<p class="ql-block"> 作者：杜老倌俠客居????，美篇號：39787403</p> <p class="ql-block"> 近期，我在《今日頭條》上瀏覽各種資訊時，有幸見到互為好友網名叫“儒雅頑石”老師發(fā)出來的一組玉器圖片，其材質與名稱則是叫作“漢代和田玉豬握”，征詢他的同意之后，我拿圖來寫作！</p> <p class="ql-block"> 不僅如此，他還對我說過一段話語，云：“能讓更多的人了解我們八千年的文明，一萬年的文化，使老祖先留給我們的財富得以保護，不再讓初涉收藏者入坑，您功不可沒，如有需要我會提供所有頭條里有用的圖片助您達成所愿，絕不追究版權責任，謝謝您！”……</p> <p class="ql-block"> 自從我獲得九張玉豬握圖片后，開展深度的學習研究之旅！</p> <p class="ql-block"> 中華民族的玉文化史歷經有萬年之久，有些玉器就是以它的恢宏、大氣與壯麗的姿態(tài)，會令當代國人深受震撼，而另外一些玉器，則是以它的沉默與微小而撼動人心，漢代玉豬握，無疑是屬于后者！</p> <p class="ql-block"> 不光是上段文字中所寫的內容，我還會認為，這九張從不同角度呈現(xiàn)出來的漢玉豬握圖片，便如同是一把鑰匙，為玉器愛好者們開啟一扇窺探漢代社會精神世界、喪葬習俗與藝術審美的隱秘之門。</p> <p class="ql-block"> 以我多年以來系統(tǒng)地學習各種玉器知識以后，是這樣來理解、認知并去認為這件玉豬握的，因為它既可以作為一個小擺件，還可以拿在手中把玩的手把件，兩者是兼而有之的，故而，它也可以說是被叫作并比喻成為“掌中的輪回”，而且還是一部石化的生死史詩。</p> <p class="ql-block"> 在中華萬年的玉歷史長河中，有不少的或古玉或高古玉，它既從來不是屬于放置在廟堂之上的、莊嚴的禮器，也不是屬于中華歷史上，那些王侯將相們用來彰顯威儀的、組佩類型的玉器，它只不過是靜靜地、溫順地躺在某一處地方，【備注：也許是某個陪葬地的墓穴中】被置于一位長眠者冰冷的手中，陪伴其踏上通往幽冥的最后一程。</p> <p class="ql-block"> 在中華萬年的歷史長河中，最早執(zhí)行厚葬制度的是殷商這個朝代，當歷史的車輪進入漢朝以后，是達到厚葬制度的第二個高峰時期，在當時受到儒家文化、孝道觀念與經濟繁榮的影響，上至皇室階層，下到民間階層，都是比較盛行厚葬制度的，不僅是如此，其陪葬品數(shù)量龐大，有各式各樣的玉器，甚至出現(xiàn)“金縷玉匣”等奢侈現(xiàn)象。</p> <p class="ql-block"> 在中華綿延不絕的、萬年的玉文化史的長河中，我是這樣來理解、認知并去認為的，像漢代時期制作的、各種類型的玉器，其風格是雄渾豪放、氣韻生動的，不單單是獨樹一幟與獨領風騷的，它還標志著古代玉雕藝術的一座高峰，在眾多璀璨如星辰般的漢代玉器種類當中，有一類玉器的造型是質樸的，而且還擁有著深邃地寓意，雖不似禮器般莊嚴，亦不如陳設玉般的華美，卻以獨特的姿態(tài)，靜靜地說著漢代社會“事死如事生”的喪葬觀念與精神世界－－這便是“玉握”，它是漢代最具代表性的玉器之一，為后代子孫提供絕佳的視角，讓當代人得以穿越兩千年的時光，去品味其形、感悟其神、解讀其意。</p> <p class="ql-block"> 我還是這樣來認為，并去猜想它的，像這件“玉豬握”，也很有可能是那個時候的一件隨葬物品，再認真仔細地去觀察我發(fā)的這九張圖片后，會給觀看人呈現(xiàn)出來一種視覺上的沖擊，之所以會變得如此，皆是因為－－它那極具辨識度的造型，在漢代時期的玉雕工匠們，并不是對自然界中野豬的兇猛，或家豬中獨有的一種慵懶狀態(tài)，進行寫實的描摹與雕刻，而是經過一種高度概括、提煉后的藝術創(chuàng)造。