<p class="ql-block">宮門徐啟，萬(wàn)民同享。紫禁城由皇宮轉(zhuǎn)變?yōu)椴┪镳^，皇家收藏從秘藏走向公開(kāi)，對(duì)中國(guó)博物館的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。故宮博物院第二任院長(zhǎng)馬衡曾給予高度評(píng)價(jià)："吾國(guó)博物館事業(yè)，方在萌芽時(shí)代，民國(guó)以前，無(wú)所謂博物館…。有之，自故宮博物院始。"</p> <p class="ql-block">三聯(lián)印。為清高宗乾隆在位時(shí)所制私印。它并非三枚獨(dú)立的印章，而是由一整塊頂級(jí)田黃石，以鬼斧神工的鏈雕技法雕出三條活動(dòng)石鏈，連接三方印璽。一石三鏈，渾然天成，舉世無(wú)雙。三<span style="font-size:18px;">印文"乾隆宸翰" "樂(lè)天" 以及"惟精惟一"，其意視為</span>乾隆太上皇的精神自畫像。</p> <p class="ql-block">1924年，遜帝溥儀出宮時(shí)將此寶隨身攜出，1950年上繳國(guó)家，后入藏故宮博物院。<span style="font-size:18px;">田黃石</span>因產(chǎn)量極稀，民間流傳"一兩田黃一兩金"的說(shuō)法。<span style="font-size:18px;">一件小器物，在方寸之間，承載一段大歷史。讀懂</span>守護(hù)含義，讓流淌的文明在歷經(jīng)離亂后歸于其位，鏈接古今，光耀后世。</p> <p class="ql-block">清《石渠寶笈》。大名鼎鼎，它是清乾隆嘉慶二帝皇室書畫收藏集大成著錄，從歷代名記到嘉慶皇帝御筆書法，歷時(shí)74年，父子二人共分三次完成編撰，收藏7757件作品。此為乾隆<span style="font-size:18px;">九年(1744)內(nèi)府朱格抄本，共三十九卷，所藏自古至清歷代帝王和名家書畫作品。</span></p> <p class="ql-block">"三希堂精鑒璽"&"宜子孫"璽。<span style="font-size:18px;">乾隆帝非常熱愛(ài)書畫收藏，</span>此兩璽為專用鑒藏璽印。使用時(shí)鈐蓋于著錄書畫右下方，"三希堂精鑒璽"在上，"宜子孫"璽在下。二者合用構(gòu)成清代宮廷書畫收藏、著錄與傳承制度的一個(gè)經(jīng)典符號(hào)，是打開(kāi)清宮藝術(shù)收藏史的一把重要鑰匙。</p> <p class="ql-block">《繡線御筆續(xù)纂<秘殿珠林><石渠寶笈>序卷》。《秘殿珠林》編入歷代宗教題材、儒釋道題材書畫，收錄兩千多件作品。加之《石渠寶笈》，共有上萬(wàn)件作品，<span style="font-size:18px;">成為中國(guó)書畫收藏史上的集大成之作。</span>引首繡"鑒存游藝"四字，朱繡"八微耄念之寶"，框飾三藍(lán)卷草紋。</p> <p class="ql-block">《伯遠(yuǎn)帖》是現(xiàn)今公認(rèn)唯一傳世的東晉名家法書真跡。?國(guó)家禁止出國(guó)展覽文物。<span style="font-size:18px;">清末民初散佚出宮，1951年經(jīng)周總理指示從香港購(gòu)回，交故宮博物院收藏。它的珍貴不僅在于跨越1600余年的紙墨留存，更在于其承載的魏晉風(fēng)骨，那種超脫功利、寄情筆墨的文人精神。</span></p> <p class="ql-block">《四庫(kù)全書目錄卷》史部。乾隆皇帝主持編纂的中國(guó)古代最大官修叢書。目錄卷采用傳統(tǒng)經(jīng)、史、子、集"分類法，"史部"列第二，收錄所有歷史類著作?？