【上?！肯ＥD人—從阿伽門農(nóng)到亞歷山大（三）貓師傅2021 古典時代，公元前480—前323年。古典時代是一個充滿了戰(zhàn)爭和沖突的時代。首先是希臘城邦與波斯帝國之間的希波戰(zhàn)爭（公元前492—前449年），隨后是以雅典與斯巴達為首的兩大軍事同盟之間的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（公元前431—前404年）。戰(zhàn)事幾乎席卷了古希臘的所有城邦。<br> 然而，也正是在這個戰(zhàn)火紛飛的時代，古希臘迎來了政治與文化的空前發(fā)展。斯巴達以寡頭軍事體制著稱，全民皆兵。雅典人則通過多次改革逐步建立了早期民主制度，男性公民通過公民大會直接參與城邦重大事務(wù)的決策，公民身份是雅典人認(rèn)可的首要身份。雅典在伯里克利時期迎來黃金時代，城邦中建造起巨大的神廟和宏偉的公共建筑、雕塑、戲劇、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域巨匠輩出。公元前431年，在為伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭初期陣亡的將士舉行的葬禮上，政治家伯里克利演說時直言：“我們的城邦是全希臘的學(xué)校?！?lt;br> 斯巴達勇士。斯巴達戰(zhàn)士以勇猛著稱，是古希臘軍事卓越的象征。公元前5世紀(jì)初，波斯大舉入侵希臘，希臘城邦聯(lián)合起來捍衛(wèi)獨立。公元前480年，300名斯巴達戰(zhàn)士在國王列奧尼達的率領(lǐng)下鎮(zhèn)守溫泉關(guān)。當(dāng)波斯國王要求他們放下武器投降時，列奧尼達輕蔑而不屈地回應(yīng)他：“來拿吧！”盡管最終寡不敵眾戰(zhàn)死沙場，斯巴達勇士的事跡卻被世代銘記與稱頌。 溫泉關(guān)戰(zhàn)場的箭簇和矛頭，公元前6世紀(jì)晚期—前5世紀(jì)早期，青銅、鐵，出土于溫泉關(guān)南端道路的克諾索斯山，希臘國家考古博物館藏。<br> 在希波戰(zhàn)爭期間，古希臘軍隊首次接觸到了波斯人的重要武器——弓箭。為了抵御這一攻擊，古希臘人在公元前490年的馬拉松戰(zhàn)役及公元前479年的普拉提亞戰(zhàn)役中，開始在軍隊中部署弓箭手。古希臘軍隊所采用的箭簇類型多樣，包括菱形、三棱形和凹槽形，這些箭簇的運用充分展現(xiàn)了古希臘軍隊在戰(zhàn)爭中面對新局勢時，展現(xiàn)出的戰(zhàn)術(shù)調(diào)整和技術(shù)創(chuàng)新的能力。<br> 雅典娜頭像，公元2世紀(jì)，大理石，1931年發(fā)現(xiàn)于雅典，希臘國家考古博物館藏。<br> 雅典娜是雅典城邦的守護神，雅典以她的名字命名。這尊雕像也是古羅馬雕塑家對古希臘雕像的仿制。古羅馬對古希臘藝術(shù)崇拜有加，定制了許多雕塑和繪畫的復(fù)制件，其中有許多是我們了解古希臘原作的唯一來源。這件原作推測是古希臘雕塑家菲迪亞斯在公元前5世紀(jì)創(chuàng)作的。菲迪亞斯是最偉大的古希臘雕塑家之一，根據(jù)文獻記載，他負責(zé)設(shè)計和監(jiān)督帕特農(nóng)神廟的裝飾雕塑，神廟中用黃金和象牙雕刻成的雅典娜神像是他最著名的作品之一。<br> 雅典公民。公元前479年擊敗波斯入侵者后，雅典成為希臘最有影響力的城邦。雅典開辟了一種新的政體模式，沒有國王、沒有官僚體系、沒有專職祭司，亦無常備軍隊（由公民組成民兵取而代之），決定立法和政治決策的是雅典公民，這是歷史上最早的民主政治實踐之一。守護自己創(chuàng)建的民主政體不受侵害，成為所有雅典公民的共同使命。 公民大會會場模型，會場建于公元前500年左右，石膏，雅典古阿哥拉博物館藏。<br> 在公元前508/507年政治家克利斯提尼改革后，雅典衛(wèi)城西面的山坡被改造成雅典最高權(quán)力機構(gòu)公民大會的會場。會場建造初期可容納約6000人，之后擴容至13500人。這里是雅典民主制度發(fā)揮作用的重要場所，公民們在這里做出的決策深刻影響了古希臘歷史。同時，這里也是杰出政治人物和演說家，比如伯里克利、德摩斯梯尼等發(fā)表演說的平臺。