<p class="ql-block"> 在收藏生漄的幾十年里，我結(jié)識(shí)了不少中華傳統(tǒng)文化的高人雅士！</p><p class="ql-block"> 正是因?yàn)槟芘c這一批一批能人賢達(dá)的交流，才堅(jiān)定了我的收藏之路！</p><p class="ql-block"> 今天要分享的，也是我初步研究元青花紋飾中波斯文瓷器的相關(guān)感受和體會(huì)。我喜歡元青花，但是自己珍藏的是一些常見(jiàn)的、比較普通的元代瓷器。今天分享的元青花研究體會(huì)，還是我在一位老朋友，也是收藏家，也是一位德高望重的文物管理人員：胡宗彥先生家中的藏品挖掘出來(lái)的呢！如果不是在他家見(jiàn)著了一大批實(shí)實(shí)在在的元青花珍藏品，不是一段時(shí)間中，每天到他家去反復(fù)把玩、觀看、研究這批帶有波斯文并且還描金的元青花瓷器，我也不會(huì)有這么深刻的體會(huì)！現(xiàn)在我就把自己初步的認(rèn)知作一個(gè)小結(jié)并匯報(bào)！</p><p class="ql-block">（本文所用圖片均為胡老師家中珍藏的部分元青花瓷器圖片。因?yàn)槭鞘謾C(jī)拍照，可能效果不一定能讓讀者滿意，在此特作說(shuō)明）</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">元青花波斯文瓷器：絲路文明交融的千年見(jiàn)證</b></p><p class="ql-block"> 在中國(guó)陶瓷史上，元青花以其雄渾的器型、濃艷的青料、精湛的工藝，成為跨越時(shí)空的藝術(shù)瑰寶。作為元代手工業(yè)的巔峰之作，元青花的紋飾體系豐富多元，既承載著中華文化的深厚底蘊(yùn)，又吸納了異域文明的獨(dú)特元素。其中，帶有波斯文字裝飾的元青花瓷器，更是中外文化交流的直接物證，背后藏著一段段絲路駝鈴與帆影交織的往事，見(jiàn)證了中華文明兼容并蓄的博大胸懷與絲綢之路的繁榮盛景。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">元青花的紋飾世界可謂包羅萬(wàn)象，形成了獨(dú)具時(shí)代特色的裝飾體系。</b>最具代表性的當(dāng)屬花卉紋飾，牡丹、蓮花、菊花、蘭花等題材貫穿始終，或采用纏枝、折枝的構(gòu)圖方式，或與瓜果、卷草組合，線條流暢舒展，寓意吉祥富貴，盡顯中式審美情趣。人物故事紋飾同樣精彩，蕭何月下追韓信的執(zhí)著、蒙恬將軍的剛毅、昭君出塞的家國(guó)情懷，這些歷史典故與戲曲場(chǎng)景被工匠們生動(dòng)呈現(xiàn)，人物神態(tài)各異、情節(jié)跌宕起伏，成為研究元代社會(huì)生活與文化思潮的珍貴影像。相傳景德鎮(zhèn)窯工為了精準(zhǔn)刻畫(huà)蒙恬將軍的鎧甲紋路，曾專(zhuān)門(mén)尋訪戍邊歸來(lái)的老兵，細(xì)致描摹甲片的排列與磨損痕跡，才讓紋飾兼具寫(xiě)實(shí)與藝術(shù)張力。此外，龍、鳳、麒麟等瑞獸紋飾象征皇權(quán)與祥瑞，云紋、水波紋、回紋等輔助紋飾則起到襯托主體、增強(qiáng)韻律感的作用，共同構(gòu)成了元青花紋飾的豐富內(nèi)涵。這些紋飾既延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的裝飾基因，又在元代特殊的社會(huì)背景下煥發(fā)出新的生機(jī)。</p> <p class="ql-block">在元青花多元的紋飾體系中，書(shū)寫(xiě)的異域風(fēng)情或異域文字的瓷器是一個(gè)時(shí)代歷史文化交流互鑒互動(dòng)的見(jiàn)證！我們?cè)谘芯吭嗷ù善鞯募y飾、文字書(shū)寫(xiě)中，發(fā)現(xiàn)除了漢字外，還有阿拉伯文字、古羅馬文字等西亞多種文字在瓷器上的呈現(xiàn)，但波斯文字紋飾的出現(xiàn)堪稱(chēng)點(diǎn)睛之筆，打破了傳統(tǒng)紋飾的單一格局。相較于人們熟知的傳統(tǒng)典故、人物故事、花卉及戲曲刀馬旦紋飾，波斯文字紋飾以其獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)性，成為元青花中極具辨識(shí)度的品類(lèi)。這背后，離不開(kāi)一位名叫賽義德的波斯商人的傳奇經(jīng)歷。據(jù)《元史·食貨志》記載，14世紀(jì)中葉，賽義德沿著海上絲綢之路來(lái)到泉州，帶著西亞的寶石與香料換取中國(guó)的絲綢瓷器。他發(fā)現(xiàn)中國(guó)瓷器質(zhì)地精良卻缺乏符合伊斯蘭審美習(xí)慣的裝飾，便大膽向景德鎮(zhèn)窯主提議：“若能將波斯詩(shī)歌繪于瓷上，銷(xiāo)往波斯的瓷器定能備受追捧?！