傋牍偌o(jì)昀(紀(jì)曉嵐)用小楷工整抄成卷，小楷端莊秀麗，<span style="font-size:18px;">歷時(shí)十余年，</span>可見(jiàn)對(duì)經(jīng)典的極致尊崇和極致用心。</p> <p class="ql-block">《五牛圖》唐代。韓滉。五牛姿態(tài)各異，或依棘搔癢，或昂首低鳴，或悠然信步，或回首顧盼。此卷是目前所見(jiàn)存世最早的紙本繪畫，是迄今所知的唐朝宰相韓滉唯一傳世作品，卷后留有南宋趙構(gòu)，元代趙孟頫、明代項(xiàng)元汴、清代乾隆等二十余位歷史人物的題跋和鈐印。</p> <p class="ql-block">首匹為棕色老牛。《五牛圖》經(jīng)歷幾個(gè)朝代興衰與榮辱。1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華，《五牛圖》下落不明。<span style="font-size:18px;">1950年經(jīng)周總理緊急指示，最終從香港購(gòu)回。這決斷傳遞出守護(hù)文明根脈，是比金錢更重的民族責(zé)任，成為新中國(guó)初期搶救國(guó)寶的典范事例。</span></p> <p class="ql-block">第二匹為黑白色花牛。歷經(jīng)顛沛流離，回到故宮早已千瘡百孔、<span style="font-size:18px;">布滿污垢，</span>傷痕累累。<span style="font-size:18px;">50年代初尚不具備修復(fù)條件。1977年，由裱畫專家</span>孫承枝等人數(shù)年心血，憑借"化腐朽為神奇"的超凡技藝，令其重獲新生。守護(hù)，不僅讓《五牛圖》活下來(lái)，更讓它"活"起來(lái)。</p> <p class="ql-block">第三匹為深赭色老牛。五牛頭部<span style="font-size:18px;">根根絨毛筆筆入微，牛眼黑亮如寶石</span>。圖中刻意去掉繁雜的背景，只留幾筆荊棘草作為點(diǎn)綴，為的就是沉浸式欣賞五個(gè)"主角"。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，要說(shuō)誰(shuí)是最有資深的"耕耘者"——牛，韓滉用畫筆第一次為它鄭重定格是在唐代。</p> <p class="ql-block">第四匹為黃牛?！段迮D》所代表的不僅是唐代的繪畫藝術(shù)，更是中國(guó)人對(duì)土地的深情、對(duì)勤勉的贊頌、對(duì)自然生命的細(xì)致體察。韓滉畫的是牛，寄托的是重農(nóng)安邦的士大夫情懷。靜靜欣賞，看到的不僅是藝術(shù)，更是延續(xù)千年的農(nóng)耕文明與樸素哲理。</p> <p class="ql-block">第五匹佩戴紅絡(luò)的牛。站在這里，<span style="font-size:18px;">讀懂百年守護(hù)的答案。</span>故宮守護(hù)的，正是從唐代韓滉到現(xiàn)代孫承枝，還有一代代守護(hù)者之間，未曾斷裂的文明接力棒。這種守護(hù)是一種信仰，無(wú)論歷經(jīng)多少戰(zhàn)火、離散、風(fēng)雨，中華民族對(duì)于自身文明中最美好部分的珍視與傳承，永不熄滅。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">商"父戊舟爵"。</span>1951年由黃鏡涵捐獻(xiàn)故宮博物院。<span style="font-size:18px;">"父戊"是兒子對(duì)父親的稱謂。"舟"是作器者族名。青銅爵流與柱上分鑄銘文構(gòu)成完整內(nèi)容在爵中十分少見(jiàn)。</span>三千多年前，一位"舟"為祭祀父輩"戊"而鑄造了它。數(shù)十年前，一位捐獻(xiàn)者將它鄭重托付給了故宮博物院。</p> <p class="ql-block">商"毓祖丁卣" 。1954年由章乃器捐獻(xiàn)故宮博物院。