<br> 德摩斯梯尼頭像，公元2世紀(jì)，大理石，1849年發(fā)現(xiàn)于雅典國家花園，希臘國家考古博物館藏。<br> 演說在雅典政治和法律生活中至關(guān)重要。演說家們通過法庭答辯、政治申訴和公開演講向公民們傳達自己的觀點。德摩斯梯尼是古希臘歷史上最偉大的演說家之一，他是雅典自由的堅定支持者，反對馬其頓的統(tǒng)治者腓力二世，并為此付出生命代價。雅典人為紀(jì)念他，于公元前280/279年為其打造銅像。此大理石頭像應(yīng)是依據(jù)銅像制作而成。<br> 十部落英雄紀(jì)念雕像模型，雕像建于公元前4世紀(jì)后半葉，石膏，雅典古阿哥拉博物館藏。<br> 在公元前508/507年政治家克利斯提尼改革后，全體雅典公民被分到十個新的部落中，十個部落以十位雅典傳奇英雄的名字來命名。這組雕像刻畫的就是十位傳奇英雄，他們是部落的守護者。十部落英雄紀(jì)念雕像位于老議事會廳的對面。雕像基座正面的白色涂料木板常用作官方公告欄，城邦的有關(guān)事務(wù)，比如公民大會的會期、議案、通告和決定都會在此公布。<br> 圓殿模型，建筑建于約公元前466年，石膏，雅典古阿哥拉博物館藏。<br> 五百人議事會按部落分為十個主席團，每個主席團的輪值順序由抽簽決定。輪值期間，主席團成員共同生活，以便應(yīng)對任何緊急情況。圓殿是主席團的辦公地點，直徑17米，緊鄰著議事會廳。圓殿也是確定雅典城邦度量衡標(biāo)準(zhǔn)的所在地，負責(zé)監(jiān)督市場度量衡的使用，同時還是一個與公眾生活相關(guān)的祭祀場所。<br> 老議事會廳模型，建筑建于約公元前500年，石膏，雅典古阿哥拉博物館藏。<br> 雅典每年從十個部落中各選五十名公民組成五百人議事會。除節(jié)日或特殊時期外，議事會每天都開會，主要負責(zé)起草法律條文并提交至公民大會。處理城邦日常政務(wù)事務(wù)也是議事會的職責(zé)所在。五百人議事會廳是一座邊長20米的方形建筑，由一個前廳和一個舉行會議的主廳組成。主廳三面設(shè)有木凳供參會者使用。新議事會廳建成后，老議事會廳改作避難所和城邦檔案庫。<br> 授予列奧尼德斯榮譽公民的法令，公元前440—前427年，大理石，發(fā)現(xiàn)于羅馬神廟和奧古斯都神廟的地基上，雅典博物館館藏。<br> 榮譽公民僅授予極少數(shù)人，可以是雅典公民，也可以是外邦人。當(dāng)時的雅典社會包含三個群體：公民、外邦人和奴隸。只有公民才享有完整的政治權(quán)利。<br>這塊石碑上的文字顯示，列奧尼德斯是城邦間的外交官，在城邦間的公共事務(wù)中為雅典利益服務(wù)。石碑上刻有兩項榮譽條文：一是給予列奧尼德斯及其兒子特權(quán)，在雅典或任何雅典人管轄的城市中遭受不公正待遇時享有被保護權(quán)；二是如果有人在雅典人管轄的城市中謀殺了他，將會受到與謀殺雅典公民相同的懲罰。<br> 陶片放逐法，是公元前487年至前416年執(zhí)行的一種制度，旨在保護雅典城邦免受潛在宿主或危險政治人物的威脅。公民們希望把推驅(qū)逐出城邦十年，就把這個人的名字刻在一個陶片上，得票最多的人被視為對現(xiàn)存體制存在威脅的人，將遭到放逐。每年最多只有一人被放逐。 上左，放逐阿里斯提德的陶片，公元前482年，陶，出土自雅典廣場，雅典古阿哥拉博物館藏。<br>阿里斯提德曾在公元前489/488年擔(dān)任執(zhí)政官，由于與支持建立強大海軍艦隊的地米斯托克利意見不合，在公元前482年遭到放逐。然而，次年希波戰(zhàn)爭形勢嚴(yán)峻，他被緊急召回。之后，他在薩拉米海戰(zhàn)和普拉提亞戰(zhàn)役中擔(dān)任將軍，表現(xiàn)出色。<br> 上右，放逐克桑提波斯的陶片，公元前484年，陶，出土自雅典廣場，雅典古阿哥拉博物館藏。<br>克桑提波斯是公元前5世紀(jì)初著名的政治人物，他是伯里克利的父親，也是第一個與僭主政治無關(guān)但遭到放逐的人?？松Ｌ岵ㄋ狗胖鸷笠蚬?80年波斯攻打希臘被提前召回，他在公元前470年至公元前476年擔(dān)任雅典的將軍。<br> 下，有罪選票和無罪選票，公元前4世紀(jì)晚期和希臘化時代，青銅，出土自雅典廣場公民法庭遺址區(qū)域，雅典古阿哥拉博物館藏。