“希臘人：從阿伽門農(nóng)到亞歷山大”展覽云龍·現(xiàn)場 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在上海世博會博物館舉辦的“希臘人：從阿伽門農(nóng)到亞歷山大”展覽是一場全景式展現(xiàn)古希臘文明的大型特展，從新石器時代（約公元前6800年）一直延續(xù)到希臘化時代（公元前31年），通過270件/套珍貴文物，系統(tǒng)呈現(xiàn)了古希臘的歷史、藝術(shù)與社會風(fēng)貌。</span></p> <h1><b>【古希臘語銘文底座】</b></h1><h1>約公元前500年</h1><h1>大理石發(fā)現(xiàn)于雅典衛(wèi)城 雅典衛(wèi)城博物館藏</h1><h1>銘文采用公元前6世紀末的典型字體書寫。銘文中表述了底座上的雕像是由梅利泰斯地區(qū)的某個人敬獻給女神雅典娜的。</h1> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【科林斯柱式柱頭】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">是古典建筑（古希臘-古羅馬體系）的核心構(gòu)件之一，屬于古希臘三大柱式（多立克、愛奧尼、科林斯）的一種，后被古羅馬建筑繼承并發(fā)展，是古典建筑裝飾性最強的柱式類型。柱頭以茛苕葉（常稱“忍冬葉”）為核心裝飾元素，搭配渦卷紋，造型繁復(fù)華麗，區(qū)別于多立克柱式的質(zhì)樸、愛奧尼柱式的優(yōu)雅，更突出精致與奢華感。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【古希臘建筑的柱礎(chǔ)】</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">屬于古希臘建筑的結(jié)構(gòu)部件，主要用于承托柱身（是柱式體系中“柱礎(chǔ)-柱身-柱頭”結(jié)構(gòu)的底部環(huán)節(jié)），起到穩(wěn)定、過渡的作用，常見于神廟、公共建筑等古典建筑中。</span></p> <h1><b>【帶銘文石柱】</b></h1><h1>公元前510—前500年 灰白色大理石</h1><h1>出土于雅典衛(wèi)城</h1><h1>雅典碑銘博物館藏部分保存的愛奧尼式圓柱，原本可能用作勝利女神雕像的底座。在圓柱的凹槽內(nèi)，以愛奧尼亞和阿提卡文字混合的形式，鐫刻了兩行銘文。根據(jù)銘文可知，雕像是由來自希俄斯島的杰出雕塑家阿切爾莫斯所創(chuàng)作，并由一位名為伊菲迪克的女士敬獻給雅典的守護神雅典娜。</h1> <h1><b>【斯芬克斯青銅像】</b><div>公元前6世紀后半葉 青銅 發(fā)現(xiàn)于奧林匹亞考古遺址</div><div>奧林匹亞考古博物館藏這件斯芬克斯雕像原為一艘船只的支撐構(gòu)件。雕像呈現(xiàn)為坐姿，頭部朝向前方，頭戴繁復(fù)的頭飾，展現(xiàn)出典型的獅身人面的特征。在索?？死账棺钪谋瘎∽髌贰抖淼移炙雇酢分?，斯芬克斯坐在忒拜城外的山上，傳誦一道謎語，問什么動物有時兩足有時三足，有時四足，這東西腳最多時，最是軟弱。凡是回答不出來的人，都將被它處死。。</div></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我在看“十部落英雄紀念雕像模型”</span></p> <h1><b>【墓碑石雕】</b><div>約公元前400年 大理石</div><div>墓碑上的浮雕描繪了兩位男性握手的場景。畫面左側(cè)是一位年輕人，身旁陪伴著一只狗，伸手與對面的年長男性握手。這種握手禮的場景在古典喪葬藝術(shù)中頗為常見，它象征著已故兒子與父親的深情告別。父親手腕上掛著的涂油瓶，意味著兒子已無法再參加運動。古典墓碑浮雕通常將人物形象理想化，避免直接描繪死亡的殘酷，而是通過寓意和象征來傳達對逝者的哀思與緬懷。</div></h1> <h1><b>【弓匣】</b>（復(fù)制品）原件：葬于腓力二世墓<div>公元前350—前340年 銀，金</div><div>發(fā)現(xiàn)于腓力二世墓塞薩洛尼基 考古博物館藏</div><div>弓匣表面的浮雕裝飾可分為三個區(qū)域。上部與中間區(qū)域描繪了戰(zhàn)敗的士兵和抱著孩子的婦女在祭壇前避難，尋求神靈庇護的場景。下部區(qū)域飾有環(huán)狀圖形浮雕以及一位古希臘重裝步兵的形象。