蓋、器內(nèi)各鑄有銘文二十五字。清末宮廷珍藏的文物曾大量散佚，新中國(guó)成立后，通過(guò)購(gòu)買、撥交與捐獻(xiàn)方式，歸藏于故宮博物院。每一文物之歸來(lái)，皆為文明斷章之補(bǔ)全；每一典籍之入藏，皆為文脈傳承之賡延。</p> <p class="ql-block">春秋"蔡公子壺" 。<span style="font-size:18px;">1956年由馮公度捐獻(xiàn)給故宮博物院。內(nèi)壁鑄銘文二十九字，</span>核心"萬(wàn)壽無(wú)疆，子孫萬(wàn)年永寶用之"。這件春秋精美銘文青銅器，<span style="font-size:18px;">承載著中國(guó)上千年歷史文化，也承載著近現(xiàn)代收藏家化私為公、保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的動(dòng)人故事。正是捐獻(xiàn)，讓文物連接古今…</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">明崇禎</span>韓希孟繡宋元名跡圖冊(cè)。<span style="font-size:18px;">1960年由關(guān)瑞梧女士捐獻(xiàn)給故宮博物院。</span>全套八開(kāi)，為宋元畫題。此圖冊(cè)為明代顧繡巔峰，絲織上的宋元書畫，<span style="font-size:18px;">享有"畫繡"之譽(yù)?？磮D冊(cè)</span>驚嘆的不僅是針下乾坤，更是數(shù)百年后讓這乾坤得以安然呈現(xiàn)展廳，無(wú)私的守護(hù)者之心。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">明末清初</span>尤侃款犀角雕芙蓉鴛鴦圖杯。 <span style="font-size:18px;">1985年由香港葉義家屬遵囑捐獻(xiàn)故宮博物院。</span> <span style="font-size:18px;">犀角的</span>稀缺性象征皇權(quán)的專屬，它是明末清初名家尤侃的力作，雕刻精細(xì)入微，意境悠遠(yuǎn)。這一件件捐獻(xiàn)文物，正是故宮百年文物守護(hù)與文化傳承的鮮活縮影。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">清雍正</span>窯變釉菊瓣扁壺。<span style="font-size:18px;">1958年由樂(lè)東屏捐獻(xiàn)故宮博物院。在展廳中，看到的捐獻(xiàn)</span>已不是一句簡(jiǎn)單來(lái)源說(shuō)明，看到的是文明血脈在時(shí)代激流中未曾斷絕的密碼，是在文化傳承上最深刻的統(tǒng)一，是故宮博物院對(duì)文化遺產(chǎn)全民共享理念的永恒宣誓。</p> <p class="ql-block">明成化捐獻(xiàn)而來(lái)的斗彩三秋杯。1956年至1964年孫瀛洲先生先后三次捐獻(xiàn)3000余件文物給故宮博物院，這是其中珍品。此杯彩料極其純凈，畫面疏朗，胎體之薄，堪稱一絕。正是他們"藏寶于國(guó)，化私為公"的崇高境界，讓這些頂級(jí)文物得以在最好的環(huán)境中永世珍藏。</p> <p class="ql-block">銅鍍金鑲瑪瑙座表 英國(guó)18世紀(jì)。鐘通體銅鍍金骨架，四周鑲嵌瑪瑙，四角塑銅鏡金人像?，旇ё?，二人擎一小表，白琺瑯表盤上有制作者名款和產(chǎn)地：James Cox London，表頂置渾天儀模型及各色料石鑲嵌而成的轉(zhuǎn)花。James Cox是18世紀(jì)英國(guó)著名的鐘表師。</p> <p class="ql-block">銅鍍金仙猿獻(xiàn)壽麒麟馱鐘 清乾隆。此鐘為乾隆帝七十壽辰進(jìn)貢的壽禮。