《閑聊三皇五帝》 第一百七十九節(jié) 帝嚳高辛氏政權（九）王洪斌 <p class="ql-block"> 《閑聊三皇五帝》</p><p class="ql-block"> 第一百七十九節(jié) 帝嚳高辛氏政權(九)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 帝嚳的妻子除了前面的主流四妻說外還有五妻說。</p><p class="ql-block"> 五妻說有兩個版本，一個版本是在主流四妻的基礎上加上鄒屠氏，一個版本是在主流四妻的基礎上加上羲和。</p><p class="ql-block"> 關于帝嚳的第五妃鄒屠氏最早見于東晉王嘉的《拾遺記》：“帝嚳之妃，鄒屠氏之女，常履風云，游于伊洛，帝乃期焉，納以為妃。妃常夢吞日，則生一子。凡經(jīng)八夢，則生八子，世謂為八神，亦謂八翌、八英、八力?！?白話文：“帝嚳的妃子，是鄒屠氏的女兒，經(jīng)常乘風而行，遨游在伊水和洛水的上空。帝嚳與她相遇，娶為妃子。鄒屠氏女常常做吞食太陽的夢，每次夢完就生下一個兒子，連著做了八個夢，生了八個兒子，世人稱他們?yōu)榘松?，也叫八翌、八英、八力。?這八子分別是：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。</p><p class="ql-block"> 聊到這里，不禁有人要問，上節(jié)不是說常儀生育能力極強，為帝嚳生了一打兒子，其中也有“八元”，而且名字還一樣嗎？</p><p class="ql-block"> 為了自圓其說，有一種觀點認為鄒屠氏亦稱“訾訾氏”或“常儀”，是帝嚳的四妃之一、是帝嚳長子摯的母親。也就說這個版本的“五妻說”不成立。</p> <p class="ql-block"> 不管“八元”是誰生的，也不管鄒屠氏與常儀是否同一個人，“八元”出生在帝嚳時期卻出名在帝舜時期。帝舜時期，“八元”被描寫成個個天賦異稟，精通音律，善于奏樂，各有專長，后來都成了天上的樂神。更重要的是，他們具備“忠、肅、共(在古文中“共”常通假為“恭”)、懿、宣、慈、惠、和”八種美德，因而被天下百姓尊稱為“八元”。這八種品德具體指：忠心奉上、嚴肅謹慎、臨事恭敬、懿美淳厚、宣傳德教、慈愛遍民、恩惠百姓、和藹可親。舜帝舉薦他們?yōu)楣?，掌管中央政務，共同輔佐治理天下。他們的美名和品德，成為了后世賢臣的典范。</p><p class="ql-block"> 關于鄒屠氏的出身，有種說法認為她是蚩尤的后裔。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，將蚩尤部落中表現(xiàn)良好的族人遷至鄒屠之地(今山東鄒城)，他們以地為族名，自稱鄒屠氏，后逐漸分化為鄒氏和屠氏。鄒屠氏之女(嫁給帝嚳后直接稱為“鄒屠氏”)作為該部落的杰出代表，承載著部落的神秘基因與文化傳承。此外，在《路史》等古籍中，鄒屠氏也被記載為顓頊帝的元妃，并生有禹祖等兒子。但根據(jù)《拾遺記》的明確記載，她作為帝嚳妃子的身份更為學界所認可。</p> <p class="ql-block"> 關于帝嚳的另一位第五妃羲和最早見于《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”(白話文：“在東南海的外面，甘水流域，有一個羲和國。這里有個女子名叫羲和，正在甘淵中給太陽洗澡。羲和，就是帝俊的妻子，生了十個太陽?！?</p><p class="ql-block"> 《大荒南經(jīng)》中羲和是帝俊的妻子。我們在第一百七十一節(jié)介紹過：帝嚳，又名俊。關于帝嚳與帝俊是否為同一個人，史學界一直在爭議。只有在《史記·索隱》中引皇甫謐曰：“帝嚳名俊也?！钡凇秶Z》、《世本》、《大戴禮》中皆只稱嚳而無俊之名。清初，順康年間的偃師舊志上曾指認：帝嚳名俊，號高辛氏，都于亳，在位七十年崩。按此記載，高辛氏是既名嚳又名俊。</p><p class="ql-block"> 這里姑且不論帝俊是否為帝嚳，暫且這么認為，僅看看羲和和她的十個太陽兒子：</p><p class="ql-block"> 羲和媽媽生下十個太陽兒子后，便帶著孩子居住在東方海外的湯谷，也叫旸[yáng]谷或溫源谷。</p><p class="ql-block"> 這十個太陽兒子被賦予了神圣的使命，那就是每天有一個太陽兒子要升空照耀大地。十個太陽兒子正好十天一輪一次，由于甲骨文的“旬”字為“循環(huán)”之意，在表達時間的詞匯中出現(xiàn)了“一旬”，即十天或十年。</p> <p class="ql-block"> 湯谷那個地方有一棵名為“扶?！钡膮⑻齑髽?，雄偉至極，有幾千丈高，一千多圍粗。所以，湯谷亦稱扶桑。羲和的十個太陽兒子就住在這棵大樹的枝干上。她安排該值班的兒子住在樹的最上面。為了防止孩子睡過頭了，天空沒有值班的太陽，大地沒有光照，羲和媽媽就讓玉雞住到扶桑樹頂，當東方的天際泛起魚肚白，扶桑樹頂?shù)挠耠u便展開翅膀，伸長頸項，高聲啼鳴。玉雞的啼聲一響，天下的雄雞便此起彼伏地響應起來。離玉雞最近的那個值班的太陽自然就最先被叫醒了。這時，羲和已趕著六條金龍駕的車子來接兒子了。</p><p class="ql-block"> 羲和媽媽載著值班的太陽兒子從湯谷出發(fā)，先在咸池洗澡，之后便開始一天的值班旅程。整個旅程從湯谷開始到蒙谷結束。一共十六站，恰好需要一整天的時間。當車行至第十四站時，值班的太陽便要下車步行，羲和媽媽總會目送太陽兒子走向虞淵，進入蒙谷。當最后的陽光涂抹在蒙谷水邊的桑樹和榆樹枝條上時，羲和媽媽才駕空車回到湯谷，準備第二天送另一個兒子。此外，羲和還會帶著孩子們前往東南海外的甘淵一同沐浴。甘淵之水清澈甘美，羲和將孩子們一一洗凈，使他們一塵不染，明光爍亮。</p><p class="ql-block"> 十個太陽兒子一直由媽媽羲和保護著，天天如此，年年這般，輪流在天空當值，給人們送去了光明，也帶來了快樂。但是，可能是因為孩子都調(diào)皮愛鬧吧，有一天，這十個小家伙居然一塊兒出現(xiàn)在了天空，惹下了大麻煩，這才引出后羿射日的神話故事。</p>