行走郯城（5）望海樓：一半是海水，一半是火焰

二月春風

山峰削壁壁成樓，樓勢穿云最上頭。人去海天波渺渺，山街人影日悠悠。煙明九點乾坤靜，翠挹三山曉夜浮。似為餮霞凌絕頂，乘風疑是在瀛州。——《海樓云影》【清】王恒 在郯國的古老傳說中，除了廣為人知的“孔子問官于郯子”這一典故外，相傳郯子還曾與孔子登上望海樓，一同東眺壯闊大海。因此，望海樓又稱“孔望山”。今天，我們將追隨孔子的圣跡，踏上望海樓的文化之旅，親身感受孔子當年東望大海時的博大胸懷。 <h1 style="text-align: center;">風景這邊獨好</h1> 望海樓，坐落于郯城縣紅花鎮(zhèn)蘇魯交界處，為馬陵山上的一座高峰，海拔達138米。馬陵山地處沂河與沭河之間，是一條南北走向的低矮山丘帶，因其山勢宛如奔騰的駿馬，故得名馬陵山。 從郯城縣城向東南約半個小時車程，到達紅花鎮(zhèn)山外巖村，這座小山在平原上，看著特別突兀，山上種著很多松樹，這里建成了望海樓景區(qū)。其實，歷史上這里就是一處名勝古跡，“海樓朝霞”，就是“古郯八景”之一。望海樓是山頂一塊巨大的巖石，上面雕刻著“望海樓”三個大字，下面是一個小廣場，有孔子石像與“孔子登臨處”碑。因為山體就是一整塊巖石，到山頂并沒有路。后來人們在石頭上鑿出臺階，踩著這些石臺階向上攀登。山雖然不高，但是爬起來也不容易，可既然到了這里，我一定得像孔子一樣登到山頂，面朝大海的方向，眺望遠方。山頂上有幾個非常規(guī)則的深坑，看來這山上應(yīng)該過去有過建筑，這些坑可能就是地基。后來確認上面有個閣樓，在“文革”期間破壞。山上有個地方有方形圖案，比較明顯但不好辨認，感覺應(yīng)該是一處古代的摩崖石刻。在拍攝石臺階的時候，無意中發(fā)現(xiàn)上面還有一幅圖，是一個鳥的圖案，應(yīng)該不是現(xiàn)代人刻畫，這個鳥會不會和孔子向郯子請教東夷鳥官有關(guān)呢？有待進一步考證。在馬陵山的北側(cè)，有一個由吾洞。由吳道榮，這位隋代的道人，從嶧城出發(fā)，來到了費縣，他修煉的山，后來命名為由吾崮，山下的村莊，得名由吾村，連這里的特產(chǎn)蓮藕，也稱作由吾藕。而后，他的足跡又出現(xiàn)在了馬陵山下，黑龍?zhí)哆叺挠晌岫蠢?。道家對修煉的地方非常挑剔。當年，由吾道榮所看到的風景，和我們現(xiàn)在并不相同，郯城大地震后，這里真的是發(fā)生了天翻地覆的變化?，F(xiàn)在是一處名勝古跡，在當時更應(yīng)是一處人間仙境。 <h1 style="text-align: center">孔子的那一片海</h1> 當大學問家來到郯國，郯子請他登上引以為傲的望海樓。對內(nèi)陸人來說，看到傳說中的海洋是一種奢望，孔子周游列國，足跡遍及中原，卻未必真有機會親眼看見浩瀚的海洋，他也會欣然接受這個望海的邀請。我們可以想象，他風塵仆仆從郯國都城而來，登上這平原上難得的孤峰，極目東眺。那么，孔子當年若是登臨望海樓，真能看見大海嗎？ 答案是肯定的。然而，需判斷此“海”是指地名還是地理實體。此處“?！贝嬖谌N可能性：一是東?？h，二是海州，三是大海。從今天的地理距離看，此處東距黃海約一百多公里。然而，在古人的地理觀念與地名遺存中，“?！苯阱氤撸和堑臇|側(cè)，就是江蘇省的東?？h，再往東就是海州（連云港古稱）。東?？h與大海并不相連，但是在古代它極可能是大海邊，郯城當?shù)赜幸环N說法是東?？h過去就是大海，還流傳著一種說法：一場古代大地震后，“大海后退了八十里”。若依此說，在孔子時代，海岸線或許更近，于望海樓上遙望海天相接的初次震撼，是完全有可能的。 “大海后退了八十里”，只是郯城縣、東?？h一帶的人有這種記憶?，F(xiàn)在海州也并不在大海岸邊，但是這里肯定過去是在海邊，否則一個內(nèi)陸城市不會取這個地名。在魯南地區(qū)，很多姓氏都是自海州遷來，遷徙的原因值得深思，而且，在臨沂，很多地方都有稱作“望海樓”的山峰，平邑龜蒙頂上有望海樓，費縣薛莊鎮(zhèn)有望海樓，能不能看到大海不好說，但郯城這個望海樓離大海更近，前面沒有任何遮擋，看見大海的幾率更高。 