類似的弓匣在塞西亞統(tǒng)治者的墓葬中也有發(fā)現(xiàn)，這一件發(fā)現(xiàn)于腓力二世的墓葬可能是公元前339年腓力二世攻打塞西亞的戰(zhàn)利品。</div></h1> <h1><b>【腓力二世金骨灰盒】</b>（復(fù)制品）<div>公元前350—前336年 發(fā)現(xiàn)于朋力二世墓</div><div>塞斯洛尼基考博物館藏</div><div> 此為國王腓力二世墓穴中出土的骨灰盒的復(fù)制品。原件是用24K黃金制成的，用于盛放腓力二世遺體火化以后的骨灰。復(fù)制品為鍍金銀材質(zhì)制作。骨灰盒的正面和側(cè)面都裝飾有花紋圖案，四條器腿的末端呈獅爪狀。腓力二世的骨灰用紫色布料盛放，一同安葬的還有一件黃金橡樹葉形花冠。</div></h1> <h1><b>【亞歷山大潘神雕 】 </b></h1><h1> 希臘化時代早期大理石<div>來自培拉，發(fā)現(xiàn)于“狄奧尼索斯之屋”以西</div><div>培拉考古博物館藏</div><div>索斯之屋”以西部分有兩個觸角以及類似山羊耳朵的特征。這些元素將亞歷山大大帝與希臘神話中森林之神潘神的形象聯(lián)系起來。對于潘神的崇拜在當(dāng)時的馬其頓較為普遍雕像的姿勢和向上卷起的頭發(fā)帶有古希臘雕塑家留西波斯塑造的亞歷山大雕像的特征。</div></h1> <h1><b>【亞歷山大頭像】</b><div>公元2世紀 大理石 保羅和亞歷珊德拉博物館藏</div><div>年輕亞歷山大大帝的頭像，其發(fā)型呈現(xiàn)波浪狀這種發(fā)型在古希臘藝術(shù)中常被用來描繪英雄和神靈觀察其側(cè)面，可以發(fā)現(xiàn)頭部纏繞著一條扭狀束帶這是祭司身份的象征。這一細節(jié)表明，在創(chuàng)作過程中，亞歷山大大帝被賦予了神性的特質(zhì)，人們認為他能夠與諸神進行溝通與交流。這尊雕像表現(xiàn)的是理想化的亞歷山大雕像根據(jù)其發(fā)式和雕刻技術(shù)，表明其可能創(chuàng)作于公元2世紀左右。</div></h1> <h1><b>【喜劇面具石雕】</b><div>這件石雕表現(xiàn)了一位男性人物形象，其面部特征夸張且怪誕，具有喜劇中某些特定角色的特征。喜劇的內(nèi)容主要聚焦于對個人和社會的批判，以及政治諷刺。喜劇之父阿里斯托芬（約公元前450一前385年)在其創(chuàng)作中汲取了智者學(xué)派的觀點、蘇格拉底的嘲諷精神以及歐里庇得斯的現(xiàn)實主義描繪手法，為觀眾提供了深刻的洞見和明智的建議。喜劇這一表演形式的發(fā)展充分展現(xiàn)了雅典社會的活力與自由。</div></h1> <h1><b>【狄俄尼索斯半身像】</b><div>公元前380一前360 陶</div><div>這件雕像展現(xiàn)的是酒神狄俄尼索斯的形象，他右手持酒杯，左手持一只蛋。蛋可能象征著生育，也可能代表重生的冥界符號。酒神與醉酒、舞蹈、音樂和戲劇表演關(guān)系密切，古希臘戲劇的起源常常歸功于他。酒神節(jié)上，城邦會組織戲劇比賽，參加比賽的詩人必須創(chuàng)作四聯(lián)?。ò勘瘎『鸵徊克_提爾?。?。薩提爾劇在形式上與悲劇有相似點，但內(nèi)容輕松詼諧，緩解了觀眾因觀看悲劇而產(chǎn)生的沉重情緒。</div></h1> <h1><b>【十部落英雄紀念雕像模型】</b></h1><h1>建于公元前4世紀后半葉 石膏 雅典古阿哥拉博物館藏</h1><h1>在公元前508507年政治家克利斯提尼改革后，全體雅典公民被分到十個新的部落中,十個部落以十位雅典傳奇英雄的名字來命名。這組雕像刻畫的就是十位傳奇英雄，他們是部落的守護者。十部落英雄紀念雕像位于老議事會廳的對面。雕像基座正面的白色涂料木板常用作官方公告欄，城邦的有關(guān)事務(wù)，比如公民大會的會期、議案、通告和決定都會在此公布。</h1> <h1><b>【奧林匹亞期紀念章】</b><div>約公225-250年</div><div>來自埃及阿布基爾，塞薩洛尼基考古博物館藏</div><div>奧林匹亞斯是腓力二世的妻子、亞歷山大大帝的母親，這枚紀念章是目前已知的唯一描繪她形象的藝術(shù)品。紀念章上的奧林匹亞斯右手輕撩面紗，這一姿態(tài)可能與天后赫拉有關(guān)，寓意著女性在婚禮當(dāng)日的矜持與美麗。紀念章背面，一位年輕女性側(cè)坐在一只海怪身上，推測可能描繪的是海洋女神忒提斯送給她的兒子阿基 琉斯新鎧甲的場景。