故宮博物院所藏鐘表不僅外觀華麗，內(nèi)部結(jié)構(gòu)亦十分復(fù)雜，若長(zhǎng)久失修，就會(huì)導(dǎo)致構(gòu)件破損、銹蝕、缺失。在修復(fù)鐘表時(shí)，需將其各部件逐一拆解與徹底清洗，最后完成組裝調(diào)教。<span style="font-size:18px;">左下為拆解圖。</span></p> <p class="ql-block">北宋張擇端《清明上河圖卷》上世紀(jì)50年代回歸故宮博物院時(shí)破損明顯。確定"修舊如舊"原則，歷時(shí)近1年9個(gè)月，使其重新煥發(fā)出昔日神韻風(fēng)采。書畫鑒定中有"紙壽千年，絹保八百"的說(shuō)法。除傳統(tǒng)保護(hù)方式外，需后人摹本，才有機(jī)會(huì)一窺當(dāng)時(shí)風(fēng)采…(此為仿制品)</p> <p class="ql-block">《清明上河圖卷》雖為仿品，依然是聚焦點(diǎn)。人們?yōu)橹抨?duì)的，是那份穿越千年的歷史召喚，而故宮，則小心翼翼地守護(hù)著那個(gè)真實(shí)的"千年之身"。通過(guò)高仿品<span style="font-size:18px;">這扇無(wú)限接近的"鏡像之門"</span>，使其成為人們共享的文化財(cái)富，這就是百年守護(hù)和傳承的真正意義。</p> <p class="ql-block">伯牙鼓琴圖卷 元代。絹本 。此圖繪伯牙、子期以琴相知的故事，典出《呂氏春秋》。元代人物畫傳世稀少，如此精湛的白描作品更是鳳毛麟角。畫卷上鈐有乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)等多位清帝的收藏印。此卷經(jīng)溥儀攜帶出宮，1958年由故宮博物院收購(gòu)入藏。</p> <p class="ql-block">青銅蟠蛇紋卣 春秋。1999年，王有亮開(kāi)始修復(fù)此件青銅卣，歷經(jīng)半年多時(shí)間，將破損極為嚴(yán)重的青銅卣基本修復(fù)完好。守護(hù)的，是物的不朽，是知識(shí)的流傳，更是文明之光，照亮過(guò)去，也照亮未來(lái)。 這，就是故宮百年守護(hù)在一件件國(guó)寶身上，寫下的最深邃的答案。</p> <p class="ql-block">青玉十二辰(一套) 清乾隆。<span style="font-size:18px;">十二辰均雕作獸首人身，各持不同寶物，</span>用當(dāng)時(shí)最頂級(jí)的工藝和材質(zhì)，將這套流傳了數(shù)千年的民間符號(hào)，永久定格在了宮廷藝術(shù)的巔峰時(shí)刻。當(dāng)今天看到它們，依然能瞬間讀懂，并與自己的屬相產(chǎn)生親切連接，它就是"百年傳承"最完美的物證。</p> <p class="ql-block">隔扇與貼落，二者結(jié)合共同構(gòu)成了故宮室內(nèi)流動(dòng)的藝術(shù)世界。所以，修復(fù)工作十分復(fù)雜，一件文物涉及多種不同材質(zhì)與工藝。這件玉粹軒貼落繪于乾隆年間，質(zhì)地破損，顏料褪色，色澤變暗，經(jīng)過(guò)修復(fù)后畫面潔凈，顏料穩(wěn)固，缺損補(bǔ)全，恢復(fù)了原有的藝術(shù)神韻。</p> <p class="ql-block">長(zhǎng)春宮燙樣，它精準(zhǔn)記錄了長(zhǎng)春宮在某個(gè)特定歷史時(shí)期的樣貌，<span style="font-size:18px;">最直觀地看到它某個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)的原初設(shè)計(jì)。</span>通過(guò)它，得以窺見(jiàn)一座偉大建筑在誕生之前，于設(shè)計(jì)師手中孕育的模樣。