瓶，下方刻<span style="font-size:18px;">“卐”</span>字符，形制古樸，據(jù)考為全國(guó)現(xiàn)存唯一符合宋代《營(yíng)造法式》所載的單勾欄實(shí)例，具有極高的建筑史與文物價(jià)值，</p> <p class="ql-block">池水清冽，泉眼汩汩，相傳此處便是濟(jì)水之源。</p><p class="ql-block">濟(jì)水雖已湮沒(méi)于歷史長(zhǎng)河，然其脈絡(luò)仍深植于地名之中。</p> <p class="ql-block">濟(jì)源因濟(jì)水之源而得名，而下游的濟(jì)南、濟(jì)寧、濟(jì)陽(yáng)等地，皆以“濟(jì)”字銘記其流經(jīng)之地。濟(jì)瀆廟的恢宏格局，正是古代濟(jì)水祭祀規(guī)格之高的明證。1996年，濟(jì)瀆廟被國(guó)務(wù)院列為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，實(shí)至名歸。</p> <p class="ql-block">鞏義石窟寺，坐落于鞏義河洛鎮(zhèn)寺灣村，初建于北魏熙平二年（517年）或景明年間（500-503年），是繼云岡、龍門(mén)之后，北魏皇室開(kāi)鑿的第三座皇家石窟，亦為北魏至唐皇室禮佛的重要圣地。現(xiàn)存五座洞窟、千佛龕一座、摩崖大像三尊，佛像七千余尊，造像題記一百八十余篇，規(guī)模宏大，藝術(shù)精湛，堪稱(chēng)中原佛教藝術(shù)的瑰寶。</p> <p class="ql-block">第一窟為石窟寺中最大者，中心設(shè)方形塔柱，四面開(kāi)龕造像，東、西、北三壁浮雕佛像與佛傳故事，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，雕工細(xì)膩，生動(dòng)再現(xiàn)佛陀一生的重要場(chǎng)景，令人肅然起敬。</p> <p class="ql-block">洞窟南門(mén)內(nèi)兩側(cè)所刻“帝后禮佛圖”，尤為珍貴，乃國(guó)內(nèi)現(xiàn)存唯一完整的北魏帝后禮佛浮雕，堪稱(chēng)孤品。東側(cè)為皇帝禮佛圖，分三層排列：上層僧人引路，皇帝頭戴通天冠，身著曲領(lǐng)廣袖長(zhǎng)袍，腰系綬帶，足踏云頭履，手持長(zhǎng)柄蓮花，儀態(tài)莊重，身后七位侍從簇?fù)?；其后兩位貴胄頭戴籠冠，各率六侍從；第二層五位官員各帶三隨從，第三層則僅兩名，等級(jí)森嚴(yán)，秩序井然，盡顯北魏宮廷禮制之嚴(yán)。最底層則雕刻有五位技樂(lè)者在吹彈各式樂(lè)器，為皇帝禮佛儀式伴奏。</p> <p class="ql-block">西側(cè)為皇后禮佛圖，亦分三層。上層左側(cè)為皇后，頭戴蓮花花冠，身著云袖長(zhǎng)袍，腳穿云頭履，雍容華貴，身后五位侍女相隨；令人驚嘆的是其身后的妃嬪竟手提一精致挎包，造型時(shí)尚，這竟是1500年前的審美與工藝，穿越時(shí)空，真讓人感到不可思議！</p> <p class="ql-block">二層的妃嬪身后只有四個(gè)侍女，隨著地位降低，侍女?dāng)?shù)也減少。</p> <p class="ql-block">第三窟中心方柱正面佛龕上方，一對(duì)供養(yǎng)飛天凌空飛舞，體態(tài)輕盈，<span style="font-size:18px;">靈動(dòng)飄逸</span>，宛如乘風(fēng)而至，被譽(yù)為“最美飛天”，是中國(guó)石窟藝術(shù)中不可多得的杰作。</p> <p class="ql-block">這尊佛像面容慈祥，低眉含笑，衣裙褶皺流暢自然，順滑垂落，展現(xiàn)出北魏晚期雕刻技藝的高度成熟與審美追求的升華。</p> <p class="ql-block">這龕佛像的頭部雖已風(fēng)化，但佛龕上下所刻飛天、花紋仍精美絕倫，臺(tái)座兩側(cè)比丘僧人雕像亦栩栩如生，靜默中透出虔誠(chéng)與莊嚴(yán)，令人駐足凝思。</p> <p class="ql-block">窟頂?shù)耧椃睆?fù)精美，蓮瓣盛開(kāi)，卷草纏枝，飛天環(huán)繞，祥云繚繚，仿佛天宮降臨人間，營(yíng)造出莊嚴(yán)神圣的佛國(guó)境界。