边@個(gè)提議起初遭到質(zhì)疑，畢竟文字與瓷器裝飾的結(jié)合尚無(wú)先例，但窯主被賽義德帶來(lái)的波斯書(shū)法作品打動(dòng)，決定嘗試創(chuàng)新。這類(lèi)瓷器并非偶然出現(xiàn)，而是元代中外文化深度交融的必然產(chǎn)物，為元青花的藝術(shù)價(jià)值與歷史價(jià)值增添了更為厚重的維度。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">元青花上的波斯文字，主要以裝飾紋樣和款識(shí)兩種形式存在，其內(nèi)容與書(shū)寫(xiě)風(fēng)格都帶有鮮明的伊斯蘭文化特征。</b>作為裝飾時(shí)，波斯文字多分布在器物的口沿、頸部、腹部等顯著位置，或單獨(dú)成組，或與花卉、卷草紋搭配，形成圖文并茂的裝飾效果；作為款識(shí)時(shí)，則多位于器底或器肩，字體相對(duì)規(guī)整。這些波斯文字的內(nèi)容并非隨意書(shū)寫(xiě)，而是蘊(yùn)含著豐富的文化寓意，主要包括波斯詩(shī)歌、宗教短語(yǔ)及吉祥語(yǔ)。北京故宮博物院收藏的一件元青花碗，外壁口沿就繪有流暢的青花波斯文詩(shī)，釋讀內(nèi)容為：“……掉進(jìn)了酒杯里/百合花……落入水里/……心愛(ài)的人(或每一位喝醉的人)含情脈脈的眼睛/……已經(jīng)醉了?！毕鄠鬟@首詩(shī)出自13世紀(jì)波斯著名詩(shī)人薩迪的《薔薇園》，賽義德特意將其譯為波斯文手稿交給窯工，還親自示范書(shū)法筆勢(shì)。</p> <p class="ql-block"> 從書(shū)法風(fēng)格來(lái)看，這些波斯文字書(shū)寫(xiě)流暢自然，筆勢(shì)舒展靈動(dòng)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，其字體流行于14世紀(jì)至15世紀(jì)早期的西亞地區(qū)。當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)窯廠里，常有幾位高鼻深目的異域工匠穿梭其間，他們便是賽義德從波斯帶來(lái)的書(shū)法藝人。中國(guó)工匠與波斯藝人并肩而坐，前者熟悉青花料的特性與燒制火候，后者精通波斯文字的韻律與書(shū)寫(xiě)技巧，他們相互配合，先由波斯藝人用炭筆在瓷坯上勾勒文字輪廓，再由中國(guó)工匠用青花料細(xì)細(xì)填色，有些文字還會(huì)搭配卷草紋、寶相花等紋飾，讓整體裝飾更顯和諧。這種跨文化的協(xié)作，讓波斯文字在瓷器上煥發(fā)出生動(dòng)的藝術(shù)生命力。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">波斯文字能夠融入元青花的裝飾體系，與當(dāng)時(shí)伊斯蘭文化對(duì)瓷器裝飾的深度影響密不可分。</b>元代，隨著海上絲綢之路的日益繁榮，中國(guó)與阿拉伯地區(qū)的貿(mào)易往來(lái)空前頻繁，大量瓷器遠(yuǎn)銷(xiāo)西亞、北非等地。賽義德的第一船波斯文裝飾元青花抵達(dá)波斯灣時(shí)，立刻引起轟動(dòng)。當(dāng)?shù)刭F族爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，將這些瓷器視為身份的象征，有人用它們盛放珍貴的香料，有人將其作為陳設(shè)擺件，還有人在宴會(huì)上用帶有波斯詩(shī)歌的瓷碗飲酒，仿佛能從瓷器的青藍(lán)釉色中品味到絲路兩端的風(fēng)情。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">為滿足海外市場(chǎng)的定制需求，景德鎮(zhèn)窯工積極吸納伊斯蘭文化的審美元素，將波斯文字、幾何紋樣等融入瓷器裝飾中。這種文化融合不僅體現(xiàn)在紋飾上，更延伸至技術(shù)層面——伊斯蘭地區(qū)先進(jìn)的釉陶燒造技術(shù)與景德鎮(zhèn)成熟的青瓷、白瓷燒制工藝相結(jié)合，促成了元青花鈷料提純、施釉技法等方面的革新。</b>相傳波斯工匠帶來(lái)了西亞的鈷料加工秘方，讓元青花的發(fā)色更為濃艷鮮亮，釉面更為光潔瑩潤(rùn)。波斯文字紋飾的出現(xiàn)，正是這種技術(shù)交流與文化融合的直接體現(xiàn)，既滿足了異域市場(chǎng)的文化認(rèn)同需求，又豐富了元青花的藝術(shù)表現(xiàn)力。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">元青花波斯文瓷器的盛行，更離不開(kāi)元代特殊的歷史背景與社會(huì)環(huán)境。