<br>空心選票代表有罪，實心選票代表無罪。選票一面刻有“公共選票”銘文，另一面刻有字母代表選票持有者所屬部落或其所在法庭位置。陪審員投票時手持兩個選票，握住選票中心的軸，隱藏自己的選擇，先將一個選票投入官方選票箱，再將另一個投入第二個選票箱或容器中。<br> 上左，放逐地米斯托克利的陶片，公元前472年，陶，出土自雅典廣場，雅典古阿哥拉博物館藏。<br>地米斯托克利是雅典政壇領(lǐng)袖之一，公元前493年，他首次當(dāng)選為執(zhí)政官，致力于把雅典打造成希臘海軍強國。由于政敵反對，在公元前480年前后的10年間，他多次成為被驅(qū)逐的候選人，雅典出土了大量帶有他名字的陶片。<br> 上右，放逐客蒙的陶片，公元前461年，陶，出土自雅典廣場，雅典古阿哥拉博物館藏。<br>客蒙自公元前476年起多次出任所屬部落的將軍，并在雅典海軍的多次戰(zhàn)役中表現(xiàn)出色。公元前462年斯巴達奴隸暴動時，客蒙前往協(xié)助鎮(zhèn)壓卻兵敗而歸，失去公民大會的支持，在公元前461年被放逐。之后，在伯里克利的倡議下，客蒙被提前召回。<br> 下，法庭代幣和工資代幣，希臘化時代（或更晚），鉛，出土自雅典廣場遺址區(qū)域，雅典古阿哥拉博物館藏。<br>代幣是城邦支付給公民的每日工資憑證。公民被抽簽選出來履行某些公民職務(wù)，例如陪審員、五百人議事會成員等，待一天履職完成后，公民可以用代幣兌換現(xiàn)金，其金額相當(dāng)于一個非專業(yè)勞動者一天的工資。<br> 陪審員和法庭。陪審法庭是雅典最大的司法機構(gòu)，由6000名每年通過抽簽選中的30歲以上的雅典公民組成。這些人不是職業(yè)法官，但他們了解法律，因為正是他們在公民大會上提出并投票通過了那些法律條文。陪審員以抽簽方式分派到各個法庭。不同案件有不同規(guī)格的陪審團，人數(shù)最少需滿足201人。 下，青銅身份牌，公元前4世紀(jì)，青銅，出土自公民法庭遺址區(qū)域，雅典古阿哥拉博物館藏。<br> 上，抽簽器，公元前162年—前161年，大理石，出土自哈德良體育場遺址，雅典博物館藏。<br>抽簽是古代雅典防范腐敗、維護民主的重要機制之一。在審判當(dāng)天，刻有編號的鉛球和陪審員姓名牌從抽簽器的桶中抽出，抽簽器一側(cè)有管道用來投放黑白兩種小球，當(dāng)白球第一個落下，代表位于抽簽器第一排的陪審員被選中，黑球則代表落選，每排以此類推。通過這樣的方式確定當(dāng)天出席法庭的陪審員和法官，避免賄賂或腐敗發(fā)生。抽簽?zāi)康臎Q定了桶的數(shù)量，用于分配法官和陪審員的抽簽器上有多列桶。這個抽簽器的桶的數(shù)量較少，可能用于確定主席團輪值順序，或部落官員的人選。<br> 水鐘（復(fù)制品），原件：公元前5世紀(jì)，陶，出土自雅典廣場劇場區(qū)域，雅典古阿哥拉博物館藏。<br> 法庭審判過程包括當(dāng)事各方或其代表的陳述、宣讀法律、詢問證人、出示證據(jù)和總結(jié)。陳述和總結(jié)時，當(dāng)事各方都有平等的發(fā)言時間，并用水鐘來計時。水鐘由兩個這樣的容器組成，一個在上，一個在下。使用時，先將水裝滿上部容器至其溢出孔，發(fā)言開始時拔開底部塞子放水，流入下部容器。有經(jīng)驗的發(fā)言者可以通過觀察水壓變化來估算剩余時間。<br> 線形文字A泥板，約公元前1450年，黏土，出土于干尼亞老城卡特利山卡特利街10號泥板檔案庫，干尼亞考古博物館藏。<br> 線形文字A是米諾斯人書寫的一種文字，至今尚未被完全破譯，并非希臘語。<br> 這兩塊泥板出土于米諾斯人的一個定居點，該定居點在大約公元前1450年被地震摧毀。此處出土線形文字A泥板共計72塊，連同刻有銘文的黏土封條及印章，都發(fā)現(xiàn)于同一個“檔案庫”，表明當(dāng)時該地區(qū)有一個先進有序的行政系統(tǒng)在運作。這些泥板最初由未經(jīng)烘烤的黏土制成，經(jīng)歷地震引起的大火后留下灼燒痕跡。這兩塊泥板可能記錄了葡萄酒、無花果、谷物和綿羊等詞匯，推測記載了當(dāng)時宮殿的物資出入情況。