<p class="ql-block">2025年12月6號</p> <p class="ql-block">大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是國家5A級旅游景區(qū)，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，代表了公元9世紀至13世紀世界石窟藝術(shù)的最高水平。</p> <p class="ql-block">大足石刻始鑿于初唐，歷經(jīng)晚唐、五代、北宋，興盛于南宋，延續(xù)至明、清，歷時千余載，是中國石窟藝術(shù)史上的最后一座豐碑。</p> <p class="ql-block">大足石刻點多面廣，全區(qū)27個街、鎮(zhèn)均有石刻分布，留存造像共計100多處5萬余尊，公布為各級文物保護單位的有75處。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像為代表。</p> <p class="ql-block">我們游覽了寶頂山景區(qū)</p> <p class="ql-block">寶頂山石刻開鑿于南宋淳熙至淳祐年間（1174—1252），為高僧趙智鳳主持營建。1961年被公布為第一批全國重點文物保護單位，1999年列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p> <p class="ql-block">寶頂山石窟：位于大足區(qū)城東北寶頂鎮(zhèn)，距城區(qū)17.5公里，由趙智鳳于南宋淳熙至淳祐年間（1174—1252年）主持開鑿。石刻造像主要集中在大、小佛灣，大佛灣整體呈“U”字形半環(huán)構(gòu)造，崖壁開窟龕，綿延500米，窟龕共編31號。</p> <p class="ql-block">這個像貔貅</p> <p class="ql-block">這個是一頭臥牛</p> <p class="ql-block">這是一個躺著的人，頭頂上還有一只猴子</p> <p class="ql-block">每一個石刻，人物和動物的表情和動作都不同。</p> <p class="ql-block">護法神龕</p><p class="ql-block">第2號1174-1252年南宋津熙至淳祐</p><p class="ql-block">全高430，寬1260，深120厘米。分上下層刻像33。上層中部開立護法神依9尊左右刻六通神像。下層刻鬼本7。護法神即護持佛法之神，其作用是護衛(wèi)道場降服度障。</p> <p class="ql-block">神龕里的神仙神態(tài)和姿勢也各不相同</p> <p class="ql-block">廣大寶樓閣圖</p><p class="ql-block">第4號1174-1252年南宋淳熙至淳祐</p><p class="ql-block">龕高780，寬370，深250厘米?？套现窳窒迈米扌姓撸季S佛法僧三寶，繼而勤修成佛之事。"寶頂山"三字，系南宋兵部侍郎杜孝嚴書。</p> <p class="ql-block">廣大寶樓閣圖</p> <p class="ql-block">華嚴三圣象</p><p class="ql-block">第5號 11741252年 南宋淳熙至淳祜 </p><p class="ql-block">高820，寬1550，深205厘米?？滔?19尊，為毗盧遮那佛，左為普賢，右為文殊。三像高七米。文殊手托之寶塔，重近千斤，歷八百余不墜，此乃巧妙運用架裟支撐手臂之故。</p> <p class="ql-block">8號龕的千手千眼觀世音菩薩造像</p> <p class="ql-block">大足石刻的釋迦涅槃圣跡圖（俗稱臥佛），是寶頂山大佛灣第11龕的核心造像。</p> <p class="ql-block">釋迦涅集圣跡圖</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">11號1174-1252年南宋淳熙至淳祐</span></p><p class="ql-block">這尊造像刻于南宋，是世界上最大的半身臥佛造像，釋迦牟尼像僅顯上半身，全長31米，<span style="font-size:18px;">寬3200厘米，深500厘米</span>頭北足南，雙眼微閉、神態(tài)安詳，下半身隱入巖石中，民間有“頭在大足，手摸巴縣，腳踏瀘州”的說法。造像旁還雕刻了釋迦的母親摩耶夫人、弟子群像，以及“九曲黃河”水渠，既解決了排水問題，又象征涅槃的“此岸與彼岸”分界。梁思成曾評價其“真容偉巨，殆為國內(nèi)首選”。