<p class="ql-block"> “物華天寶，人杰地靈”，當(dāng)我們一幫朋友準(zhǔn)備在晚秋季節(jié)進(jìn)行自駕游的行程時(shí)，首先把目光瞄準(zhǔn)了江西的贛鄱大地。我們“自駕壯游贛閩行”九人，自浙江龍泉故里啟程時(shí)，恰逢瓢潑大雨傾盆。懷揣著“風(fēng)云乍起皆機(jī)緣”的堅(jiān)信，車轍循著甌江余脈一路向西，北部鄰縣遂昌的剪影在群山間漸次隱去，而湯顯祖當(dāng)年在此為官時(shí)吟哦的詩(shī)行，恰似山間繚繞的云霧，至今仍在耳畔縈回。此番行程中的的一個(gè)重要人文坐標(biāo)，正是撫州臨川——那位在遂昌留下清政聲名，又于此地故鄉(xiāng)寫盡人間風(fēng)月的戲劇巨匠湯顯祖的故里。</p><p class="ql-block"> 從浙江的水墨氤氳駛?cè)虢鞯牡は忌钐?，車輪進(jìn)入贛境，天公便漸漸展露笑顏，陰云散盡，晴光萬(wàn)里。我們先訪贛東北的“望仙谷”與“靈山景區(qū)”，此地千山萬(wàn)壑、群峰巍峨如黛，層林盡染秋意；再臨鄱陽(yáng)湖濕地，浩渺湖水接天碧，百鳥翔集，朝暉夕陰間盡是“鄱湖浩渺水連天”的壯闊；繼而赴贛北湖口石鐘山，長(zhǎng)江奔涌與鄱陽(yáng)湖清潤(rùn)在此相激相擁，水色清濁分明，我們蕩舟湖上，濤聲陣陣拍擊江畔千年崖壁，蘇軾的散文名篇《石鐘山記》的千古遺韻隨波蕩漾，浸潤(rùn)心田。一路踏贛鄱清景，循千古文脈，所見(jiàn)皆勝景，所行盡風(fēng)華。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)導(dǎo)航女聲輕提示“已到達(dá)撫州臨川”，窗外景致驟然切換——贛東平原的坦蕩開闊，與古邑黛瓦間沉淀的文脈氣息交織彌漫。我們深知，這場(chǎng)跨越浙贛山水的“尋夢(mèng)之旅”，終于翻開了動(dòng)人心弦的篇章。湯顯祖與浙江的不解之緣，是此番行程最深刻的情感羈絆。龍泉與遂昌山水相依，當(dāng)年湯顯祖出任遂昌知縣，便是從這樣的群峰萬(wàn)壑中踏路而來(lái)。在遂昌湯顯祖紀(jì)念館，我們?cè)捌淅碚翌~，品其“貴生惡死”的治縣箴言，那座復(fù)刻的玉茗堂，藏著他初涉劇壇的青澀鋒芒與心系生民的赤誠(chéng)。而臨川，這座被他詠?zhàn)鳌坝褴们帮L(fēng)月多”的故土，是他辭官歸隱后，將半生宦海沉浮與人間情致熔鑄為戲劇絕唱的所在。此番奔赴，不單為觀景，更想循著湯公足跡，探尋“臨川四夢(mèng)”的創(chuàng)作淵源，觸摸一位文人巨匠的精神內(nèi)核。</p><p class="ql-block"> 車子駛?cè)肱R川老城區(qū)，若士路、玉茗路、文昌里，街巷之名皆染文人雅韻，每一方匾額都鐫刻著湯顯祖的生平印記。湯顯祖，字義仍，號(hào)海若，又號(hào)若士，晚年自號(hào)繭翁，明嘉靖二十九年生于臨川文昌里的書香世家。祖父湯懋昭飽學(xué)善文，父親湯尚賢樂(lè)善好施，家風(fēng)濡染中，他五歲能屬對(duì)，十二歲能詩(shī)，十四歲補(bǔ)縣諸生，二十一歲中舉，年少成名的他，最初懷揣著經(jīng)世濟(jì)民的仕途熱望。然明代中后期閹黨專權(quán)，吏治腐敗，萬(wàn)歷五年赴京趕考時(shí)，他因拒絕權(quán)相張居正拉攏而名落孫山；直至張居正死后，才于萬(wàn)歷十一年金榜題名，卻因生性耿直、不事逢迎，始終在底層官職輾轉(zhuǎn)沉浮。</p> <p class="ql-block"> 萬(wàn)歷十九年，湯顯祖上書《論輔臣科臣疏》，直言彈劾申時(shí)行等內(nèi)閣大臣“壅蔽圣聰、貪贓枉法”，觸怒萬(wàn)歷皇帝，被貶為廣東徐聞典史。