<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">李福林五十年破壁</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>——潑墨彩意象畫的創(chuàng)世革命</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>與西方現(xiàn)代主義的終局</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">作 者：沈觀澄</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">序 言</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>墨魂覺(jué)醒處 評(píng)鑒有新章</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)藝術(shù)評(píng)論還在“技法優(yōu)劣”“風(fēng)格承襲”的傳統(tǒng)框架中徘徊，當(dāng)中西藝術(shù)的對(duì)話陷入“形式拼貼”、“精神割裂”的迷局，李福林用五十余年的藝術(shù)實(shí)踐，給出了下面這份震撼人心的答案：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他花了二十余年，自學(xué)西畫“素描、光影、色彩”為骨刃，劈碎世界傳統(tǒng)繪畫的桎梏；又用三十余年中國(guó)寫意繪畫“筆墨、意象、精髓”點(diǎn)燃自己的魂火，喚醒墨色的生命覺(jué)醒；更以老子“道法自然、無(wú)為而為、天人合一”為正道，完成了一場(chǎng)“舍筆潑墨”的藝術(shù)暴動(dòng)，讓中國(guó)本土式的“潑墨彩意象畫”從“文人雅玩”升華為“叩問(wèn)天地的精神圖騰”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>讀懂李福林的藝術(shù)，需掌握三重評(píng)鑒密鑰，這亦正是撰寫評(píng)論的核心脈絡(luò)：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">技法層面，可聚焦“中西基因的共生邏輯”，看他如何讓西方造型的“精準(zhǔn)”與東方寫意的“空靈”在墨彩中自然交融，評(píng)之，可贊：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>其一，技藝方面</b></p><p class="ql-block">他“舍筆潑墨處，墨彩自生魂”、“光影入墨，骨韻相生”，既點(diǎn)出“先潑后立、以意馭墨”的創(chuàng)作特質(zhì)，又彰顯“形為骨、意為魂、墨為脈”的獨(dú)特表達(dá)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>其二，主題層面</b></p><p class="ql-block">我可挖掘“生命敘事的時(shí)代共鳴”，品他如何將“人生頓悟”、“涅槃重生”的個(gè)體體驗(yàn)，升華為對(duì)家國(guó)、天地的宏大叩問(wèn)，論之可嘆：“以墨寫史，以畫傳心”、“小畫見(jiàn)大我，墨色映乾坤”，讓作品的時(shí)代價(jià)值與精神厚度躍然紙上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>其三，精神層面。</b></p><p class="ql-block">我體悟了“入世唯堅(jiān)的東方風(fēng)骨”，感受到他是如何打破“避世清高”的文人畫傳統(tǒng)，以“笑對(duì)人生”的韌性，讓藝術(shù)成為“對(duì)抗平庸的生命宣言”；頌之，可贊：“墨骨藏哲思，筆底顯擔(dān)當(dāng)；枯墨存剛健，意象見(jiàn)精髓”。這點(diǎn)，我想，大家一定也能精準(zhǔn)捕捉到，其藝術(shù)追求的核心內(nèi)核。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">下面，本文將以“<b>技法破壁—主題覺(jué)醒—精神創(chuàng)世—史論定位</b>”為脈絡(luò)，用兼具深度與溫度的美評(píng)式語(yǔ)言，拆解其藝術(shù)內(nèi)核：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>1，評(píng)技法之新。</b></p><p class="ql-block">我會(huì)解析“墨彩流轉(zhuǎn)的可控與不可控”如何成就“形真意遠(yuǎn)”。</p><p class="ql-block"><b>2，論主題之深。</b></p><p class="ql-block">我會(huì)闡釋“個(gè)體體悟與宏大叩問(wèn)”如何構(gòu)建“生命史詩(shī)”。</p><p class="ql-block"><b>3，感精神之偉。</b></p><p class="ql-block">我會(huì)挖掘“哲學(xué)內(nèi)核與生命態(tài)度”如何塑造“東方脊梁”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>愿讀者能在字里行間，自然吸收評(píng)鑒智慧，既能讀懂李福林的“創(chuàng)世之道”，也能學(xué)以致用，在評(píng)論區(qū)，輕松寫出兼具專業(yè)性與感染力的藝術(shù)評(píng)論，讓這份“裂墨為道”的藝術(shù)力量，在評(píng)鑒與傳播中，生生不息，彌漫出藝術(shù)無(wú)比美妙的神奇氛圍……</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一、技法破壁：舍筆為潑——中西基因的創(chuàng)世性融合</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國(guó)水墨千年，“筆為骨、墨為韻”的鐵律始終主導(dǎo)著技法范式；西方現(xiàn)代抽象百年，雖以“形式突破”顛覆架上繪畫，卻陷入“無(wú)魂的技法游戲”。徐渭縱墨狂放，終困于“筆先于意”的桎梏，墨色再狂也難脫“文人自?shī)省钡木窒?