</p> <p class="ql-block">九龍浴太子圖</p><p class="ql-block">第12號1174-1252年南宋淳熙至淳祐</p><p class="ql-block">龕高620，高450厘米?？叹琵埧谕虑迦丛∽谂柚械尼屽忍?。此處本為巖上圣跡池出水口。古代雕刻家匠心獨運，導(dǎo)水入龍口排出，既意全像妙，又給這組雕像增添了生動意趣。</p> <p class="ql-block">孔雀明王經(jīng)變相</p><p class="ql-block">第13號1174-1252年南宋淳熙至淳祐</p><p class="ql-block">龕高600，寬950，深320厘米。中刻孔雀明王坐于孔雀背負之蓮臺上，其左右壁刻帝釋天戰(zhàn)阿修羅的場面。左側(cè)壁上部刻莎底比丘破薪圖。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">毗 盧 洞 </p><p class="ql-block">第14號1174-1252年南宋淳熙至淳祐</p><p class="ql-block">洞高690，寬800。深500厘米。除左因早年崩塌像毀外，洞內(nèi)現(xiàn)存像287尊。塔亭內(nèi)大日如來說法像，其余諸像或坐，或立，或跪似在靜聽佛音。此窟刻精笑，技藝嫻熟。</p> <p class="ql-block">大足石刻的大方便佛報恩經(jīng)變相位于寶頂山大佛灣第17龕，是南宋時期以《大方便佛報恩經(jīng)》為藍本雕刻的大型佛教題材造像。</p><p class="ql-block">這組造像全長25.5米、高9.5米，以“孝”和“報恩”為核心主題，通過多個連環(huán)場景展現(xiàn)佛陀的報恩事跡，比如“釋迦牟尼割肉救母”“啖子孝養(yǎng)父母”等經(jīng)典典故。它與相鄰的父母恩重經(jīng)變相形成呼應(yīng)，將佛教的報恩思想與儒家孝道文化進一步融合，是大足石刻“三教合和圓融”特質(zhì)的典型體現(xiàn)之一。</p> <p class="ql-block">寶頂山大佛灣第15龕的造像，是南宋時期以佛教經(jīng)典為基礎(chǔ)、融合儒家孝道的代表性摩崖石刻。</p><p class="ql-block">這組造像全長15米、高7米，通過十組連環(huán)畫面展現(xiàn)了從母親懷胎、分娩，到子女成長、奉養(yǎng)雙親的全過程，依次刻畫了懷胎守護恩、臨產(chǎn)受苦恩、生子忘憂恩等十種父母恩情，將佛教的報恩思想與儒家的孝道文化深度結(jié)合，是中國石刻中罕見的以“孝道”為主題的藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block">觀無量壽佛經(jīng)變相，是寶頂山大佛灣第18龕的造像，也是大足石刻中極具代表性的凈土宗主題摩崖造像。</p><p class="ql-block">這組造像刻于南宋，依據(jù)《觀無量壽佛經(jīng)》雕刻而成，整體長15米、高7米，以“西方三圣”（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）為核心，通過十六觀的連環(huán)畫面，展現(xiàn)了修行者觀想西方極樂世界的過程，還刻畫了“三品九生”“未生怨”“十六觀”等場景，將佛經(jīng)內(nèi)容具象化。造像融合了佛教凈土宗思想與宋代民間審美，畫面層次分明、細節(jié)豐富，是中國石窟中表現(xiàn)《觀無量壽佛經(jīng)》內(nèi)容最完整的石刻造像之一。</p> <p class="ql-block">大足石刻刻畫的人物、花卉、動物栩栩如生，表情、姿態(tài)各異，沒有一個相同的，雖然只有31個窟，但卻非常震撼，不愧是世界文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">大足石刻的圣壽寺（寶頂圣壽寺） 是寶頂山核心建筑群，也是大足石刻世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。</p> <p class="ql-block">大足石刻博物館</p> <p class="ql-block">石窟藝術(shù)起源于古印度，盛極于中華。從印度到中國，從阿旃陀到大足，這條線路，連綴著一處又一處璀璨的石窟明珠。從公元前2世紀到公元13世紀，1500多年，講述著一個又一個不朽的歷史傳奇。從釋教到儒道，從佛陀到孔老，穿越時空，閃耀著一道又一道絢爛的智慧靈光。這條線路，綿延萬里，流光溢彩，譜寫了東西文明交融的浪漫神曲。