它連接著圖紙上的構(gòu)想與現(xiàn)實(shí)中巍峨的殿宇，是紫禁城營(yíng)造史上不可或缺的一環(huán)。</p> <p class="ql-block">養(yǎng)心殿抱廈梁架彩畫小樣。從傳統(tǒng)修復(fù)技藝，到現(xiàn)代三維掃描、環(huán)境監(jiān)測(cè)、數(shù)字建模等技術(shù)應(yīng)用，清晰展現(xiàn)守護(hù)方式的迭代，以科技補(bǔ)傳統(tǒng)之短，讓文物從"保下來(lái)"到"活起來(lái)"，讓人讀懂守護(hù)，就是守護(hù)民族的根與魂。</p> <p class="ql-block">大圣遺音琴 唐代。1925年，清室善后委員會(huì)入宮點(diǎn)查文物時(shí)，登記為"破琴一張"，<span style="font-size:18px;">曾長(zhǎng)期棄置于養(yǎng)心殿南庫(kù)的一個(gè)角落。1949年經(jīng)古琴家管平湖先生精心修理，其風(fēng)采才得以重現(xiàn)。大圣遺音琴，之所以至今仍燦然生輝，離不開(kāi)修復(fù)師化腐朽為神奇的匠心妙手。</span></p> <p class="ql-block">太和殿琉璃屋脊獸(一套) 清康熙。此組琉璃仙人、走獸，為清康熙三十四年(1695)至三十六年(1697)間太和殿重建時(shí)燒造。它們是故宮古建筑中等級(jí)最高、最著名的一套裝飾構(gòu)件，它們不僅是精美的琉璃藝術(shù)品，更是中國(guó)封建王朝森嚴(yán)等級(jí)制度的直觀體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)存太和殿是康熙年間重建后的形制?？滴跏四?1679)太和殿被大火吞沒(méi)，此次重建歷時(shí)十余年，于康熙三十四年(1695)完工。雷擊多發(fā)于高地，使得前三大殿與雷火結(jié)下不解之緣。如今，這些不起眼金屬桿和金屬線，是故宮古建名副其實(shí)"生命線"，守護(hù)著故宮平安。</p> <p class="ql-block">"一龍二鳳三獅子，海馬天馬六狎魚，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像個(gè)猴。"當(dāng)站在太和殿仰望脊獸背著口訣挨個(gè)數(shù)數(shù)，那一排小小剪影在天空之下如同神性符號(hào)，塑造了威嚴(yán)與神秘。其實(shí)，它們是嚴(yán)格按照原工藝復(fù)制的替代品，真正"原裝件"已從建筑構(gòu)件到獨(dú)立文物。</p> <p class="ql-block">過(guò)去，它們僅是建筑一部分。如今，它們是不可替代的歷史獨(dú)立文物。展廳中，它們列隊(duì)而立，歷經(jīng)300余年依然頗具氣勢(shì)，<span style="font-size:18px;">生動(dòng)的神態(tài)、斑駁的釉色、精絕的工藝，巨大的體量，全部一一呈現(xiàn)。從仰望的模糊輪廓到眼前的清晰線條，這一對(duì)比，讓歷史鮮活起來(lái)…</span></p> <p class="ql-block">脊獸第一位的龍，代表帝王。每一片龍鱗的刻畫都清晰、規(guī)整而富有立體感。龍爪的抓握、鬃毛的飄拂、須發(fā)的線條，都展現(xiàn)了極高的泥塑技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力。近距離可以看到釉面因長(zhǎng)期暴露而產(chǎn)生的自然開(kāi)片、色澤沉淀，這些是歲月留下的真實(shí)"包漿"。</p> <p class="ql-block">作為明清兩代的皇家宮闕，一磚一瓦都凝聚著六百年歷史的興衰榮辱。它不僅是宏偉的木石杰作，更是中華文明綿延不斷的見(jiàn)證與瑰寶。