這段貶謫之路，讓他親歷民間疾苦，對(duì)官場(chǎng)黑暗有了切骨認(rèn)知——“萬(wàn)里投荒，一身是膽”的感慨背后，是文人面對(duì)強(qiáng)權(quán)的無(wú)力與憤懣。萬(wàn)歷二十一年，他調(diào)任浙江遂昌知縣，在遂昌的五年，是他宦海生涯中最意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)光。他減免賦稅、興辦學(xué)堂、禁止溺殺女嬰，甚至除夕放囚犯歸家團(tuán)聚、元宵許囚犯觀燈賞景，躬身踐行“天地之性人為貴”的“貴生”理念。遂昌的山水滋養(yǎng)了他的文心，政務(wù)之余，他潛心修訂《紫釵記》，為日后戲劇創(chuàng)作埋下伏筆。然而，當(dāng)朝廷再遣礦稅使到地方搜刮民脂時(shí)，湯顯祖深知無(wú)力抗衡，終在萬(wàn)歷二十六年毅然辭官，重返闊別多年的臨川故土。</p><p class="ql-block"> “彭澤當(dāng)年來(lái)解綬，臨川今日復(fù)投簪”，四十二歲的湯顯祖正值人生壯年，卻選擇與官場(chǎng)徹底決裂。歸鄉(xiāng)后，他在文昌里構(gòu)筑玉茗堂，堂前遍植玉茗花（白山茶），堂內(nèi)藏書萬(wàn)卷，從此閉門謝客，寄情筆墨。正是在這座古樸堂宇中，他以驚世才情接連寫下《牡丹亭還魂記》《南柯記》《邯鄲記》，與早年的《紫釵記》合稱“臨川四夢(mèng)”，完成了從失意官員到偉大戲劇家的蛻變。此后二十余載，他遠(yuǎn)離塵囂，醉心風(fēng)月詩(shī)文，直至萬(wàn)歷四十四年在臨川家中溘然長(zhǎng)逝，享年六十七歲。臨川的山水哺育了他，也最終接納了這位失意文人、偉大戲劇家，讓他的靈魂與故鄉(xiāng)文脈永遠(yuǎn)相依。</p><p class="ql-block"> 湯顯祖紀(jì)念館坐落于臨川城區(qū)人民公園旁，背靠青山，前臨碧水，園內(nèi)綠樹成蔭，亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落有致，盡顯江南園林的雅致清幽。此時(shí)不過(guò)清晨八點(diǎn)，紀(jì)念館大門已然敞開，庭院靜悄悄的，幾株高大的玉茗樹枝繁葉茂，葉片上凝著的晨露在晨光中閃著晶瑩光澤。詢問(wèn)后得知，講解服務(wù)要上午九點(diǎn)正式開始，我們便借著這難得的清凈，踏著鵝卵石小徑輕步走進(jìn)展廳。</p> <p class="ql-block"> 展廳內(nèi)光線柔和，木質(zhì)展柜一字排開，玻璃罩內(nèi)的文物靜靜陳列，訴說(shuō)著湯顯祖跌宕的一生與“臨川四夢(mèng)”的創(chuàng)作脈絡(luò)。進(jìn)門處的生平年表上，泛黃宣紙底色襯著黑色楷體，清晰記錄著他從臨川出生、弱冠成名，到仕途坎坷、遂昌理政，再到辭官歸鄉(xiāng)、筑堂著述的軌跡。展柜中，“臨川四夢(mèng)”的早期刻本復(fù)刻版字跡雋秀，密密麻麻的批注間，可見(jiàn)湯公伏案時(shí)的專注與推敲；展墻上的手稿復(fù)制品中，涂改痕跡清晰可辨，那是他對(duì)戲劇藝術(shù)極致追求的見(jiàn)證。展廳一隅復(fù)原的玉茗堂書房，案幾上筆墨紙硯齊備，狼毫斜倚硯臺(tái)，殘留著淡淡墨痕，墻上“閑云潭影日悠悠”的題字，勾勒出他歸隱后的淡泊心境。我們指尖拂過(guò)微涼的木質(zhì)案幾，仿佛觸摸到四百余年前的文脈溫度，感受到他創(chuàng)作時(shí)的才情與孤憤。</p><p class="ql-block"> 庭院晨露漸消，陽(yáng)光透過(guò)枝葉投下斑駁光影，一個(gè)小時(shí)的自主游覽悄然逝去。九點(diǎn)整，一陣輕快的腳步聲從門口傳來(lái)，一位身著藍(lán)色羽絨服的年輕男子快步走來(lái)，面容清秀，眼神明亮，眉宇間兼具書卷氣與戲曲演員的靈動(dòng)?！