<br> 線形文字B泥板，公元前13世紀(jì)末，黏土，出土自派羅斯，希臘國家考古博物館藏。<br> 線形文字B是邁錫尼人書寫的一種文字，目前已被破譯，是希臘語最古老的一種文字形態(tài)，記錄了邁錫尼時代的職業(yè)分工、社會階層、手工業(yè)生產(chǎn)以及物資再分配等大量寶貴信息。<br> 左，編號Ta系列首塊泥板，該系列是記錄神圣祭祀用具、儀式用器皿、寶座等信息的清單。這塊泥板上的信息如下：<br>這就是皮革里所有看到的國王任命奧格瓦斯擔(dān)任行省總督的場合<br>王后的水罐，公牛頭造型，裝飾有貝殼，總督的帶彎曲手柄的水罐<br>王后的水罐，一位女士的饋贈，公牛頭造型，飾有連續(xù)的螺旋圖案<br> 右，上記錄了30個船員的信息，他們來自不同地方，分別是羅奧瓦8人、里翁5人、波拉4人、特塔雷恩6人和阿波納瓦7人。<br> 古希臘語銘文底座，公元前510—前500年，大理石，出土于雅典衛(wèi)城北坡，雅典碑銘博物館藏。<br> 希臘人在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出希臘字母，并增添了元音字母，使之成為世界上最早包含元音的字母表?，F(xiàn)今世界上最通用的拉丁字母以及西里爾字母都源自希臘字母。這件底座是一件小型雕塑的底座，刻有一段古希臘語銘文。銘文中表達了這件底座上的雕塑是陶工佩孔用其十分之一的收入定制的，以此履行他對女神雅典娜的莊重承諾。雅典娜也是工匠和藝術(shù)家的守護神。<br> 古希臘語銘文底座，約公元前500年，大理石，發(fā)現(xiàn)于雅典衛(wèi)城，雅典衛(wèi)城博物館館藏。<br> 銘文采用公元前6世紀(jì)末的典型字體書寫。銘文中表述了底座上的雕像是由梅利蒙斯地區(qū)的某個人獻給雅典娜的。<br> 伯里克利與雅典衛(wèi)城。公元前480年，波斯軍隊攻占雅典，縱火焚燒衛(wèi)城諸神廟，其后三十多年，雅典只好暫緩在衛(wèi)城上建造公共建筑或是修筑防御工事，發(fā)誓讓神廟的廢墟時刻提醒自己曾為這座城市蒙羞的歷史。公元前448年，希臘戰(zhàn)勝波斯，在政治家伯里克利的領(lǐng)導(dǎo)下，雅典人重建了衛(wèi)城。由此開啟希臘歷史上最恢弘的建筑篇章。 帕特農(nóng)神廟。伯里克利是杰出的政治家，他主持重建后的衛(wèi)城成為雅典政治、經(jīng)濟和文化的象征。這項宏大的建筑工程始于公元前448/447年，持續(xù)半個世紀(jì)之久，其中心建筑是供奉城邦守護神雅典娜的帕特農(nóng)神廟。神廟內(nèi)設(shè)由象牙和黃金雕刻的巨型雅典娜神像，外部雕刻了雅典娜誕生、雅典娜與波塞冬爭奪守護神之位、泛雅典娜節(jié)游行等諸多場景。<br> 帕特農(nóng)神廟西側(cè)八號浮雕帶（復(fù)制品），原件：公元前442年—前438年，大理石，來自雅典衛(wèi)城，雅典衛(wèi)城博物館藏。<br>帕特農(nóng)神廟西側(cè)的16塊浮雕帶刻畫了準(zhǔn)備參加泛雅典娜節(jié)的騎手們。其中8號浮雕帶描繪的是一名騎手正拉緊用青銅制成的韁繩，勒住籃下狂奔的馬。為保持平衡，他的右腳用力抵在一塊巖石上，而馬拼命反抗，血管噴張。浮雕以其獨特的創(chuàng)意構(gòu)圖和精湛的工藝脫穎而出，體現(xiàn)了創(chuàng)作者高超的技藝，推測是著名雕塑家菲狄亞斯的作品。<br> 建筑柱式。柱式是古希臘對世界建筑的一大貢獻。柱廊是古希臘建筑最主要的構(gòu)成部分，不僅用于神廟立面，也同樣用于市政建筑，如市場廊廳和議事會廳。希臘人創(chuàng)造了多立克、愛奧尼和科林斯三種柱式，之后古羅馬人又在此基礎(chǔ)上增加了塔司干和復(fù)合柱式，由此形成西方古典建筑的五種柱式。 帶銘文石柱。公元前510—前500年，灰白色大理石，出土于雅典衛(wèi)城，雅典碑銘博物館藏。<br> 部分保存的愛奧尼式圓柱，原本可能用作勝利女神雕像的底座。在圓柱的四槽內(nèi)，以愛奧尼亞和阿提卡文字混合的形式，鐫刻了兩行銘文。根據(jù)銘文可知，雕像是由來自希俄斯島的杰出雕塑家阿切爾莫斯所創(chuàng)作，并由一位名為伊菲迪克的女士做獻給雅典的守護神雅典娜。<br> 酒神劇場的觀眾。