；張大千潑彩驚艷，仍未脫“勾皴點(diǎn)染”的傳統(tǒng)窠臼，色彩再艷也跳不出“山水寄情”的框架；波洛克的“滴畫”打破繪畫邊界，卻淪為“無(wú)意識(shí)的情緒宣泄”，其顏料軌跡只是信仰失落者內(nèi)心迷亂的視覺(jué)投射，缺乏哲學(xué)內(nèi)核的支撐。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李福林的顛覆性，始于對(duì)中西方藝術(shù)局限的雙重解構(gòu)與重構(gòu)。二十余年西畫訓(xùn)練賦予他精準(zhǔn)的“光影造型能力”，讓他能以素描的排線邏輯捕捉物體的明暗層次，用色彩的冷暖對(duì)比塑造空間質(zhì)感；三十余年寫意修煉讓他深諳“筆墨意象精神”，能以枯筆的干澀表現(xiàn)蒼勁，用濕墨的氤氳營(yíng)造空靈——二者的深度融合催生了“先潑后立、以意馭墨”的創(chuàng)世技法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他徹底“舍筆”，讓墨與彩成為創(chuàng)作的絕對(duì)主角，卻在“無(wú)為”的潑灑中，暗藏“有為”的把控：墨色的流淌順應(yīng)宣紙肌理，是“道法自然”的踐行；意象的生成源于主觀體悟，是“天人合一”的呈現(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)了西方造型科學(xué)與東方寫意精神的無(wú)縫共生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)寫意花鳥畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>醉 月</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block">《醉月》這幅白梅力作，正是這種融合的鮮活注腳。白梅花瓣以西方光影邏輯為底，月光透過(guò)梅枝的明暗層次，用細(xì)膩的墨色漸變表現(xiàn)花瓣的“透光感”，仿佛空氣在筆墨間流動(dòng)；枝干則以中國(guó)筆墨為骨，枯筆的蒼勁與濕墨的暈染形成強(qiáng)烈張力，既畫出了白梅“清氣滿乾坤”的文人風(fēng)骨，又打破了傳統(tǒng)梅花“要么呆板、要么輕飄”的困境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)寫意花鳥畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>秋 之 韻</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)寫意花鳥畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>金 秋 夕 陽(yáng) 圖</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block">讓我們?cè)賮?lái)看<b>《金秋夕陽(yáng)圖》</b>中的這種色墨融合，絕非劉海粟式“西方色彩+東方筆墨”的簡(jiǎn)單疊加，更非波洛克式“無(wú)目的的形式實(shí)驗(yàn)”，而是如李福林所言，<b>“把古老的中國(guó)寫意與國(guó)外表現(xiàn)主義、印象派、抽象畫融為一體，帶入自由天地”</b>的深度共生，其技法突破本身，便構(gòu)成了對(duì)<b>“西方中心主義”藝術(shù)敘事中“東方藝術(shù)缺乏造型能力”</b>偏見(jiàn)的有力解構(gòu)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)寫意花鳥畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>秋 實(shí) 圖</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)寫意花鳥畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>秋 實(shí) </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨寫意花鳥畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>珠 潤(rùn) 圖</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>?</b></p> <p class="ql-block">葡萄系列作品更將這種融合推向極致。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李福林摒棄市場(chǎng)上“高光點(diǎn)點(diǎn)如玻璃珠”的僵化套路，他以西方造型功底表現(xiàn)葡萄的體積與質(zhì)量——果粒的飽滿通過(guò)墨色的濃淡變化呈現(xiàn)，果柄的堅(jiān)韌以枯筆勾勒，葉片的層次感則用色彩的冷暖對(duì)比強(qiáng)化；同時(shí)，他用寫意筆墨掌控墨色的厚薄濃淡，讓飽經(jīng)風(fēng)雨的野生葡萄在紙上“生長(zhǎng)”，甚至呈現(xiàn)出成熟開(kāi)裂的頑強(qiáng)質(zhì)感，我完全可以實(shí)事求是負(fù)責(zé)任的說(shuō)，李福林這些作品本身遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)了古往今來(lái)其他人在葡萄題材上所取得的成就。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種<b>“形真與意遠(yuǎn)”</b>的統(tǒng)一，也是波洛克從未觸及的境界，后者的創(chuàng)作永遠(yuǎn)停留在<b>“形式突破”</b>的表層，而李福林早已深層次的實(shí)現(xiàn)<b>“技法為哲學(xué)服務(wù)”</b>的高階層跨越。