</p> <p class="ql-block"> 第三次仔細觀察這九張“玉豬握”圖片，還會凸顯出來一種較為渾厚飽滿的體量感，無論是站姿【備注：如7、8、9圖】，還是臥姿【備注：如4和6圖】，玉豬的整體輪廓，都會呈現(xiàn)出來一種渾厚飽滿的球體或圓柱體感，玉豬的四肢短粗有力，穩(wěn)穩(wěn)地支撐著圓潤的身體，它又仿佛是蘊藏著無窮的生命能量，像這種“團塊感”是漢代玉雕，尤其是各種動物玉雕的典型特征之一，它并不去追求纖細輕盈，崇尚的是一種沉雄、穩(wěn)重的力量美，象征著財富的積累與生命的豐盈。</p> <p class="ql-block"> 在漢代的各種玉雕作品中，基本上都會采用“八刀”這種玉雕技法的，因為“八刀”玉雕雕刻技法率先由漢朝發(fā)明出來的原因，故而又被稱為“漢八刀”，然而，像“漢八刀”，它并不是明確說什么玉雕工匠們只會采用八刀來雕刻玉器，而是形容玉雕的雕刻刀法是屬于簡練、干凈與利落的，就如同是大刀闊斧般的那樣干凈利落，還會最大限度地去做到一氣呵成，在這件“玉豬握”的上面，【備注：尤其是清晰地去看1、2、5、8圖】時，這種技法則被體現(xiàn)得淋漓盡致。</p> <p class="ql-block"> 去觀察“玉豬握的頭部”，自然就會發(fā)現(xiàn)－－它的吻部是向前伸展的，那時的玉雕工匠僅用幾道寬深的斜面刻出結構；它的鼻孔以精準的鉆坑表示；眼睛多為細陰線或短斜刀刻出，好似微閉著，它的神態(tài)安詳，毫無掙扎或痛苦之感，反而充滿一種超越生死的平靜。</p> <p class="ql-block"> 去觀察“玉豬握的耳、足、尾”，雙耳呈現(xiàn)出來的，多為簡潔的扇形，還緊貼于頭部；四肢也僅用幾道淺淺的槽線區(qū)分，尾部常為一個小小的凸起，所有細節(jié)都服務于整體，沒有絲毫多余的雕琢。</p> <p class="ql-block"> 玉豬呈現(xiàn)動靜結合的生命姿態(tài)與不同的姿態(tài)，站姿【備注：7、8、9圖】，仿佛在緩慢前行，充滿內在的動勢，寓意著靈魂向彼岸的行進；臥姿【備注：4、6圖】，則顯得無比安詳靜謐，象征著永恒的休憩，像這種動靜之間的巧妙平衡，使得這件靜態(tài)的玉雕充滿生動的氣韻，讓人感受到的不是死亡的冰冷，而是一種凝固的、永恒的生命力！</p> <p class="ql-block"> 依舊是依據(jù)我許多年來系統(tǒng)地學習古玉知識后，則會去認為，不管是古玉；還是中古玉；抑或高古玉；就要認真仔細去分辨它的材質與沁色，這又會是為什么呢？！皆因它是歲月饋贈的瑰麗華裳！</p> <p class="ql-block"> 我是這樣來理解、認識并去認為的，像這件“漢玉豬握”的藝術價值，并不是具有單一屬性的，而是具有多重屬性的，它不僅僅在于人工的雕琢，它更是在于自然與時間在其身上留下的獨特印記。</p> <p class="ql-block"> 多次去觀察圖片后，能感覺到這件“玉豬握具有溫潤的玉質”哦， 從圖片就能管中窺豹可見一斑的，這件玉豬握材質呈現(xiàn)出來的多為“青綠色”和“青白玉”【備注：如圖1、2、6、7圖】，它的質地溫潤，半透明狀態(tài)的【備注：如圖5】，光澤是柔和與內斂的，漢代是比較崇玉的一個朝代，尤其偏愛新疆地區(qū)的和田玉，所呈現(xiàn)的細膩質感與油脂光澤，是和優(yōu)質和田玉的特征高度吻合，這種材質本身，在漢代就被認為具有溝通天地、涵養(yǎng)精氣、保護尸身不腐的神秘特性。</p> <p class="ql-block"> 第四次從頭至尾、認真仔細地去觀察這九張圖片后，就能從各個角度展示這件高古玉，它具有“豐富而自然的沁色”，而且像這些自然的沁色－－我還會去認為是由歷史的年輪給鑲嵌在其中并深入肌理的，這既是判斷真品高古玉的核心依據(jù)，這也是最動人的華彩。