雅典衛(wèi)城的東南側(cè)是西方戲劇的發(fā)源地——酒神狄俄尼索斯劇場，所有現(xiàn)存的公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)初創(chuàng)作的古希臘戲劇幾乎都曾在此上演。觀看戲劇演出是雅典公民非常重要的一項公共生活，政治、司法、戰(zhàn)爭、倫理等社會議題被搬上舞臺，以戲劇敘事引發(fā)觀眾反思與評判，通過共情時代危機引發(fā)社會思潮。 狄俄尼索斯半身像，公元前360—前350年，陶，雅典國家考古博物館藏。<br> 這件雕像展現(xiàn)的是酒神狄俄尼索斯的形象，他右手持酒杯，左手持一只蛋。蛋可能象征著生育，也可能代表重生的冥界符號。酒神與醉酒、舞蹈、音樂和戲劇表演關(guān)系密切，古希臘戲劇的起源常常歸功于他。酒神節(jié)上，城邦會組織戲劇比賽，參加比賽的詩人必須創(chuàng)作四聯(lián)劇（包含三部悲劇和一部薩提爾?。?。薩提爾劇在形式上與悲劇有相似點，但內(nèi)容輕松幽默，緩解了觀眾因觀看悲劇而產(chǎn)生的沉重情緒。<br> 斯芬克斯青銅像，公元前6世紀(jì)后半葉，青銅，發(fā)現(xiàn)于奧林匹亞考古遺址，奧林匹亞考古博物館藏。<br> 這件斯芬克斯雕像原為一艘船只的支撐構(gòu)件。雕像呈現(xiàn)為坐姿，頭部朝向前方，頭戴繁復(fù)的頭飾，展現(xiàn)出典型的獅身人面的特征。在索?？死账棺钪谋瘎∽髌贰抖淼移炙雇酢分校狗铱怂棺谶莩峭獾纳缴?，傳誦一道謎語，問什么動物有時兩足，有時三足，有時四足，這東西腳最多時，最是軟弱。凡是回答不出來的人，都將被它處死。<br> 紅繪戲劇場景調(diào)酒壇，公元前400年—前375年，陶，出土自塔拉的東部墓地，塔拉考古博物館藏。<br> 調(diào)酒壇正面圖案描繪的可能是阿佛洛狄特女神自洞穴中走出的場景。畫面兩側(cè)，四位胡須濃密的森林之神薩提爾正揮舞著錘子。女神阿佛洛狄特誕生與成長的故事是古典時代晚期在戲劇、雕塑和繪畫中常見的藝術(shù)主題。<br> 喜劇面具石雕，公元前4世紀(jì)下半葉，大理石，發(fā)現(xiàn)于雅典阿塔洛斯柱廊以西區(qū)域，希臘國家考古博物館藏。<br> 這件石雕表現(xiàn)了一位男性人物形象，其面部特征夸張且怪誕，具有喜劇中某些特定角色的特征。喜劇的內(nèi)容主要聚焦于對個人和社會的批判，以及政治諷刺。喜劇之父阿里斯托芬（約公元前450—前355年）在其創(chuàng)作中汲取了智者學(xué)派的觀點、蘇格拉底的嘲諷精神以及歐里庇得斯的現(xiàn)實主義描繪手法，為觀眾提供了深刻的洞見和明智的建議。喜劇這一表演形式的發(fā)展充分展現(xiàn)了雅典社會的活力與自由。<br> 悲劇面具石雕，公元前3世紀(jì)，大理石，發(fā)現(xiàn)于阿提卡大區(qū)，希臘國家考古博物館藏。<br> 古希臘戲劇的演員均為男性，他們會根據(jù)角色更換面具進行表演。公元前4世紀(jì)后期，人們開始用戲劇面具石雕裝飾墓碑，或者作為戲劇競賽優(yōu)勝者的徽章紀(jì)念物。這件石雕表現(xiàn)了一個悲劇中的女性角色。悲劇并非僅僅代表悲慘的結(jié)局，其重點在于嚴(yán)肅莊重地模仿高尚行為，其核心往往與宗教信仰緊密相連。公元前472年，悲劇之父埃斯庫羅斯創(chuàng)作的《波斯人》上演，其劇本是西方戲劇現(xiàn)存最早的完整文本。<br> 雅典城里的女性。雅典公民的范疇里不包含女性，女性那時不能投票，也不能獨立擁有財產(chǎn)或繼承土地。她們的日常生活幾乎局限于閨房之內(nèi)，從事紡紗、織布、編織等活計。只有在重大的宗教節(jié)日、婚禮、家庭慶典和葬禮上，她們才會公開露面。雅典女性的主要任務(wù)是操持家務(wù)、養(yǎng)育子女，以及照管墳?zāi)?、祭奠逝者這些與家族祭祀和喪葬儀式相關(guān)的事務(wù)。 紅繪細頸瓶，公元前470—前460年，粉紅陶，來自埃雷特里亞，希臘國家考古博物館藏。<br> 瓶身上描繪的是家庭生活中的婦人與孩童。畫面左側(cè)一位女子懷抱一個男孩，將其遞給坐在椅子上的一位婦女。兩位女性都將注意力集中在孩子的身上。