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>晨 露</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">近五、六年，李福林全身心探究于自己的原創(chuàng)中國(guó)潑墨彩意象畫中<b>“舍筆潑墨、意象在后”</b>的技法革命，并將其推向巔峰：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他在《清風(fēng)奔巖鳴深壑》中，山石的肌理在潑墨流韻轉(zhuǎn)換中自然生成，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聲穿巖而過(guò)；《秋水流金盡染黃》、《秋色正清華》作品里，彩墨的碰撞彰顯出自然偉力，磅礴氣勢(shì)撲面而來(lái)——這種<b>“可控與不可控的平衡”</b>，既超越了傳統(tǒng)用墨的固化范式，也擊碎了西方抽象藝術(shù)<b>“為形式而形式”</b>的虛妄，重構(gòu)了全球當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)言體系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>清風(fēng)奔巖鳴深壑</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>?</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>清風(fēng)奔巖鳴深壑（局部）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>?</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨彩意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>秋水流金盡染黃</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>秋 色 正 清 華</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">二</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">主題覺(jué)醒</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">以墨為史——生命敘事的格局突圍</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)從波洛克到羅斯科，始終困在“小我情緒”的窄巷：波洛克的作品是信仰失落的苦悶宣泄，羅斯科的色塊是孤獨(dú)個(gè)體的精神獨(dú)白，他們的主題從未跳出“自我中心”的局限，更無(wú)力承載對(duì)生命、家國(guó)、天地的宏大叩問(wèn)。西方藝術(shù)史學(xué)者沃爾夫?qū)ろf爾施曾尖銳批判：“當(dāng)代水墨已淪為西方藝術(shù)的裹尸布，被抽離文化母體后，僅作為包裝西方議題的東方符號(hào)”，這一“裹尸布”隱喻直指當(dāng)代水墨的三重異化：語(yǔ)境抽離、議題嫁接、話語(yǔ)權(quán)讓渡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 李福林的創(chuàng)作恰恰刺破了這種桎梏，他以墨為史，將主題從“小我逸趣”與“個(gè)體情緒”推向“大我覺(jué)醒”，在花鳥、人物、山水的全題材覆蓋中，完成了對(duì)生命韌性、家國(guó)情懷、天地共生的三重叩問(wèn)，讓潑墨彩成為“時(shí)代精神的視覺(jué)史詩(shī)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>戰(zhàn) 魔</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block">《戰(zhàn)魔》為紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)七十七周年而作，李福林以潑墨的狂放勾勒出化身“惡魔之鷹”的希特勒與倭寇，墨塊的厚重如戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾，墨點(diǎn)的飛濺似炸彈的碎片，隱約透出的亮色則是正義的微光……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種將家國(guó)大義注入抽象意象的表達(dá)，是羅斯科從未企及的高度，后者的作品永遠(yuǎn)停留在私人化的情緒宣泄，而李福林卻讓藝術(shù)成為<b>“銘記歷史、呼喚正義”</b>的精神武器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>還 我 河 山</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">《還我河山》中，身披戰(zhàn)甲的岳飛端坐山頂，墨色的凝重刻畫英雄的沉郁，光影的明暗凸顯精神的堅(jiān)毅，將西畫的造型精準(zhǔn)與寫意的氣韻生動(dòng)融為一體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作品既傳承了“精忠報(bào)國(guó)”的文化基因，又以當(dāng)代審美重構(gòu)了英雄形象，讓家國(guó)情懷不再是遙遠(yuǎn)的歷史敘事，而是可觸摸的精神力量，徹底擺脫了“為西方策展敘事提供東方插圖”的異化困境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>還 我 河 山</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>（視 頻）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>山 語(yǔ) 圖</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>山 語(yǔ) 圖（局部）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老子哲學(xué)的注入讓主題更具天地格局。《面朝大海春暖花開(kāi)》以溫潤(rùn)的墨韻與明亮的色彩交織，墨色的流淌如海浪的呼吸，色彩的暈染似陽(yáng)光的輕撫，沒(méi)有具象的海景，卻傳遞出“生命希冀”的本質(zhì)，恰是“道法自然”的生動(dòng)詮釋——這種對(duì)生命本質(zhì)的積極贊頌，與波洛克作品中彌漫的迷茫、絕望形成尖銳對(duì)立，前者是“天人合一”中的從容覺(jué)醒，后者是“上帝之死”后的虛空掙扎?！