</b>元朝疆域遼闊，“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”，成為中國(guó)歷史上版圖最宏大的王朝。強(qiáng)大的宮廷影響力與完善的驛站體系，使得絲綢之路的拓展不斷深入，陸上與海上貿(mào)易通道相互呼應(yīng)，形成了“四海一家”的交流格局。元朝統(tǒng)治者推行開(kāi)放的對(duì)外政策，鼓勵(lì)中外貿(mào)易與文化往來(lái)，使得阿拉伯地區(qū)的商人、傳教士、工匠紛紛涌入中國(guó)，帶來(lái)了異域的文化、技術(shù)與藝術(shù)理念。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">當(dāng)時(shí)的泉州港“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”，碼頭邊隨處可見(jiàn)不同膚色、不同語(yǔ)言的商人，波斯銀幣與中國(guó)交鈔在集市上流通，伊斯蘭寺廟的尖頂與中國(guó)的亭臺(tái)樓閣相映成趣。賽義德在泉州定居多年，娶了中國(guó)妻子，他的兒子從小既學(xué)波斯文，又習(xí)中文，長(zhǎng)大后成為連接兩地貿(mào)易的重要使者。</b>正是這樣的社會(huì)環(huán)境，讓不同文明的交流變得順理成章，元青花作為當(dāng)時(shí)最具代表性的外銷(xiāo)商品，自然成為承載多元文化的載體，波斯文字紋飾的出現(xiàn)，正是這種空前規(guī)模交流的歷史縮影，見(jiàn)證了元代中國(guó)與阿拉伯地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化、人文等方面的深度互動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">從文物價(jià)值來(lái)看，元青花波斯文瓷器具有極高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值與收藏價(jià)值。</b>2006年，一件帶有波斯文款識(shí)的元青花罐在香港蘇富比拍賣(mài)會(huì)上以高價(jià)成交，這件瓷器的頸部繪有波斯文吉祥語(yǔ)，腹部搭配纏枝牡丹紋，釉色濃艷，品相完好，被一位海外藏家收入囊中。作為中外文化交流的直接物證，這類(lèi)瓷器清晰地展現(xiàn)了元代中華文明的包容性與開(kāi)放性，為研究絲綢之路的貿(mào)易往來(lái)、文化融合提供了珍貴的實(shí)物資料，其歷史意義不可估量。</p> <p class="ql-block">在藝術(shù)層面，波斯文字與中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷工藝的完美結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，既體現(xiàn)了伊斯蘭文化的神秘典雅，又彰顯了中華文化的雄渾大氣，具有極高的審美價(jià)值。由于這類(lèi)瓷器多為外銷(xiāo)定制，燒造數(shù)量有限，且歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，很多瓷器在海上運(yùn)輸中因風(fēng)浪沉沒(méi)，或在戰(zhàn)亂中損毀，保存至今的完整器尤為稀少，因此在收藏市場(chǎng)上備受追捧，成為文物收藏領(lǐng)域的稀世珍品。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">元青花波斯文瓷器，是中華文明與伊斯蘭文明碰撞融合的結(jié)晶，更是中華文化對(duì)世界地域文化影響與包容的生動(dòng)見(jiàn)證。</b>它以瓷器為載體，將波斯文字的韻律之美與中國(guó)陶瓷的工藝之精融為一體，跨越了地域與文化的界限，成為人類(lèi)文明交流互鑒的珍貴遺產(chǎn)。今天，當(dāng)我們凝視這些帶有波斯文字的元青花瓷器時(shí)，仿佛能透過(guò)青藍(lán)相間的紋飾，看到賽義德與景德鎮(zhèn)窯工并肩創(chuàng)作的身影，聽(tīng)到元代絲綢之路的駝鈴聲聲與帆影點(diǎn)點(diǎn)，體會(huì)到不同文明之間相互尊重、包容互鑒的永恒魅力。這類(lèi)瓷器的存在，不僅豐富了中國(guó)陶瓷的藝術(shù)體系，更向世界證明了中華文明始終以開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界，以包容的胸懷吸納異質(zhì)文化，在交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生機(jī)與活力。</p>