這類裝飾畫面的主題體現(xiàn)出女性在傳宗接代、養(yǎng)育子女、保護家庭財富等方面的作用。<br> 白地細頸瓶，公元前450年—前440年，陶，出土自埃雷特里亞，希臘國家考古博物館藏。<br> 瓶身描繪了女性閨房內(nèi)的生活場景。畫面左側(cè)的女性雙手捧著帶狀物，右側(cè)的女性則手持精致的匣子和盛放精油的碗。在細頸瓶上，特別是白地彩繪細頸瓶上描繪此類場景，通常被解讀為古希臘女性準(zhǔn)備前往墓地，例行祭祀她們珍愛的人，并對墳?zāi)惯M行定期照料。白地細頸瓶通常用于盛放混合香料的珍稀油膏，以供祭祀之用。<br> 紅繪提水罐，約公元前430年，陶，出土自阿提卡大區(qū)馬爾科普洛的墓葬，希臘國家考古博物館藏。<br> 罐身描繪的是女性在家庭中舉行音樂聚會的場景，這種場景常見于公元前5世紀(jì)中晚期阿提卡陶瓶的繪畫中，并通常被賦予婚嫁的美好寓意。畫面中手捧豎琴坐著的女性是新娘，她的女伴簇擁在她身旁。但也有觀點認(rèn)為，坐著的女性是新娘的母親，而她對面裹著頭巾的女性才是新娘。<br> 還愿浮雕，公元前375年—前350年，大理石，可能來自伯羅奔尼撒大區(qū)，希臘國家考古博物館藏。<br> 畫面中央，醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯倚靠在手杖上，手杖上纏繞著一條象征著治愈與重生的蛇。其身后是他的兩個兒子和三個女兒。醫(yī)神身后的背景中用淺浮雕刻畫著一個女人，可能是他的妻子或女兒。畫面左邊是以較小的比例呈現(xiàn)的前來還愿的凡人。他們帶著祭品，臉上洋溢著崇敬之情，展現(xiàn)了人類對醫(yī)神的深切感激與敬仰。<br> 墓碑石雕，約公元前400年，大理石，發(fā)現(xiàn)于雅典阿古奧斯-康斯坦丁諾斯教堂附近，希臘國家考古博物館藏。<br> 墓碑上的浮雕描繪了兩位男性握手的場景。畫面左側(cè)是一位年輕人，身旁陪伴著一只狗，伸手與對面的年輕男性握手。這種握手禮的場景在古典喪葬藝術(shù)中頗為常見，它象征著已故兒子與父親的深情告別。父親手腕上掛著的涂油瓶，意味著兒子已無法再參加運動。古典墓碑浮雕通常將人物形象理想化，避免直接描繪死亡的殘酷，而是通過寓意和象征來傳達對逝者的哀思與緬懷。<br> 希臘化時代，公元前323—前31年。公元前4世紀(jì)上半葉是希臘的艱難時期。當(dāng)時的馬其頓王國既要應(yīng)對希臘城邦間的紛爭，又要抵御外族的入侵。當(dāng)22歲的腓力二世繼位時，馬其頓已搖搖欲墜，但這位年輕的國王兼具軍事天才與政治智慧，在位24年，通過大力改革扭轉(zhuǎn)了局勢，使原本地處邊遠的馬其頓王國一舉成為希臘北部強國。<br> 公元前338年，腓力二世被推選為全希臘人的領(lǐng)袖和遠征波斯的同盟統(tǒng)帥。然而，戰(zhàn)役尚未打響，腓力二世卻遇刺身亡，其子亞歷山大接任。亞歷山大大帝，不僅完成了父親未竟的事業(yè)，擊潰波斯帝國，更率軍東征十年，橫掃小亞細亞、埃及，直抵印度河流域，成為歷史上第一位將統(tǒng)治范圍擴展至歐亞非三大洲的帝國統(tǒng)領(lǐng)。公元前323年，亞歷山大大帝病逝，年僅33歲，但其建立的龐大帝國宣告了希臘化時代的到來。<br> 國王腓力二世。腓力二世是馬其頓王國崛起的關(guān)鍵人物，其一生以軍事革新與政治改革重塑了古希臘的地緣格局。公元前338年，喀羅尼亞戰(zhàn)役結(jié)束后，在科林斯舉行的泛希臘城邦大會上，腓力二世被推舉為“希臘同盟統(tǒng)帥”。阿伽門農(nóng)只是傳說中希臘聯(lián)軍的統(tǒng)帥，而腓力二世卻是希臘歷史上首位實現(xiàn)政治統(tǒng)一的領(lǐng)袖。 腓力二世金骨灰盒（復(fù)制品），原件：公元前350—前336年，金，發(fā)現(xiàn)于腓力二世墓葬，塞薩洛尼基考古博物館藏。<br> 此為國王腓力二世墓穴中出土的骨灰盒的復(fù)制品。原件是用24K黃金制成的，用于盛放腓力二世遺體火化以后的骨灰。復(fù)制品為鍍金銀材質(zhì)制作。骨灰盒的正面和側(cè)面都裝飾有花紋圖案，四條器足的末端呈獅爪狀。腓力二世的骨灰用紫色布料盛放，一同安放的還有一件黃金橡樹葉形花冠。<br> 奧林匹亞斯紀(jì)念章，約公元225-250年，金，來自埃及阿布基爾，塞薩洛尼基考古博物館藏。