案魑焕蠋熀?，我是講解員小胡，讓大家久等了！”他微微欠身，聲音清亮婉轉(zhuǎn)，竟帶著昆曲旦角的柔美韻味，與挺拔身形形成奇妙和諧。得知我們來(lái)自浙江，且曾到訪遂昌湯顯祖紀(jì)念館，他笑著說(shuō)：“那我們可算是因湯公結(jié)下的緣分！我從小學(xué)過(guò)昆曲旦角，湯公的‘臨川四夢(mèng)’是昆曲的經(jīng)典劇目，對(duì)他的生平與思想，我也算有些研究?！边@番話瞬間拉近了距離，讓我們對(duì)接下來(lái)的講解滿心期許。</p> <p class="ql-block"> 跟隨小胡的腳步，一場(chǎng)關(guān)于“臨川四夢(mèng)”與湯顯祖精神世界的深度探尋正式開啟。小胡對(duì)湯顯祖的生平、思想及劇作內(nèi)涵了如指掌，講解時(shí)引經(jīng)據(jù)典，又能結(jié)合史實(shí)深入淺出，將復(fù)雜的戲劇思想與時(shí)代背景娓娓道來(lái)。</p><p class="ql-block"> “湯公的一生，是理想與現(xiàn)實(shí)碰撞的一生，而‘臨川四夢(mèng)’正是他人生感悟的集中投射?！毙『驹凇芭R川四夢(mèng)”主題展區(qū)前神情鄭重，“這四部劇作看似獨(dú)立，實(shí)則一脈相承，都貫穿著他對(duì)人性、官場(chǎng)、社會(huì)的深刻洞察，也藏著他的戲劇觀與文藝觀?！?lt;/p><p class="ql-block"> 他首先指向《紫釵記》的展品：“這部劇是湯公早期的代表作，取材于唐代蔣防《霍小玉傳》，但他做了顛覆性改編。原著中霍小玉含恨而終，結(jié)局悲涼；而湯公筆下，霍小玉最終與李益團(tuán)聚。這背后，是他早年對(duì)愛(ài)情的美好期許與對(duì)正義的信仰。此時(shí)的他雖歷經(jīng)科考挫折，但尚未看透官場(chǎng)黑暗，筆下的‘情’仍帶著理想主義的色彩?！闭构裰校蹲镶O記》唱詞手稿復(fù)制品上“人生莫作婦人身，百年苦樂(lè)由他人”的字句格外醒目，小胡解釋：“這句唱詞看似寫女性的命運(yùn)悲哀，實(shí)則是湯公對(duì)封建禮教束縛人性的初步批判，為后來(lái)《牡丹亭》的‘情至’思想埋下伏筆?！?lt;/p><p class="ql-block"> 接著，他走到《南柯記》與《邯鄲記》的展區(qū)前，語(yǔ)氣轉(zhuǎn)為凝重：“如果說(shuō)《紫釵記》是理想的憧憬，那這兩部劇便是對(duì)現(xiàn)實(shí)的猛烈抨擊?！赌峡掠洝芬源居阼哪峡乱粔?mèng)為線索，演繹了他從平民到太守、再到失勢(shì)落魄的全過(guò)程，劇中的槐安國(guó)，就是明代官場(chǎng)的縮影——爾虞我詐、趨炎附勢(shì)、腐朽黑暗。湯公通過(guò)這個(gè)夢(mèng)境，諷刺了官場(chǎng)的虛偽與名利的虛幻，這與他被貶徐聞、親歷官場(chǎng)傾軋的經(jīng)歷密不可分。”</p> <p class="ql-block"> 談及《邯鄲記》，小胡的情緒更為激昂：“這部劇改編自《枕中記》，盧生的黃粱美夢(mèng)，從科舉及第到拜相封侯，再到獲罪流放，一生沉浮盡在夢(mèng)中。湯公在劇中毫不留情地揭露了科舉制度的腐敗、官場(chǎng)的貪贓枉法，甚至對(duì)皇帝的昏聵也有所影射。比如劇中‘權(quán)臣當(dāng)?shù)溃伊际芎Α那楣?jié)，正是他對(duì)萬(wàn)歷年間閹黨專權(quán)、朝政混亂的直接批判?！