</p> <p class="ql-block">世界石窟分布</p> <p class="ql-block">世界著名石窟簡表</p> <p class="ql-block">發(fā)端于古印度的石窟藝術(shù)，從西域，經(jīng)河西走廊，到中原大地，走過了北魏燦爛，隋唐輝煌的光輝歷程，也走過了佛教文化與中國本土文化浸濡對接的探索之旅。</p><p class="ql-block">唐末之后，中國北方石窟漸至絕響。于此續(xù)絕之際，大足石刻異軍突起，以其恢宏博大的氣勢，譜寫了石窟藝術(shù)史上的又一光輝篇章。它與阿旃陀，巴米揚，敦煌，云岡，龍門等著名石窟一起，構(gòu)成了一部完整的世界石窟藝術(shù)史。</p><p class="ql-block">走進大足，就走進了石窟藝術(shù)的最后殿堂。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大足名字由來：主流說法有兩個，一是因境內(nèi)的大足川（今瀨溪河）得名，北宋《太平寰宇記》等古籍均有相關(guān)記載，這一說法證據(jù)較充分；二是取“大豐大足、豐衣足食”的美好寓意，這一說法貼合民眾對生活富足的期盼，也廣為流傳。而“因?qū)氻斏骄奕俗悖ǚ鹱阍煜瘢┑妹钡恼f法，因佛足造像為宋代所鑿，晚于大足縣名確立時間，可信度不高。</p> <p class="ql-block">天才杰作</p><p class="ql-block">石窟藝術(shù)史上最后的豐碑</p><p class="ql-block">以北山，寶頂山，南山，石篆山，石門山石窟為代表的大足石刻，論其規(guī)模之大，造詣之精，題材之廣，都堪稱是天才的藝術(shù)杰作，代表著公元九世紀之后石窟藝術(shù)的最高水平，是世界石窟藝術(shù)史上最后的豐碑。</p> <p class="ql-block">藝術(shù)豐碑</p><p class="ql-block">氣勢恢宏的石雕畫廊</p><p class="ql-block">大足石刻美術(shù)價值之高，風(fēng)格和題材之多樣化，代表了中國石刻藝術(shù)的最高水平。</p><p class="ql-block">聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會</p> <p class="ql-block">大足石刻的合和圓融，核心體現(xiàn)在儒、釋、道三教思想的共生共存，以及宗教文化與世俗生活的深度融合，是其區(qū)別于北方石窟的關(guān)鍵特質(zhì)。</p> <p class="ql-block">大足石刻時代</p><p class="ql-block">充滿世俗情趣的宗教藝術(shù)典范</p><p class="ql-block">大足石刻以其簡煉的寫實手法，在表現(xiàn)上突破了一些宗教雕塑的舊程式，有了創(chuàng)造性的發(fā)展；造型生動圓潤，刻法流暢明快，有含蓄之美，開創(chuàng)了中國石窟藝術(shù)的一個新時代大足石刻時代。</p><p class="ql-block">中國當代著名雕塑家劉開渠</p> <p class="ql-block">至善之境</p><p class="ql-block">蕩滌人心的藝術(shù)殿堂</p><p class="ql-block">在中國封建社會晚期，宗教信仰兼收并蓄的現(xiàn)象在大足石刻這一特殊的藝術(shù)遺產(chǎn)中得到了具體而形象的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">聯(lián)合國教科文組織世界遭產(chǎn)委員會</p><p class="ql-block">這個地方反映了中國豐富的歷史，這個地方讓人思考生命的意義。</p><p class="ql-block">新加坡總理吳作棟</p> <p class="ql-block">藝海拾貝</p><p class="ql-block">散落于山野中的石雕瑰寶</p><p class="ql-block">遍布于山野中的雕像，繁星點點，映亮了大足的每一個角落。 </p><p class="ql-block">在歷史的滄桑巨變中，時間猶如鋒利的斫，把有<span style="font-size:18px;">些原本在峭崖上，寺宇中的寶藏變成了博物館里的收</span>藏。</p><p class="ql-block">它們已經(jīng)殘缺，但不失其美。將它們展示出來，可以讓我們走進歷史的星空，拾取被時光沖淡的華彩。</p><p class="ql-block"><br></p>