<br> 奧林匹亞斯是腓力二世的妻子、亞歷山大大帝的母親，這枚紀(jì)念章是目前已知的唯一描繪她形象的藝術(shù)品。紀(jì)念章上的奧林匹亞斯右手輕擦面紗，這一姿態(tài)可能與天后赫拉有關(guān)，寓意著女性在婚禮當(dāng)日的矜持與美麗。紀(jì)念章背面，一位年輕女性側(cè)坐在一只海怪身上，推測可能描繪的是海洋女神忒提斯送給她的兒子阿基琉斯新鎧甲的場景。<br> 下左，投石，公元前4世紀(jì)中期，鉛，發(fā)現(xiàn)于奧林托斯的五彩屋遺址房間A，塞薩洛尼基考古博物館藏。<br> 投石正反兩面所雕刻的字母共同組成了“腓力”的拼寫。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，投石作為一種子彈在希臘被廣泛使用。據(jù)古希臘歷史學(xué)家色諾芬在《遠征記》中記載，與相同大小的投石相比，該類鉛制投石的射程是石制投石的兩倍之遠。在奧林托斯發(fā)現(xiàn)刻有腓力二世名字的投石，應(yīng)與公元前348年的攻城有關(guān)。<br> 下右，弓弩箭簇，公元前4世紀(jì)中期，青銅，出土于奧林托斯北山房址B lv 7，塞薩洛尼基考古博物館藏。<br> 這枚刻有“腓力”名字的箭簇很可能是公元前348年腓力二世指揮軍隊在攻打奧林托斯時所使用的武器。此類箭簇體積較常規(guī)箭簇更大，需配備特制的彈射投擲器進行發(fā)射。<br> 上，葬于腓力二世墓的弓匣（復(fù)制品），原件：公元前350—前340年，銀，金，發(fā)現(xiàn)于腓力二世墓，塞薩洛尼基考古博物館藏。<br> 弓匣表面的浮雕裝飾可分為三個區(qū)域。上部與中間區(qū)域描繪了戰(zhàn)敗的士兵和抱著孩子的婦女在祭壇前避難，尋求神靈庇護的場景。下部區(qū)域有環(huán)狀圓形浮雕以及一位古希臘重裝步兵的形象。類似的弓匣在墓西亞統(tǒng)治者的墓葬中也有發(fā)現(xiàn)，這一件發(fā)現(xiàn)于腓力二世的墓葬，可能是公元前339年腓力二世攻打塞西亞的戰(zhàn)利品。<br> “反對僭主制度的法律”石碑（復(fù)制品），原件：公元前337/336年，大理石，發(fā)現(xiàn)于雅典古代廣場，雅典古阿哥拉博物館藏。<br> 公元前338年，雅典及其盟友在喀羅尼亞戰(zhàn)役中敗于馬其頓國王腓力二世后，為了防范他建立僭主政治，雅典頒布了反僭主法律。該法律由公民大會批準(zhǔn)，旨在阻止破壞民主政體的企圖。法律的兩份副本被刻在大理石石碑上；一份放置于戰(zhàn)神山議事會成員集會地入口，另一份放置于公民大會會場。該法律的持續(xù)時間不長，因為在公元前322年，馬其頓軍隊征服了雅典，該法律的兩份副本被移除。<br> 金花冠，公元前350—前325年，金，出土于塞薩洛尼基斯塔沃波利斯，塞薩洛尼基考古博物館藏。<br> 此花冠為桃金娘式金花冠。氣味芳香的桃金娘是女神阿芙洛狄忒的圣物，象征著生命的恒久不息。在宗教儀式、祭祀活動、社交宴會、競技運動以及戲劇慶典等莊重場合，人們習(xí)慣于佩戴由金、鎏金或天然材質(zhì)制作而成的花冠。在馬其頓地區(qū)，金花冠被視為尊貴身份的標(biāo)志，安放在男性和女性的墓葬中，作為他們個人榮耀的一種獨特標(biāo)志。<br> 上左一，青銅罐，公元前350—前300年，青銅，出土于塞薩洛尼基斯塔沃波利斯，塞薩洛尼基考古博物館藏。<br> 上左二，長柄勺，公元前350—前325年，銀，出土于塞薩洛尼基斯塔沃波利斯，塞薩洛尼基考古博物館藏。<br> 上左三，貯油瓶，公元前350—前325年，銀，出土于塞薩洛尼基斯塔沃波利斯，塞薩洛尼基考古博物館藏。<br>墓葬中出現(xiàn)貯油器一般與身體護理和梳洗有關(guān)，這個銀貯油瓶可能是為其主人舉行儀式時使用。<br> 上左四，銀杯，公元前350—前325年，出土于塞薩洛尼基斯塔沃波利斯墓葬，塞薩洛尼基考古博物館藏。<br>這是一件低腳高把的鑲嵌酒杯，這種酒杯在公元前4世紀(jì)的馬其頓地區(qū)很流行，在另外幾座馬其頓墓葬中也發(fā)現(xiàn)了同時代的類似銀杯。