彼钢箟ι稀叭f(wàn)里江山萬(wàn)里塵，一朝天子一朝臣”的唱詞片段感慨：“這句唱詞道盡了他對(duì)官場(chǎng)更迭、世事無(wú)常的憤懣與無(wú)奈，也體現(xiàn)了他‘借夢(mèng)言志’的戲劇創(chuàng)作手法——以虛幻的夢(mèng)境，寫真實(shí)的世道?！?lt;/p><p class="ql-block"> 最后，小胡駐足于《牡丹亭》的展區(qū)前，眼神滿是崇敬：“如果說(shuō)‘前二夢(mèng)’是對(duì)世事的抨擊，那《牡丹亭》便是對(duì)人性的禮贊，是湯公戲劇思想的巔峰。這部劇以南宋話本《杜麗娘慕色還魂》為原型，卻在他筆下煥發(fā)出全新的生命力。杜麗娘因夢(mèng)生情、相思而死，又因情復(fù)生，這段跨越生死的愛(ài)情，核心便是湯公提出的‘情至’思想——‘情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生’。”</p><p class="ql-block"> 小胡為我們講了《牡丹亭》的故事梗概：南宋南安府太守杜寶之美貌女兒杜麗娘，受《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑…”詩(shī)句觸動(dòng)，春情萌發(fā)，在春日游后花園時(shí)觸景生情，夢(mèng)中與書生柳夢(mèng)梅在牡丹亭畔幽會(huì)，并以身相許，夢(mèng)醒后相思成疾，繪下自畫像后病逝，葬于梅花庵觀。三年后，柳夢(mèng)梅赴京趕考途中借宿庵觀，偶然發(fā)現(xiàn)畫像，對(duì)畫中人一見(jiàn)鐘情，日夜呼喚。杜麗娘魂魄被其深情打動(dòng)，現(xiàn)身與他相會(huì)，告知身世并囑托掘墓還魂。柳夢(mèng)梅依言行事，杜麗娘死而復(fù)生，二人結(jié)為夫妻。后柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試高中狀元，卻因杜寶不信女兒死而復(fù)生，被誣為盜墓賊入獄。最終經(jīng)皇帝親自審問(wèn)，杜麗娘呈上自畫像為證，全家團(tuán)圓，夫妻終成眷屬。</p><p class="ql-block"> 他進(jìn)一步闡釋：“在程朱理學(xué)盛行、‘存天理，滅人欲’的明代，湯公的‘情至’思想是振聾發(fā)聵的。他認(rèn)為，真摯的情感是人性的本質(zhì)，是超越生死、沖破禮教束縛的力量。杜麗娘不是傳統(tǒng)的閨閣女子，她敢于追求自由愛(ài)情，敢于反抗封建禮教，這正是湯公對(duì)人性解放的渴求。而這種思想，與他在遂昌推行的‘貴生’理念一脈相承——‘貴生’是尊重生命的價(jià)值，‘情至’是尊重人性的本能，二者共同構(gòu)成了湯公的思想內(nèi)核?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 小胡還詳解了《牡丹亭》的創(chuàng)作過(guò)程：“這部劇的部分構(gòu)思與素材醞釀?dòng)谒觳紊希罱K定稿是在他回到臨川玉茗堂后，與辭官同年（萬(wàn)歷二十六年，1598年）完成，成為‘臨川四夢(mèng)’中最具代表性的經(jīng)典。創(chuàng)作時(shí)，他常常沉浸劇情無(wú)法自拔：寫到杜麗娘游園傷春，便對(duì)著堂前玉茗花悵然若失；寫到她相思而死，竟伏案痛哭；寫到起死回生，又拍手叫好。鄰居常聞他堂內(nèi)悲喜交加，誤以為得了癡病，殊不知他是在以筆為劍，劃破封建禮教的陰霾?！彼a(bǔ)充：“湯公的劇作不僅思想深刻，藝術(shù)上也極具創(chuàng)新。