百年守護(hù)，不僅是守護(hù)一座宏大的宮殿群，更是守護(hù)著構(gòu)成這座宮殿的每一處細(xì)節(jié)、每一段記憶。它是看得見(jiàn)、摸得著的"活歷史"。</p> <p class="ql-block">康熙三十四年(1695年)重建時(shí)，太和殿屋檐角上多了一個(gè)別有意味的設(shè)計(jì)——行什。新增添的第十個(gè)脊獸"行什"人身猴臉、背生雙翅，手持金剛杵，形似神話傳說(shuō)中的雷公形象。既能秉持公正、懲惡揚(yáng)善，又能掌控雷霆、鎮(zhèn)雷消災(zāi)，充分體現(xiàn)了古人祈求保佑的小心思。</p> <p class="ql-block">青玉神人紋琮 新石器時(shí)代良渚文化，被譽(yù)為"中華五千年文明的實(shí)證"。它靜靜站立在展柜里，卻散發(fā)著比后世任何玉器都更古老、更神秘的光芒。它不僅是一件玉器，更是中華文明精神基因的一個(gè)古老片段，是我們能觸摸到的、關(guān)于"我們從何而來(lái)"的最初答案之一。</p> <p class="ql-block">青玉獸面紋璧 戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢早期。玉色青綠，<span style="font-size:18px;">獸面紋溝通人神、連接天地，</span>是已發(fā)現(xiàn)漢代玉璧中較大者。《周禮》記載"以蒼璧禮天"，它靜置于展柜中，卻仿佛仍在進(jìn)行一場(chǎng)兩千多年前的莊嚴(yán)祭禮，其恢弘、神圣的"宇宙"體系，訴說(shuō)最根本的"萬(wàn)千氣象"所在。</p> <p class="ql-block">青玉海晏河清圖象耳瓶 明代。<span style="font-size:18px;">此件玉瓶雕琢紋飾為海晏河清、太平有象吉祥題材。它是一件超越了單純工藝美的玉雕。"河清海晏，時(shí)和歲豐"，</span>是貫穿中國(guó)歷史的永恒夢(mèng)想。這件玉瓶，正是這一夢(mèng)想在明代的一個(gè)物質(zhì)化的、充滿希望的凝固瞬間。</p> <p class="ql-block">掐絲琺瑯海晏河清燭臺(tái) 清乾隆。<span style="font-size:18px;">大雁展開(kāi)雙翅</span>，頂舉燭盤，雁口銜珠，<span style="font-size:18px;">雙足踏于底盤內(nèi)龜蛇合體水神玄武之上，</span>盤內(nèi)壁飾天藍(lán)地海水江崖紋。海晏河清燭臺(tái)取"雁"與"晏"諧音，呈現(xiàn)出海晏河清吉祥美好寓意，也是這件文物魅力依舊能直擊人心的根本原因。</p> <p class="ql-block">治河方略 清代。成書于康熙二十八年(1689)。這是一部清代治理黃河、運(yùn)河的集大成式國(guó)家級(jí)水利工程典籍。它是一套關(guān)乎國(guó)計(jì)民生、王朝命脈的"國(guó)家工程藍(lán)圖"與"行政技術(shù)檔案"。故宮的深宮之中，不僅藏著帝國(guó)的美學(xué)，更藏著帝國(guó)海晏河清的龐大計(jì)劃。</p> <p class="ql-block">乾隆御題密勒塔山大禹治水圖翡翠冊(cè)。翡翠質(zhì)冊(cè)，4片。這組翡翠冊(cè)頁(yè)上，刻有乾隆皇帝為紫禁城寧壽宮區(qū)樂(lè)壽堂"大禹治水玉山"所題御制詩(shī)文，文中既頌揚(yáng)了大禹治水的功績(jī)，也有對(duì)河源、疆域的考證與思辨，寄托了乾隆皇帝對(duì)大禹治水精神的崇尚。</p> <p class="ql-block">這就是樂(lè)壽堂"大禹治水玉山"。這塊玉石出自新疆和闐密勒塔山，重約九千斤，被<span style="font-size:18px;">譽(yù)為中國(guó)"玉中之王"。</span>清末以降，文物散佚，而這座"大禹治水圖玉山"卻奇跡般地安放在原地，從未移動(dòng)半步，也未損壞分毫。