千萬年來，沂沭河平原的受利于水，也受害于水，站在望海樓上，我突然理解了，為什么羽山有鯀與大禹治水的傳說，因為這里是平原地區(qū)的制高點，所以成為治水指揮部。 <h1 style="text-align: center;">望海樓的海洋記憶</h1> 古代的大海具體在哪里，我們不得而知，但望海樓及馬陵山本身，就是一部地質(zhì)史書，具有豐富的海洋記憶。在山上巖石表面，布滿海石花（海洋生物化石痕跡），這是數(shù)萬年前此地曾為古海床的確鑿證據(jù)。除了海洋地質(zhì)留痕，郯城的民間信仰中，也有腥咸咸的海風味道。這里是一位神靈的居所——碧霞元君（俗稱“大奶奶”）的行宮。與文人墨客的登高詠懷相比，大奶奶的菩薩心腸，對當?shù)匕傩諄碚f更為重要。 民間傳說中，泰山奶奶碧霞元君有一位雙胞胎妹妹，稱碧霞玄君。姐姐居泰山，妹妹則駐馬陵山望海樓。相傳她們嫁給了老龍王，東海龍王敖廣便是碧霞元君的兒子，因姐姐碧霞玄君聲名遠播，而碧霞玄君沒有后代，此處的廟宇也逐漸被認定為碧霞元君的行宮。因此，望海樓與“?！钡年P(guān)聯(lián)，在信仰層面得到了強化。 當?shù)鼐用褡鸱Q碧霞元君為“大奶奶”。他們通常會準備三炷香、三杯白酒、三個饅頭、三個雞蛋等，共計五種供品，向“大奶奶”祈求子和求藥。四十多年前，每天上午這里會幾百人前來求子求藥。廟宇南側(cè)的一塊平坦空地上，天天都有人燃放鞭炮，以慶祝藥到病除或如愿得子。然而，在“破四舊”時期，這一活動被中止，廟會也隨之遷至下方的尚莊村，原本定于3月15日的廟會日期也被更改為3月16日。但這份信仰的傳統(tǒng)仍在延續(xù)。望海樓下至今存有“碧霞元君行宮”。望海樓的“海”，是地理與心靈之望的海洋。于平原孤峰之上東望，既是為了追尋東海縣、古海州乃至真實海洋的蹤跡，也是平原人民對開闊視野與更高精神境界的永恒向往。而信仰中的海神譜系，更增添了其精神上的“海洋”屬性。 <h1 style="text-align: center">日出馬陵紅似火</h1> 除了孔子登臨的傳說故事，望海樓給我印象最深刻的就是，這里的石巖為紅色的?，F(xiàn)在很時尚的灰粉紅色，紅石海，也是這里很有特色的景點，遠看如烈焰噴發(fā)后的凝固。紅色的土壤，紅色的巖石，讓人不禁生疑，這是的土地為什么這么紅？如果我們把視野稍微放遠一點，就會發(fā)現(xiàn)，在望海樓北側(cè)不遠處是高峰頭鎮(zhèn)的麥坡村，這里就是著名的郯城大地震的麥坡遺址。在普通人眼中，這里不過是深淺不一的紅色土壤，然而在地質(zhì)學家看來，這卻是1億年時光的見證。不同顏色的土壤，分屬不同的地質(zhì)時期，大地震使它們同時暴露于同一地層。而且，在郯廬大斷裂帶上，像郯城大地震這樣劇烈的地質(zhì)活動，在歷史上可能并非只有一次，億萬年前的巖漿，有的凝固成堅硬的巖石，有的則演變?yōu)槿缃袼绍浀耐恋?，無聲地訴說著滄海桑田的變遷。 這片“紅色熱土”，可能就是古人對火的想象，或許正暗合了“郯”字所蘊含的“炎”族之火，以及人們對遠古火山活動的集體記憶。那赤紅的山巖，是大地深處“火焰”的冰冷凝固，也成為地上族群（“炎”族）的文化胎記與文明熱度的象征。“一半是海水，一半是火焰”。望海樓，這座矗立于八百里馬陵山南端的孤峰，是一個融合了歷史傳說（孔子登臨）、民間信仰（碧霞元君）、地質(zhì)變遷（海陸演化）、地方文化（郯地淵源）與人類共通情感（登高望遠）的復(fù)合型文化符號。它完美詮釋了“海洋”與“火焰”在這片土地上的交織：一邊是眺望、想象與信仰歸向的浩瀚之藍；一邊是土地、血脈與文明源頭的熾熱之紅。二者共同鑄就了郯地獨一無二、令人神往的文化品格。 圖片提供：郯城縣紅花鎮(zhèn)黨委

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行走郯城（5） 望海樓：一半是海水，一半是火焰

二月春風

行走郯城（5）望海樓：一半是海水，一半是火焰