<br> 下左一，過流器，公元前350—前325年，銀，出土于塞薩洛尼基斯塔沃波利斯墓葬，塞薩洛尼基考古博物館藏。<br>過流器中間的過流網(wǎng)現(xiàn)已缺失。器物兩側(cè)的把手形制特殊，末端飾有天鵝頭。這種過流器經(jīng)常與公元前4世紀(jì)馬其頓墓葬中出土的酒具一起被發(fā)現(xiàn)，一般認(rèn)為它用于過濾添加到葡萄酒中的香料。<br> 下左二，杯，公元前300—前280年，銀，出土于代爾韋尼古代遺址墓葬群，塞薩洛尼基考古博物館藏。<br>杯內(nèi)底部有一個山林之神西勒諾斯的面具，西勒諾斯是傳說中酒神狄俄尼索斯的養(yǎng)父，因此這只杯可能是宴會上用來飲酒的奢華酒器。在腓力二世的墓葬中，人們也發(fā)現(xiàn)了類似的酒杯。<br> 下左三，花萼形杯，公元前350—前325年，銀，部分鍍金，出土于塞薩洛尼基斯塔沃波利斯，塞薩洛尼基考古博物館藏。<br>杯內(nèi)底部有一個銀制鍍金女性頭像。這是一種公元前4世紀(jì)在馬其頓地區(qū)非常流行的酒杯，在許多墓葬中都發(fā)現(xiàn)了銀質(zhì)的同類型器物，杯底多數(shù)都有浮雕頭像。<br> 下左四，銀盒，公元前350—前325年，銀，出土于塞薩洛尼基斯塔沃波利斯，塞薩洛尼基考古博物館藏。<br> 左，矛尖，公元前350—前300年，鐵，出土于塞薩洛尼基斯塔沃波利斯，塞薩洛尼基考古博物館藏。<br> 經(jīng)過對矛尖的大小和形狀的分析，這些矛很可能屬于薩里沙長矛系列。這一武器由腓力二世發(fā)明，并被廣泛運用在騎兵和步兵方陣中。<br> 矛柄采用硬度、直度和彈性兼具的山毛櫸木制作。薩里沙長矛的引入，為軍事戰(zhàn)術(shù)帶來了重大變革，顯著提升了軍隊的戰(zhàn)斗力。<br> 右，刀，公元前350—前300年，鐵，青銅，出土于塞薩洛尼基斯塔沃波利斯，塞薩洛尼基考古博物館藏。<br> 亞歷山大大帝。亞歷山大東征不僅是軍事上的勝利，也是政治與文化的革命。他改變了自古典時代以來希臘與波斯之間長期對抗的軍事格局，采取各種舉措革除東西方舊有藩籬，催生出融合東西方特征的希臘化文明，創(chuàng)造了一個開放包容、多民族與多元文化并存的時代。亞歷山大大帝病逝后，其帝國分裂為塞琉古、托勒密、安提柯等希臘化王國，持續(xù)三百年的希臘化時代深刻影響了歐亞大陸文明演進的軌跡。 神像頭像，公元2世紀(jì)，大理石，發(fā)現(xiàn)于塞薩洛尼基圣殿遺址靠近塞拉皮斯神廟，塞薩洛尼基考古博物館藏。<br> 從胡須和卷發(fā)的特點來看，這尊頭像與宙斯的其他頭像有相似之處。然而，帶胡須的神像很常見，確定其身份并不容易。這種長發(fā)、全胡須的頭像通常與宙斯、波塞冬、哈迪斯等神祇相關(guān)聯(lián)。這件頭像發(fā)現(xiàn)于塞薩洛尼基的塞拉皮斯神廟附近，推測可能為塞拉皮斯神。因為在希臘化時代，特別是托勒密王朝，融合了古希臘和古埃及宗教元素的塞拉皮斯神被創(chuàng)造出來，其肖像通常具有宙斯頭像的特征。<br> 亞歷山大頭像，公元2世紀(jì)，大理石，保羅和亞歷珊德拉?卡涅洛斯博物館藏。<br> 年輕亞歷山大大帝的頭像，其發(fā)型呈現(xiàn)波浪狀，這種發(fā)型在古希臘藝術(shù)中常被用來描繪英雄和神靈。觀察其側(cè)面，可以發(fā)現(xiàn)頭部纏繞著一條粗狀束帶，這是祭司身份的象征。這一細節(jié)表明，在創(chuàng)作過程中，亞歷山大大帝被賦予了神性的特質(zhì)，人們認(rèn)為他能夠與諸神進行溝通與交流。這尊雕像表現(xiàn)的是理想化的亞歷山大雕像，根據(jù)其發(fā)式和雕刻技術(shù)，表明其可能創(chuàng)作于公元2世紀(jì)左右。<br> 亞歷山大潘神雕像，希臘化時代早期，大理石，來自塔拉，發(fā)現(xiàn)于“狄奧尼索斯之星”以西，塔拉考古博物館藏。<br> 雕像頭頂所佩戴的王權(quán)頭飾已近乎難以辨識，但仍可觀察到中間部分有兩個觸角，以及類似山羊耳朵的特征。這些元素將亞歷山大大帝與希臘神話中森林之神潘神的形象聯(lián)系起來。對于潘神的崇拜在當(dāng)時的馬其頓較為普遍。雕像的姿勢和向上卷起的頭發(fā)帶有古希臘雕塑家雷西波斯塑造的亞歷山大雕像的特征。<br>