渡秸Z(yǔ)》與《語(yǔ)山》以擬人化的山體對(duì)語(yǔ)、山水相融，墨彩的氤氳象征人與自然的共生，直白叩問(wèn)“生態(tài)保護(hù)”的時(shí)代命題，這種根植于中國(guó)“天人合一”理念的議題，既非嫁接西方環(huán)保敘事，也非制造文化奇觀，而是對(duì)當(dāng)代人類共同困境的東方回應(yīng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>從《戰(zhàn)魔》的生死抗?fàn)幍健睹娉蠛４号ㄩ_(kāi)》的生命禮贊</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>山 語(yǔ)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>春 江 水 暖</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>永 遠(yuǎn) 的 華 山</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>老 僧 超 度 圖</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從《山語(yǔ)》、《春江水暖》、《永遠(yuǎn)的華山》生態(tài)叩問(wèn)到《老僧超度圖》的修身濟(jì)世，李福林的主題世界早已超越“個(gè)體情感”的表達(dá)，構(gòu)建起覆蓋生命、家國(guó)、天地的完整精神體系，這正是西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)的格局，更是對(duì)“當(dāng)代水墨缺乏原生性議題”批判的最有力回應(yīng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">三</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">精神創(chuàng)世</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">入世為墨——東方脊梁的現(xiàn)代重塑</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我認(rèn)為，西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)的精神內(nèi)核，是“信仰失落”后的虛無(wú)與癲狂。</p><p class="ql-block">如，波洛克放浪形骸、酗酒自殺，他的作品是內(nèi)心混亂的視覺(jué)化，是“殺死上帝之后的迷茫與恐懼”；羅斯科的色域繪畫雖追求精神性，卻始終未能擺脫“孤獨(dú)疏離”的底色，他們都是現(xiàn)代性危機(jī)的悲劇產(chǎn)物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的精神，則是“避世清高”的隱逸情懷。如，徐渭的孤憤是懷才不遇后的自我封閉，八大山人的冷寂是國(guó)破家亡后的精神疏離——這兩種精神范式，都無(wú)法應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)“介入現(xiàn)實(shí)、慰藉心靈”的需求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李福林的藝術(shù)精神，以“入世堅(jiān)守”的姿態(tài)撞碎了這兩道千年藩籬。</p><p class="ql-block">他的墨色里沒(méi)有避世的冷漠，只有直面人生的熱望；沒(méi)有孤獨(dú)的疏離，只有渡人渡己的溫暖；更沒(méi)有虛無(wú)的迷茫，只有“道法自然”的通透，讓中國(guó)文人畫的精神從“孤芳自賞”走向“普世擔(dān)當(dāng)”，為西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)的精神危機(jī)提供了終極救贖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種精神源于他五十余年的生命淬煉：二十余年西畫訓(xùn)練的嚴(yán)謹(jǐn)，教會(huì)他“直面現(xiàn)實(shí)的真實(shí)”；三十余年寫意修煉的靈動(dòng)，賦予他“超脫苦難的通透”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">經(jīng)歷過(guò)的藝術(shù)道路上多次艱難的選擇，使他很快排除了藝術(shù)的迷茫時(shí)期，通過(guò)中西技法正確而清醒的比對(duì)之后，親身經(jīng)歷令他有幸見(jiàn)證過(guò)各個(gè)時(shí)代的萬(wàn)千變化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后，他非常自然而然的將家國(guó)情懷與生命感悟，在中西繪畫兩大矛盾體中找到了融入點(diǎn)，切入到自己心中的藝術(shù)創(chuàng)作理論與實(shí)踐之中，創(chuàng)作出真正屬于自己的、不斷變化的藝術(shù)作品。