<p class="ql-block">在當(dāng)今社會物欲橫流，賺錢已成為我們謀生和提高生活質(zhì)量的重要途徑。傳統(tǒng)文化教導(dǎo)我們: 君子求財取之有道，通過正當(dāng)?shù)那篮蛣趧淤嶅X，既可以為社會創(chuàng)造更多的價值。也可以充分發(fā)揮我們自己最大的智慧和才能，同時也實現(xiàn)了個人價值的最大化。年關(guān)將至，我們是應(yīng)該到名山燒高香拜財神，或只顧埋頭拉車不顧看路，還是應(yīng)該冷靜一下加以總結(jié)歸納，全面思考提高效率并輕松賺錢呢？什么才是正確的金錢觀和價值觀呢？</p> <p class="ql-block">佛陀說: 求財神不如演財神，演財神不如練布施。楊絳先生有言：“我從不后悔對任何人好，哪怕是看錯人，哪怕是被辜負(fù)，哪怕是撞南墻，因為我對你好，不代表你有多好，只是因為我很好。”我們用善良去對待別人，確實不是因為對方有多好，只是我們自己的三觀和教養(yǎng)，所以就算被辜負(fù)也無怨無悔。哪怕是自己吃虧，遍體鱗傷，也從不后悔自己的選擇和付出。因為人生旅途失之東隅收之桑榆，我們吃的虧，佛陀必然會以另一種方式賦予我們。</p> <p class="ql-block">佛陀說: 越布施機緣越多越富有，我們得到的福報，都是我們曾經(jīng)無相布施的變現(xiàn)。 見天地容易，見他人也不難，唯獨見自己需要經(jīng)歷九九八十一難。做更好的自己，才能遇見更好的別人。行布施時通常我們會認(rèn)為: 對方應(yīng)該感謝我們的布施，于是我們就會升起成就感和傲慢之心，如果是這樣的話，我們的布施就叫著相布施，我們慈悲喜舍的功力勢必大減，甚至前功盡棄。</p> <p class="ql-block">實際上心存感恩的應(yīng)該是我們，因為是對方令我們升起了慈悲心，才讓我們踐行了利他和布施。傳統(tǒng)文化教導(dǎo)我們只有齊好家，才能治國平天下，所以行善必須由近及遠(yuǎn)，我們應(yīng)該首先把家庭當(dāng)成第一道場，由衷感謝親人們給予我們的行善機會，減貪嗔多奉獻。如果我們?yōu)槿烁改?，更?yīng)該作好表率，自覺抵制西方享樂至上和個人主義思想的誘惑和侵蝕，帶頭樹立良好的家德家風(fēng)。但愿我們都能惜福惜緣多積陰德，慈悲喜舍心向陽光！</p> <p class="ql-block">父母就是我們身邊最大的活佛與財富，他們?nèi)绻€健在，說明自己的福報深厚；與其說是他們需要我們盡更多的孝，還不如說是給我們更多的機會，來磨礪我們的意志和秉性，成就我們的修行。孝敬老人說明知敬畏懂感恩，說明有精神追求和志向，就一定有賺錢的機會和福報；在今天我們的太平盛世，只有孝敬父母的人，才可能由近及遠(yuǎn)愛集體和公司，乃至家鄉(xiāng)和祖國。</p> <p class="ql-block">西方的文化和科學(xué)告訴我們，只重視看得見的物質(zhì)，賺錢就是獲取甚至是豪奪，越拼命獲取越多。中華傳統(tǒng)文化教導(dǎo)我們必須兼顧他人利益爭取共贏，精神和物質(zhì)并重，道德經(jīng)教導(dǎo)我們“反者道之動?！笨鬃釉? “君子憂道不憂貧，朝聞道夕死可矣?！?都能幫助我們減貪嗔多奉獻，不施勞不伐善，知行合一敏而好學(xué)，慎獨勤儉敬畏圣賢，因上量力耕耘，果上隨緣隨喜隨安，慈悲喜舍，樹立正確的三觀，管好自己的起心動念，才能戒驕戒躁睿智通透，自覺抵制西方享樂至上和個人主義思想的誘惑與侵蝕，最終實現(xiàn)家庭幸福和事業(yè)圓滿。</p> <p class="ql-block">我們的開國領(lǐng)袖毛主席教導(dǎo)我們: 帝國主義亡我之心不死。他們時時刻刻都妄想利用我們與生俱來的貪嗔癡慢疑來腐蝕我們的思想，顛覆我們的制度。平心而論，由于西方文明起源于游牧文化，他們的價值觀就是赤裸裸的個人利益高于一切，正因為缺乏應(yīng)有的道德和善良，人類文明發(fā)展的美好未來必然在東方！</p>