</div></h1> <h1><b>【古希臘語銘文底座】</b><div>公元前510—前500年 大理石</div><div> 出土于雅典衛(wèi)城北坡</div><div>雅典碑銘博物館藏</div><div>希臘人在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出希臘字母，并增添了元音字母，使之成為世界上最早包含元音的字母表?，F(xiàn)今世界上最通用的拉丁字母以及西里爾字母都源自希臘字母。這件展品是一件小型雕塑的底座，刻有一段古希臘語銘文。銘文中表述了這件底座上的雕塑是陶工用其十分之一的收入定制的，以此履行他對女神雅典娜的莊重承諾。雅典娜也是工匠和藝術(shù)家的守護神。</div></h1> <h1><b>【紅繪陶器】</b><div>公元前4世紀早期 陶</div><div>希臘國家考古博物館藏</div><div> 器身上描繪體育場內(nèi)的一幕場景。畫面中三名青年頭戴花環(huán)，中間的青年手持油瓶，為左側(cè)的同伴傾倒護理油右側(cè)的青年手中拿著刮汗器。</div></h1> <h1><b>【紅繪提水罐】</b><div>約公元前430年 陶 出土自阿提卡大區(qū)馬爾科普洛的墓葬希</div><div>臘國家考古博物館藏</div><div>罐身描繪的是女性在家庭中舉行音樂聚會的場景這種場景常見于公元前5世紀中晚期阿提卡陶瓶的繪畫中，并通常被賦予婚嫁的美好寓意。畫面中手持腰帶坐著的女性是新娘她的女伴簇擁在她身旁。但也有觀點認為，坐著的女性是新娘的母親，而她對面裹著頭巾的女性才是新娘。</div></h1> <h1><b>【紅繪戲劇場景調(diào)酒壇】</b><div>公元前400年一前375年 出土自培拉的東部墓地</div><div>培拉考古博物館藏</div></h1> <h1><b>【建筑柱式 】 </b></h1><h1> 科林斯文物管理局藏<div>柱式是古希臘對世界建筑的一大貢獻。柱廊是古希臘建筑最主要的構(gòu)成部分，不僅用于神廟立面，也同樣用于市政建筑，如市場廊廳和議事會廳。希臘人創(chuàng)造了多立克、愛奧尼和科林斯三種柱式，之后古羅馬人又在此基礎(chǔ)上增加了塔司干和復(fù)合柱式，由此形成西方古典建筑的五種柱式。</div></h1> <h1><b>【揚臂女神陶像】</b><div>公元前1250一前1150年</div><div>女神頭部所戴王冠裝飾特殊，由三條分叉條紋、兩個舌形元素以及一只鳥構(gòu)成，可能是一種象征符號。推測神像頭部的開口可以用來放置頭冠或鮮花。王冠上裝飾符號的變化，對應(yīng)著不同的女神形象此類型雕像普遍被認為是自然女神，或者是女祭司遺留在神圣場所的紀念標(biāo)志。雕像所展顯的揚臂姿態(tài)?？赡芘c女祭司在祭祀活動中的舞蹈動作相呼應(yīng)。另外從雕像外表遺留痕跡可以看出，神像原先應(yīng)該是通體上色的。</div></h1> <h1><b>【女性立像】</b><div>元前520-510年 大理石 1886年發(fā)現(xiàn)于伊瑞克提翁神廟以西雅典衛(wèi)城博物館藏</div><p>與裸體的庫羅斯（男性立像）截然相反，穿著美麗的服裝，佩戴著華貴的珠寶?？迫R通常作為祭品獻給祭壇，或者作為神廟以西墓標(biāo)放在年輕女子的墓前。有觀點認為科萊最初描繪的是一位女神，后來成為希臘神壇的一種還愿祭品也有認為神壇里的科萊代表了侍奉神靈的婦女；還有認為，科萊是貴族女孩和婦女在祭壇公開露面時的典型形象。這件科萊雕像的頭部殘存一青銅構(gòu)件可能為驅(qū)鳥之用。</p></h1> <h1><b>【戰(zhàn)車比賽勝利者紀念碑基座】</b><div>公元前400一前350年 大理石 </div><div>來自阿提卡大區(qū)</div><div>雅典古阿哥拉博物館藏</div><div>紀念碑原本豎立在泛雅典娜大道上，是為了紀念一個名叫克拉特斯的人在戰(zhàn)車比賽中獲勝。基座正面雕刻著一輛四馬二輪戰(zhàn)車駕車者轉(zhuǎn)頭望向身旁的戰(zhàn)士這位戰(zhàn)士剛剛登上戰(zhàn)車左腳還懸掛在車輪之后。這一場景生動再現(xiàn)了戰(zhàn)車比賽的激烈瞬間戰(zhàn)車比賽是古希臘體育賽會上最激動人心的項目參賽者需從飛馳的戰(zhàn)車上一躍而下，沿車奔跑后再跳回車上</div></h1> <h1>這個大型托盤內(nèi)外表面均裝飾多種顏色的圖案，特別是盤面上錯綜復(fù)雜的螺旋形設(shè)計，呈現(xiàn)出輻射運動效果，這是卡馬雷西風(fēng)格 陶器的主要特征之一。用這種方式裝飾陶盤表明它可能是一個陳設(shè)器，而不是實用器。</h1>