真可謂乾隆玉石詩(shī)中"畫圖歲久或湮滅，重器千秋難敗悔"。</p> <p class="ql-block">慎德堂款粉彩耕織圖蓋碗 清道光。漁、樵、耕、織、讀為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)生民之業(yè)，其中耕為本務(wù)，讀可容身，耕讀以傳家。慎德堂位于圓明園，承載的是道光皇帝"崇儉去奢，慎修思永"的執(zhí)政理念。<span style="font-size:18px;">這件耕織圖蓋碗，</span>生動(dòng)地描繪了古代農(nóng)耕和紡織的場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">銅鍍金新法地平日晷 清順治。這件日晷不僅可以通過(guò)指南針定南北，還可以看節(jié)氣，是德國(guó)傳教士湯若望在順治元年(1644年)進(jìn)獻(xiàn)給宮廷的。他還引入西洋科技儀器測(cè)算天文，制作了"新法地平式日晷儀"等諸多天文儀器，并重新編纂了一部新歷書《時(shí)憲歷》。</p> <p class="ql-block">銀鍍金渾儀 清康熙。渾僅是小型的天體演示儀器，安設(shè)在紫檀框架中，可以演示太陽(yáng)、月光亮圍繞轉(zhuǎn)動(dòng)的情況。由當(dāng)時(shí)的欽天監(jiān)官員、比利時(shí)傳教士南懷仁(湯若望的學(xué)生)制作，于康熙八年(1699年)進(jìn)呈給朝廷，屬于地心說(shuō)的演示儀器。</p> <p class="ql-block">銅鍍金簡(jiǎn)平星盤儀 清康熙。<span style="font-size:18px;">南懷仁被年輕的康熙皇帝召至內(nèi)廷，曾給皇帝講授幾何學(xué)和天文學(xué)，陪同出巡時(shí)沿途為皇帝觀天測(cè)地，康熙帝將所學(xué)到的自然科學(xué)付諸實(shí)踐?？滴趸实壅J(rèn)識(shí)到西方科學(xué)的先進(jìn)之處，親自向洋人學(xué)習(xí)，在中西文化交流史上留下了一段佳話。</span></p> <p class="ql-block">銅鍍金月晷 清乾隆。到了乾隆時(shí)期，皇帝對(duì)數(shù)理化不再抱有濃厚的興趣。<span style="font-size:18px;">乾</span>乾隆時(shí)期的宮廷儀器，在工藝和裝飾上往往達(dá)到頂峰，科技精度與藝術(shù)奢華并重。在這件儀器上，能看到一個(gè)王朝最精致的面貌，也能感受到其與科學(xué)精神之間那道微妙而漸行漸遠(yuǎn)的界限。</p> <p class="ql-block">青花"國(guó)泰民安"云鶴紋葫蘆瓶 明嘉靖。嘉靖帝信奉道教，葫蘆瓶因與道教關(guān)系密切，成為當(dāng)時(shí)流行的瓷器造型。云鶴、靈芝等紋飾也具有道教色彩，而“風(fēng)調(diào)雨順”“國(guó)泰民安”的文字則表達(dá)了對(duì)國(guó)家太平、百姓安樂(lè)的祈愿。這件葫蘆瓶可視為嘉靖皇帝內(nèi)心世界的物化縮影。</p> <p class="ql-block">青銅蓮鶴方壺 春秋。<span style="font-size:18px;">古今禮器，因時(shí)而變，春秋時(shí)期，青銅器鑄造工藝得以發(fā)展。這件方壺形體巨大，紋飾新穎，整器以"分鑄法"將仙鶴、雙龍耳與器身主體分別鑄造，后結(jié)合圓雕、淺浮雕、細(xì)刻、焊接等多種工藝制作完成，充分展現(xiàn)出這一時(shí)期的青銅制造水平。</span></p> <p class="ql-block">粉彩百鹿圖尊 清乾隆。在尊的弧面上，將上百只鹿與復(fù)雜背景安排得疏密有致，層次分明，宛若一幅展開(kāi)的山水人物畫卷，體現(xiàn)了宮廷畫師與工匠超凡的藝術(shù)能力，詮釋了"<span style="font-size:18px;">圖必有意，意必吉祥"。