他的唱詞兼具文學(xué)性與韻律美，‘原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣’既寫景又抒情，字字珠璣；同時(shí)，他注重人物內(nèi)心刻畫，杜麗娘的嬌羞執(zhí)著、柳夢(mèng)梅的癡情堅(jiān)守，都塑造得栩栩如生，這在當(dāng)時(shí)以情節(jié)為主的戲劇創(chuàng)作中，極具開創(chuàng)性?！?lt;/p><p class="ql-block"> 講到盡興處，小胡笑道：“湯公的唱詞本就是為昆曲而生，今日便為大家唱一段《牡丹亭·游園》的‘皂羅袍’，讓大家更直觀地感受‘情至’的韻味。”他閉目醞釀片刻，開口唱道：“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！”</p><p class="ql-block"> 唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，兼具昆曲的細(xì)膩與深情，字正腔圓，韻味悠長(zhǎng)。唱到“良辰美景奈何天”，聲中帶著杜麗娘的哀怨悵惘；唱到“云霞翠軒”，又滿是對(duì)春光的贊嘆向往。身段隨唱腔輕動(dòng)，眼神戲韻流轉(zhuǎn)，仿佛瞬間化身為春日游園、傷春感懷的杜麗娘。陽(yáng)光透過(guò)窗欞灑在他身上，光影交錯(cuò)間，四百年時(shí)光仿佛重疊——湯公當(dāng)年創(chuàng)作的身影，與眼前青年的演唱場(chǎng)景交融。那悠揚(yáng)唱腔，不僅唱出《牡丹亭》的婉轉(zhuǎn)深情，更唱出湯顯祖對(duì)人性、愛(ài)情、生命的執(zhí)著追求。一曲終了，余音繞梁，我們良久才回過(guò)神來(lái)，不約而同地鼓掌，掌聲在古樸堂宇中回蕩，是對(duì)小胡演唱的贊賞，更是對(duì)湯公的崇敬。</p> <p class="ql-block"> 一個(gè)多小時(shí)的講解深入淺出，從“臨川四夢(mèng)”的創(chuàng)作背景到思想內(nèi)涵，從湯顯祖的人生軌跡到文藝主張，娓娓道來(lái)。我們對(duì)小胡的專業(yè)與熱忱贊不絕口，提議在紀(jì)念館門口的臺(tái)階上合影留念，他欣然應(yīng)允。朱紅大門前，他站在中間，我們分兩側(cè)排開，陽(yáng)光灑在每個(gè)人臉上，快門聲定格下這場(chǎng)跨越浙贛的文化之約。</p><p class="ql-block"> 與小胡道別后，我們轉(zhuǎn)而游覽紀(jì)念館的外部景區(qū)。園內(nèi)草木蔥蘢，曲徑通幽，不遠(yuǎn)處的古色舞臺(tái)上，兩位演員身著戲服輕唱昆曲，水袖翻飛，唱腔婉轉(zhuǎn)，臺(tái)下有工作人員架著攝像機(jī)拍攝，想來(lái)是在錄制《牡丹亭》的宣傳影片。那熟悉的唱段在園內(nèi)回蕩，與展廳內(nèi)的余韻遙相呼應(yīng)，讓我們仿佛置身于湯公筆下的戲劇幻境。循著琴聲前行，一尊杜麗娘與柳夢(mèng)梅的漢白玉雕像靜靜佇立在花壇中央，杜麗娘身著襦裙，眉黛輕顰，手持紈扇；柳夢(mèng)梅長(zhǎng)衫磊落，眉目含情，二人仿佛剛從“游園驚夢(mèng)”的幻境中走來(lái)，眉眼間的嬌羞與深情，與遠(yuǎn)處的唱腔相映成趣。我們?cè)诘裣袂榜v足良久，細(xì)細(xì)端詳，感受著那份穿越百年的柔美與熾熱。</p><p class="ql-block"> 正午的陽(yáng)光愈發(fā)熾熱，園內(nèi)游客漸多，我們也結(jié)束了游覽。踏上將繼續(xù)前行的車子，回望湯顯祖紀(jì)念館，朱紅大門在陽(yáng)光下熠熠生輝，舞臺(tái)上的昆曲唱腔仍隱約傳來(lái)。小胡那婉轉(zhuǎn)的唱段、展廳里的手稿文物、玉茗堂的古樸光影，此刻都在腦海中交織，讓我對(duì)踏這位巨匠的一生有了更深沉的思索。</p> <p class="ql-block"> 我在想：中國(guó)歷代官員如恒河沙數(shù)，多少人在宦海中隨波逐流，于權(quán)力場(chǎng)消磨初心，終在歷史長(zhǎng)河中消聲匿跡。