在萬(wàn)壽寺觀賞漢傳佛教造像藝術(shù)韋鳳年 <p class="ql-block">來(lái)到北京萬(wàn)壽寺的祝延萬(wàn)壽殿，乾隆御筆“祝延萬(wàn)壽”的匾額首先映入眼簾。這座始建于明萬(wàn)歷五年（1577年）的殿宇，原是慧日長(zhǎng)輝殿的東配殿，與西配殿并稱羅漢殿。清康熙二十五年（1686年），殿內(nèi)十八羅漢像遷入正殿；乾隆十六年（1751年），皇帝親賜“祝延萬(wàn)壽”匾額予東配殿——如今懸掛的是2015年精心復(fù)制的匾額。這里正是觀賞漢傳佛教造像藝術(shù)、了解其發(fā)展脈絡(luò)的絕佳場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block">漢傳佛教，指歷史上流傳于中國(guó)漢族地區(qū)，并通過漢文化圈傳入部分少數(shù)民族地區(qū)的佛教體系，亦稱漢語(yǔ)系佛教。佛教于西漢哀帝元壽元年（公元前2年）傳入中原，佛像藝術(shù)隨之而來(lái)。至東漢中晚期，我國(guó)正式開啟造像活動(dòng)，拉開了漢傳佛像藝術(shù)發(fā)展的序幕。</p> <p class="ql-block">作為一種外來(lái)藝術(shù)形式，佛像藝術(shù)歷經(jīng)中國(guó)社會(huì)千百年的熔鑄與創(chuàng)新，逐漸褪去印度文化色彩，走上民族化發(fā)展之路：南北朝造像輕盈飄逸，盡顯超塵脫俗之風(fēng)；隋唐造像典雅端莊，凝聚盛世氣象；宋代造像寫實(shí)自然，充滿人間氣息；明清造像則趨于程式化，形成規(guī)范體系。這一演進(jìn)歷程，正是佛教藝術(shù)不斷中國(guó)化的生動(dòng)見證，最終使其成為中華民族傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分。</p> <p class="ql-block">駐足這些造像前，觀者無(wú)不感受到那份雍容華貴、莊嚴(yán)慈祥的藝術(shù)魅力。它們靜默無(wú)言，卻訴說(shuō)著千年佛教藝術(shù)與中國(guó)文化相融共生的輝煌歷程。</p>