</span>在它身上，能看到乾隆盛世那充盈的、外放的、近乎完美的自信氣象。</p> <p class="ql-block">剔紅八仙祝壽圖如意。清中其。原是供人搔背的“爪杖”，后來(lái)逐漸從實(shí)用器物中分離獨(dú)立，成為禮佛祝壽、慶典陳設(shè)的吉物。這組器物以如意為題，凝聚萬(wàn)福攸同之意，是清代宮廷中納吉與慶典的禮儀之器。</p> <p class="ql-block">九州如意圖軸 清代。畫作以代指九州、四極的渾儀為中心展開(kāi)，并以銅水盂與配有萬(wàn)字符的如意與之組合為"九州萬(wàn)物同如意"，又以銅符、撥浪鼓與之合并為"四極元功播瑞符"，巧妙地呼應(yīng)了乾隆帝御制句意，展現(xiàn)出畫家對(duì)"九州如意，百福繁生"的盛世圖景的贊頌。</p> <p class="ql-block">緙絲三星圖軸 清乾隆。三星四周點(diǎn)綴以山水、彩云、松樹、桃樹、仙鶴、梅花鹿。祿星懷抱稚子，猶如慈母；福星身邊侍立童子一人，懷抱花瓶；壽星手捧仙桃，背身而立。一派祥瑞景象，<span style="font-size:18px;">如詩(shī)文所言旭日和風(fēng)。</span>乾隆帝曾為緙絲三星圖寫有《御制緙絲三星圖頌》。</p> <p class="ql-block">粉彩九桃結(jié)樹圖天球瓶 清乾隆。<span style="font-size:18px;">瓶身九桃紋是核心裝飾，九個(gè)碩大蟠桃高低錯(cuò)落，桃樹枝干蜿蜒如虬龍，既有力又柔美，與桃子的圓潤(rùn)形成視覺(jué)對(duì)比。天球瓶粉彩工藝堪稱一絕。這件瓷器原本是乾隆皇帝御用陳設(shè)器，曾擺放在養(yǎng)心殿，見(jiàn)證了清代宮廷的禮儀與生活。</span></p> <p class="ql-block">清乾隆畫琺瑯菱花式盆玉石玻璃桃實(shí)盆景。真正的傳承，不是將一件古物鎖入保險(xiǎn)柜，而是守護(hù)它生生不息的文化符號(hào)。就如同這件<span style="font-size:18px;">盆景，以巧思承載美好祝愿，以桃樹配牡丹，寓意蟠桃獻(xiàn)瑞，富貴綿延。富貴綿延的更有</span>五千多年中華文明綿延不絕的精神脈絡(luò)<span style="font-size:18px;">…</span></p> <p class="ql-block">金甌永固杯 清乾隆。金杯以八成金制成，直口，夔龍耳，象首式三足，杯身鏨刻纏枝寶相花，鑲嵌紅、藍(lán)寶石及珍珠為花蕊。<span style="font-size:18px;">金杯口沿鏨刻篆書"金甌永固"。</span>金甌永固杯不僅是清宮元旦開(kāi)筆的御用之器，更成為政權(quán)穩(wěn)固、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)運(yùn)昌盛的象征。</p> <p class="ql-block">清乾隆碧玉描金云龍紋特磬·太簇。百年守護(hù)專展最打動(dòng)人的，是一代代人用不同方式，讓故宮承載的千年文明既扛住了歲月動(dòng)蕩，又跟上了時(shí)代腳步，最終讓今天的我們能觸摸歷史、讀懂文化。正如<span style="font-size:18px;">這件特磬，以至和之音，回應(yīng)百年之慶，象征聲教遠(yuǎn)播…</span></p> <p class="ql-block">走出展廳，近處的角樓與遠(yuǎn)處的中國(guó)尊，一眼之間，古今同窗，時(shí)間在空中凝固，守護(hù)的漫長(zhǎng)歷程化作濃縮的精華。這或許是展后最大收獲——?dú)v史并未遠(yuǎn)去，它就在建筑的輪廓里，在呼吸的空氣中，邀請(qǐng)著每一位來(lái)者，成為最美中國(guó)文脈賡續(xù)樂(lè)章的書寫者與守護(hù)者。</p>