湯顯祖卻走出了別樣路徑：青年懷揣“致君堯舜上”的濟(jì)世理想，寒窗赴考只為報(bào)國(guó)，可權(quán)相專權(quán)、閹黨亂政的黑暗現(xiàn)實(shí)，讓他從金榜題名跌落到貶謫蠻荒，從遂昌理政到掛冠歸鄉(xiāng)，正直之心屢遭碰壁。他未肯妥協(xié)沉淪，反而轉(zhuǎn)身投向臨川筆墨，將宦海孤憤、民生體察與人性渴求，盡數(shù)熔鑄為“臨川四夢(mèng)”。</p><p class="ql-block"> 仕途之光被陰霾遮蔽時(shí)，他以筆為刃，剖開封建禮教桎梏，在戲劇世界安放赤誠(chéng)：《紫釵記》寄寓理想，《南柯記》針砭官場(chǎng)，《邯鄲記》批判世事，《牡丹亭》禮贊人性，“情至”之聲振聾發(fā)聵。這份“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，讓一位失意官員，終成跨越時(shí)空的戲劇巨匠，成為中國(guó)的“莎士比亞”，其作品遠(yuǎn)播海外，至今仍觸動(dòng)人心。</p> <p class="ql-block"> 浙贛山水間，遂昌與臨川恰是他精神世界的雙璧：遂昌五年，他減賦興學(xué)、踐行“貴生”理念，以勤政為民滋養(yǎng)創(chuàng)作靈感，醞釀《牡丹亭》雛形；臨川故土，他歸隱玉茗堂閉門著述，將半生沉浮化作戲劇絕唱。一“政”一“文”，一實(shí)踐一升華，讓浙贛文脈因他更顯厚重。</p><p class="ql-block"> 我們從浙江自駕而來(lái)，以臨川為文化坐標(biāo)，循著他的人生紅線，探訪為官與創(chuàng)作故地，終觸摸到文人巨匠的風(fēng)骨——堅(jiān)守初心的氣節(jié)、抨擊黑暗的勇氣、敬畏真情的情懷。</p><p class="ql-block"> 車子駛離臨川古城，贛東平原的萬(wàn)頃風(fēng)光便在車窗間緩緩流淌。湯顯祖的身影雖已湮沒(méi)于歷史煙嵐，他的精神卻早已沉淀為浙贛山水間的文脈底色，凝萃在《臨川四夢(mèng)》的千古絕唱里，烙印在每一顆追尋理想與真情的心靈深處。這便是文化傳承的力量：讓四百年前的唱念依稀可聞，讓四百年前的風(fēng)骨鮮活如初。而我們這場(chǎng)尋夢(mèng)之旅，也終將化作一幀溫暖記憶，在往后歲月里提醒我們堅(jiān)守初心、敬畏真情，于平凡煙火中，守得住心底的赤誠(chéng)與清歡。</p><p class="ql-block"> 前路的贛閩山水間，更有不勝枚舉的文化邀約：龍虎山的道韻與崖魂相互映照，瀘溪竹筏的欸乃聲里，丹霞光影浮動(dòng)，百越先民的智慧隨懸棺表演緩緩鋪展；八閩大地的清風(fēng)穿堂而過(guò)，邵武滄浪閣中，嚴(yán)羽的千年詩(shī)魂悠悠不散，漫溢出沁人心脾的藝術(shù)芬芳；泉州古港的濤聲亙古未歇，絲路遺風(fēng)裹挾著帆影濤聲，仍在歲月長(zhǎng)河里回響；清源山的多元宗教文化交融共生，于晨鐘暮鼓間，贈(zèng)予世人澄澈通透的人生啟迪；崇武古城的墻垣之下，海峽濤聲陣陣，日夜拍打著這片雋秀的海岸。每一處相遇皆是文化的饋贈(zèng)，每一次探尋都在滋養(yǎng)精神的家園。這場(chǎng)跨越贛閩的文化尋夢(mèng)，終將如湯顯祖的戲文般在歲月里留香、在旅途間綻露芳華，如浙贛山水般在心靈深處扎根生長(zhǎng)——這便是山水與文脈的深情饋贈(zèng)，亦是尋夢(mèng)之旅最美的答案。（完）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> （寫作于2025年12月6日）</p><p class="ql-block">（于2025年11月18日走進(jìn)江西臨川湯顯祖紀(jì)念館）</p>