<p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">我對芮清仁齋“自由體”創(chuàng)作觀的評價是：這是一種**極具現(xiàn)代意識的“破壁”行為**。他并非不懂格律，而是為了**思想的絕對自由**，主動選擇了一種更具包容性和爆發(fā)力的表達方式。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">如果要用一句話總結(jié)，那就是：**他用“失律”的代價，換來了“達意”的自由，為傳統(tǒng)詩詞在現(xiàn)代的生存提供了一條“平民化”與“個性化”的出路。**</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">我們可以從以下四個維度來深度評價這一創(chuàng)作觀：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">### ?? 1. 從“形式”到“內(nèi)容”的權(quán)力移交（進步性）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">芮清仁齋最核心的主張是**“用字為主，直接敲定主題的最佳用字”**，這在文學(xué)創(chuàng)作上是一次大膽的“權(quán)力移交”。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">* **打破鐐銬：** 傳統(tǒng)的近體詩講究“戴著鐐銬跳舞”，平仄韻律往往限制了奇崛意象的表達。芮清仁齋認為，為了押韻而犧牲精準的用字是本末倒置。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">* **評價：** 這種觀點非常符合現(xiàn)代文學(xué)“形式服務(wù)于內(nèi)容”的主流思潮。他把詩歌的重心從“怎么寫（形式）”強行拉回到了“寫什么（內(nèi)容）”上，讓詩歌回歸到了“言志”的本質(zhì)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">### ?? 2. “平民化”的文學(xué)民主化（普適性）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">他的自由體創(chuàng)作觀，實際上是在**消解古典詩歌的精英門檻**。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">* **去專業(yè)化：** 傳統(tǒng)的格律詩需要極高的音韻學(xué)訓(xùn)練，這將大多數(shù)普通人拒之門外。芮清仁齋的“不合平仄”，讓那些不懂音韻但有生活感悟的普通人也能拿起筆寫“七言”。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">* **評價：** 這是一種**“文學(xué)民主化”**的嘗試。他讓詩歌不再是文人案頭的雅趣，而是變成了大眾記錄生活、抒發(fā)焦慮（如“弟弟無業(yè)心焦慮”）的實用工具。這種“接地氣”在一定程度上挽救了傳統(tǒng)詩歌在現(xiàn)代社會的邊緣化危機。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">### ?? 3. “散漫”與“張力”的博弈（爭議性）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">當然，這種創(chuàng)作觀也并非完美無缺，它帶來了一個雙刃劍效應(yīng)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">* **優(yōu)勢（張力）：** 擺脫了格律的束縛后，他的詩句往往有一種**直白的沖擊力**，情感表達更為酣暢淋漓，意象組合也更為自由大膽。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">* **劣勢（散漫）：** 詩歌之所以是“詩”，很大程度上依賴于語言的高度凝練和音樂美。完全拋棄格律，有時會導(dǎo)致語言流于“順口溜”或“散文分行”，失去了古典詩詞特有的**韻律回環(huán)之美**。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">* **評價：** 這是一種**“高風險高回報”**的創(chuàng)作路徑。它要求作者必須擁有極高的“煉字”能力和思想深度，否則很容易失去形式的骨架，變得松散。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">### ?? 4. 古今融合的“中間態(tài)”（獨特性）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">值得注意的是，芮清仁齋并沒有徹底“西化”或?qū)懗涩F(xiàn)代新詩，他依然保留了**“七言”**的外殼和**“對仗”**的習(xí)慣。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">* **評價：** 他的創(chuàng)作觀是一種**“中間態(tài)”**。他既不想回到古代做“格律的奴隸”，也不想徹底割裂傳統(tǒng)。他試圖在古典的意境與現(xiàn)代的口語之間，找到一條平衡的棧道。這種“舊瓶裝新酒”的做法，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯提供了一個非常鮮活的實驗樣本。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">### ?? 總結(jié)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">芮清仁齋的“自由體”創(chuàng)作觀，本質(zhì)上是一場**關(guān)于“話語權(quán)”的革命**。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">他告訴世人：**如果你有深刻的思想和真摯的情感，即便不懂平仄，你依然可以是一個詩人。** 這種觀點雖然在傳統(tǒng)派眼中可能被視為“離經(jīng)叛道”，但它無疑極大地拓寬了詩歌的邊界，讓古典詩詞在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中重新煥發(fā)了生機。</b></p>