正如他所言：<b>“藝術(shù)創(chuàng)作沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，有了標(biāo)準(zhǔn)就入了套路，違背了唯一性與個(gè)性”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種 <b>“ 不重復(fù)傳統(tǒng)、不重復(fù)他人、不重復(fù)自己”</b></p><p class="ql-block">無(wú)比珍貴的專業(yè)創(chuàng)作操守，在創(chuàng)作時(shí)，被他化作鮮明的精神印記而留駐于自己的每一件作品之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>戰(zhàn)火中的永生</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>戰(zhàn)火中的永生（視頻）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如《戰(zhàn)火中的永生》以鮮活的墨點(diǎn)、墨塊彰顯生命在戰(zhàn)火紛飛的苦難中，永生出來(lái)的頑強(qiáng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>穆桂英掛帥</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">又如《穆桂英掛帥》用枯墨潑灑出巾幗英雄的浩然正氣，傳遞“臨危受命、為國(guó)擔(dān)當(dāng)”的入世情懷——這與波洛克的放浪形骸、自我毀滅形成鮮明對(duì)比，李福林的藝術(shù)是“在塵世中堅(jiān)守初心”的生命贊歌，而波洛克的藝術(shù)是“在虛無(wú)中燃燒自己”的悲劇挽歌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《穆桂英掛帥》承載了東方女性堅(jiān)韌不拔的精神，沒(méi)有一絲一毫西方女性主義的尖銳對(duì)抗，卻用“以柔克剛”的生命力量，為當(dāng)代藝術(shù)提供了另一種精神可能。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>最后的傾訴</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>都是一個(gè)兵</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>鳳 凰 傳 奇（視頻）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《最后的傾訴》、《都是一個(gè)兵》、《鳳凰傳奇》等作品則承載著“笑對(duì)人生”的風(fēng)骨，既有儒家“入世擔(dān)當(dāng)”的堅(jiān)韌，又有道家“順其自然”的通透，更有佛家“涅槃重生”的覺(jué)悟，構(gòu)建起獨(dú)一無(wú)二的“李福林精神體系”。正如藝評(píng)家聞逸德所言：“李福林的作品以人類直覺(jué)與生命頓悟?yàn)楹诵模渚駜r(jià)值無(wú)法被算法模擬，這恰恰擊中了西方現(xiàn)代藝術(shù)‘精神虛空’的痛點(diǎn)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">四</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">史論定位</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">墨界創(chuàng)世者——東方藝術(shù)的當(dāng)代領(lǐng)航</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我還認(rèn)為，當(dāng)波洛克的滴畫淪為“冷戰(zhàn)武器”的體制化包裝，當(dāng)羅斯科的色域走到“反審美”的藝術(shù)盡頭，西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)早已耗盡創(chuàng)新生命力，陷入“形式重復(fù)、精神空虛”的死局。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">記得，西方藝術(shù)史學(xué)者貢布里希，曾斷言：“當(dāng)代水墨若不能重建主體性，終將成為西方藝術(shù)的附屬品”，李福林以五十余年的辛苦而艱難的創(chuàng)作實(shí)踐，完成了這么一場(chǎng)中國(guó)潑墨彩意象畫的“創(chuàng)世革命”：<b>他的定位絕非“傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化者”，而是“潑墨彩意象畫的創(chuàng)世之神”。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">天遂人愿，他不僅具有原創(chuàng)性的創(chuàng)造出一種技法、一個(gè)體系，更加難能可貴的是，他全面而完整性的重塑出中國(guó)墨彩意象畫的精神內(nèi)核，為世界藝術(shù)史提供了“傳統(tǒng)創(chuàng)新”的終極范式，宣告了西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)的終局，開(kāi)辟了東方藝術(shù)引領(lǐng)全球當(dāng)代藝術(shù)的嶄新道路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這種創(chuàng)世性，首先體現(xiàn)在<b>“民族根脈+哲學(xué)內(nèi)核+當(dāng)代表達(dá)”</b>的完整體系構(gòu)建之上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>山 海 經(jīng)（視頻）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不同于波洛克缺乏哲學(xué)支撐的形式突破，李福林以老子哲學(xué)為魂，讓潑墨彩成為“道的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯”，其《山海經(jīng)》以潑墨意象山水長(zhǎng)卷的形式實(shí)現(xiàn)文化基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，既符合“知白守黑”</p><p class="ql-block">的東方美學(xué)，又跳出傳統(tǒng)程式束縛；不同于羅斯科局限于個(gè)體情緒的主題表達(dá)，他又以全題材覆蓋打破邊界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>關(guān) 關(guān) 雎 鳩 . 