</p> <p class="ql-block">1982年，鞏義石窟寺被國(guó)務(wù)院公布為第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其歷史價(jià)值與藝術(shù)成就終得國(guó)家認(rèn)可。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">鞏義北宋皇陵，坐落于淺山丘陵之間，黃土深厚，地下水位低，風(fēng)水極佳，故為北宋皇室首選陵區(qū)。除徽、欽二帝被俘北去外，其余七帝皆葬于此，連同宋太祖之父，合稱(chēng)“七帝八陵”</span>。北宋滅亡后，金兵在鞏義挖掘、洗劫了所有北宋皇陵并燒毀了地面建筑，此后猖狂的盜墓賊又進(jìn)行多次盜掘，所以鞏義的北宋皇陵以前是滿(mǎn)目瘡痍。永昭陵<span style="font-size:18px;">是北宋第四代皇帝宋仁宗趙禎（1010—1063年）的陵墓，</span>位于鞏義市區(qū)，是鞏義宋陵中目前唯一完成復(fù)原保護(hù)、對(duì)公眾開(kāi)放的帝陵。</p> <p class="ql-block">永昭陵神道邊的石像生。</p> <p class="ql-block">南神門(mén)前的獅子，是皇權(quán)的象征。</p> <p class="ql-block">照片正中為昭陵墓冢。護(hù)欄上刻著宋太祖的父親和北宋七位皇帝的廟號(hào)和本名。</p> <p class="ql-block">永裕陵是北宋第六代皇帝神宗趙頊的陵寢，位于鞏義市芝田鎮(zhèn)八陵村東南，始建于1085年。我們到那只見(jiàn)地頭上立著一塊文保碑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，永裕陵神道上種滿(mǎn)高梁，<span style="font-size:18px;">兩頭石獅子靜靜地臥在路邊，</span>昔日皇陵的氣派蕩然無(wú)存。</p> <p class="ql-block">神道上以望柱為首的一列石像生在高梁叢中隱約可見(jiàn)。</p> <p class="ql-block">皇陵神道上的石像生各有寓意。望柱引領(lǐng)，寓意“標(biāo)識(shí)神道、指引方位”，是連接世俗與陵寢冥界的標(biāo)志性禮制構(gòu)件。望柱之后是大象，從古至今大象都是象征天下太平的吉祥物，所以皇陵上都可以看到大象。</p> <p class="ql-block">神道上的瑞獸甪端，像征國(guó)泰民安，傳說(shuō)甪端只在賢明帝王掌權(quán)時(shí)才出現(xiàn)，放在皇陵前是標(biāo)榜帝王的英明正統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">虎作為百獸之王，是體現(xiàn)帝王威儀的象征。</p> <p class="ql-block">羊自古就是祭祀中的三牲之一，<span style="font-size:18px;">是溫順和美、吉祥如意的象征。</span></p> <p class="ql-block">北宋重文輕武，這位手仗寶劍的雕像應(yīng)該是武將，可這文弱的樣子，難怪金兵不斷侵襲。</p> <p class="ql-block">手握笏版的文臣石像生。</p> <p class="ql-block">獅子高大威猛、身體壯碩、肌肉遒勁，是陵墓的忠誠(chéng)守護(hù)者。</p> <p class="ql-block">這位身穿甲胄、頭戴盔甲、手扶大鉞的鎮(zhèn)陵將軍，其雙眉緊鎖，滿(mǎn)面悲愴，護(hù)衛(wèi)著皇陵。</p><p class="ql-block">1982年鞏義宋陵被國(guó)務(wù)院公布為第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">夕陽(yáng)西下，暮色蒼茫，我們離開(kāi)永裕陵驅(qū)車(chē)前往鄭州機(jī)場(chǎng)，飛返福州，結(jié)束了這趟頭尾九天的山西、河南觀賞古建筑之旅。在河南濟(jì)源、鞏義雖然只有半天時(shí)間，但濟(jì)瀆廟、石窟寺和宋陵等名勝都給我留下了深刻的印象，站在僅剩下殘缺石像生的北宋皇陵，回想北宋皇朝曾經(jīng)的輝煌和慘痛的結(jié)局，以史為鑒，今天我們更應(yīng)奮發(fā)努力，建設(shè)祖國(guó)。</p>