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鋼筆行書節(jié)錄老子《道德經(jīng)》（七）

巴山人

<p class="ql-block">第二十九章</p><p class="ql-block">　　將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。</p><p class="ql-block">第三十章</p><p class="ql-block">　　以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。</p><p class="ql-block">第三十一章</p><p class="ql-block">　　夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">節(jié)錄老子《道德經(jīng)》</p><p class="ql-block">公元二零二五年十二月八日，歲次乙巳，大雪后一日于溫江城南之樹仁居，李顯俊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二十九章</p><p class="ql-block">　　君主想要治理天下卻用強制的辦法去做，我看他不能達到目的。天下的人民是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強力統(tǒng)治，否則用強力統(tǒng)治天下，就一定會失??；強力把持天下，就一定會失去天下。各種事物有的需要在前行就讓它在前行，有的需要在后跟隨就讓它在后跟隨。有的需要吐氣舒緩而使溫熱就讓它溫熱，有的需要吐氣急速而使寒涼就讓它寒涼，有的需要強就讓它強，有的需要碎就讓它碎，有的需要建設就建設，有的需要毀棄就毀棄。因此圣人去除那些極端過分的地方，任性之自然。</p><p class="ql-block">第三十章</p><p class="ql-block">　　依照“道”的原則輔佐君主的人，不依靠兵力來稱霸天下。窮兵黷武這種事必然會得到報應。軍隊所到的地方，荊棘橫生，大戰(zhàn)之后，一定會出現(xiàn)荒年。善于用兵的人，只要達到用兵的目的也就可以了，并不以兵力強大而逞強好斗。戰(zhàn)勝而不自矜，而不自夸，而不驕傲，戰(zhàn)勝是迫不得已，這叫做戰(zhàn)勝而沒有逞強。事物壯盛就會衰老，是因為它不合乎道，不合乎道的都不長久。</p><p class="ql-block">第三十一章</p><p class="ql-block">　　兵器啊，是一種不祥的東西，人們都厭惡它，所以有“道”的人絕不用它解決問題。君子平時居處以左側為貴，而用兵時卻以右側為貴。兵器這個不祥的東西，不是君子所使用的東西，萬不得已而使用它，最好淡然處之，勝利了也不要自鳴得意，如果自以為了不起，那就是以殺人為樂。凡是以殺人為樂的人不可能得志于天下。吉祥的事以左為上，不吉祥的事以右為上。偏將軍處在左，上將軍處在右，說明是以兇喪之禮對待戰(zhàn)爭。殺人眾多，以悲哀的心情臨視。戰(zhàn)勝了，以兇喪的禮節(jié)對待。</p>