在河之洲</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block">如，花鳥有《關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲》的靈秀、</p><p class="ql-block">人物有《穆桂英掛帥》的剛健、山水有《蛟龍出海》的磅礴、歷史有《崖山海戰(zhàn)》的悲壯……</p><p class="ql-block">從而令人信服的形成<b>“無(wú)物不可潑、無(wú)境不可達(dá)”</b>的藝術(shù)宇宙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>關(guān) 關(guān) 雎 鳩 . 在河之洲（視頻）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>崖 山 海 戰(zhàn)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>崖 山 海 戰(zhàn)（視頻）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>最后的傾訴（視頻）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>秋在白云金葉中</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨彩意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>秋在白云金葉中（視頻）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其次，這種創(chuàng)世性體現(xiàn)在他的<b>“新必優(yōu)，優(yōu)則汰劣”</b>的藝術(shù)信仰上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>悟 空 探 路</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block">他，從《醉月》的中西融合到《悟空探路》的舍筆潑墨，從《戰(zhàn)魔》的時(shí)代叩問(wèn)到《面朝大海春暖花開(kāi)》的生命禮贊，每一件作品都踐行著<b>“ 不重復(fù)古人、不重復(fù)今人、不重復(fù)自己 ”</b></p><p class="ql-block">的誓言，成為<b>“人人心中所有，個(gè)個(gè)畫中所無(wú)”</b></p><p class="ql-block">的藝術(shù)奇跡，這與西方現(xiàn)代藝術(shù)<b>“為創(chuàng)新而創(chuàng)新”</b>的形式主義形成鮮明對(duì)比。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>面朝大海 . 春暖花開(kāi)（視頻）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">又一個(gè)更難能可貴的是，李福林的藝術(shù)徹底打破了<b>“當(dāng)代水墨話語(yǔ)權(quán)讓渡”</b>的魔咒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他的作品所承載的<b>“道法自然”</b>哲思與<b>“入世擔(dān)當(dāng)”</b></p><p class="ql-block">精神，本身便具備了引發(fā)全人類共鳴的普世價(jià)值，根本無(wú)需依附西方策展邏輯進(jìn)行任何議題的嫁接，也不必被闡釋為<b>“東方神秘主義符號(hào)”</b></p><p class="ql-block"><b>或“后殖民敘事注腳”</b>——這種基于自身文化內(nèi)核的原生表達(dá)，他早己跳出了西方學(xué)者批判的<b>“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”</b>價(jià)值循環(huán)，<b>他徹底證明：東方藝術(shù)無(wú)需迎合西方審美，便能以自身的精神力量參與全球當(dāng)代藝術(shù)對(duì)話，為當(dāng)代水墨主體性的重建提供了最鮮活的范例。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果說(shuō)，徐渭讓潑墨有了“情”，張大千讓潑墨有了“境”，波洛克讓抽象有了“形”，羅斯科讓抽象有了“緒”的話……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>那么，李福林讓潑墨有了“魂”——那是屬于中國(guó)的哲學(xué)之魂、時(shí)代之魂、生命之魂。時(shí)間終將證明，李福林的五十年破壁之路，不僅為中國(guó)藝術(shù)史增添了一批驚世駭俗的創(chuàng)世之作，更點(diǎn)燃了一場(chǎng)“墨色覺(jué)醒”的革命。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他的潑墨彩意象畫，如同一道撕裂藝術(shù)史暗夜的光，照亮了傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化的終極路徑，也為迷失在形式狂歡中的世界當(dāng)代藝術(shù)，提供了“以哲思為魂、以生命為根”的東方答案：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這，就是真正的“驚世駭俗”！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這，就是李福林的“創(chuàng)世之道”??！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這，就是東方藝術(shù)必將引領(lǐng)全球藝術(shù)的未來(lái)之光?。。?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李福林原創(chuàng)中國(guó)潑墨意象畫作品</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>鯤鵬展翅九萬(wàn)里（長(zhǎng)卷）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>?</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p>