</p> <p class="ql-block"> 各位看官，這件玉器上面是有土沁的，還是普遍存在著“黃褐色、橙紅色、深棕色的斑塊”【備注：如1、3、4、5、6、7、8圖】，而且，這些顏色并不是漂浮在玉器的表面上的，而是由土壤中的鐵質等礦物質，經過數(shù)千年緩慢地滲透、并結晶而成的，它們深淺不一，過渡柔和，如同大地的筆墨，在玉肌內部暈染開來，形成“栗子黃”“棗皮紅”等美妙的效果【備注：如圖5呈現(xiàn)的“蜜蠟般的棕紅色”】。</p> <p class="ql-block"> 在這件“玉豬握中”，還有兩種類型的沁色在其中的，其一是水草沁；其二是：桂花沁；在玉器中所呈現(xiàn)出來的黑色、墨綠色點狀或絲狀沁入物【備注：如3、4、8圖】，這是玉料本身的綹裂【備注：天然裂紋】在地下環(huán)境中，被雜質侵入所形成的，其形態(tài)如植物的根須，自然舒展，絕無規(guī)律可循，是人工做舊難以仿造的“身份證”。</p> <p class="ql-block"> 第五次去認真觀察這件“玉豬握”，分明還有“鈣化”的痕跡在其中的，像圖6就十分明顯的呈現(xiàn)出來“鈣化的痕跡”，皆由于玉質受到地熱、壓力等各種因素的影響之后，發(fā)生的一種質變，這種質變從而就呈現(xiàn)出來“不透明的白色斑塊”，當這些“沁色”交織在一起時，便構成一幅獨一無二的、記錄兩千年地下時光的畫卷，從而使得這件“玉豬握”有可能成為孤品，充滿歷史的滄桑感與神秘感。</p> <p class="ql-block"> 我還會去認為像這件玉雕作品，就是有著“功能與象征”在其中的，它的“功能與象征”就是在于“事死如事生的終極關懷”！</p> <p class="ql-block"> 我還有這樣的一種感覺與觀念在其中的，若把這件“玉豬握”簡簡單單地劃歸到“藝術品的行列當中去”，就是屬于大錯特錯的一件事情哦，它是漢代“事死如事生”喪葬觀念最直接的物化體現(xiàn)！</p> <p class="ql-block"> 接下來，我則會去劃分成四個部分，來描述它的物化體現(xiàn)！</p> <p class="ql-block"> 其一是：作為“玉握”，它實則還具有實用的功能性在其中，在漢代的各種等級喪葬制度中，則是有著一套完整的玉器系統(tǒng)在其中的。譬如說：就有九竅塞、玉衣、玉握等，它為的是旨在保護尸體，既能不朽，還能助靈魂升天，玉握，就是專門用于逝者手中所握，讓逝者握有玉豬，就是希望其本人在另一個世界【備注：冥界】不會空手而去，依然能掌握財富與資源，保障在彼岸世界的生活富足無憂。</p> <p class="ql-block"> 其二是：像“豬”又會擁有怎樣的一種文化象征呢？！在中國歷史上漢代時期，以及更早的農耕文明當中，像“豬”這種動物，便是家庭財富最重要的象征之一，擁有豬的數(shù)量直接代表著一個家庭的富裕程度，因為豬的多產與肥碩，也寓意著子孫繁衍、家族興旺，因此，選擇“豬”作為“握”的造型，它的寓意則是要遠超其他類型的動物，這到底又會是為什么呢？！全都是因為它濃縮著生者對逝者的美好祝愿在其中的，它愿逝者在另一個世界依舊富貴盈門、倉廩充實。</p> <p class="ql-block"> 其三是：以我多年來系統(tǒng)地學習古玉知識，以及認知與理解，認為這件玉器還有關于“生死觀”的折射在其中的，像“玉豬握”的隨葬，能深刻反映漢代人復雜的生死觀，它既包含著對現(xiàn)實生活的無限留戀【備注：把財富觀念帶入地下】，也體現(xiàn)對死后世界的確信與經營，這是一種樸素與充滿煙火氣的信仰，它既不像道家羽化登仙那般縹緲，也不像佛教輪回轉世那般抽象，而是切實地希望把此生此世的幸福模式，原封不動地帶入下一個“世界”里，于是乎，像“玉豬握”，便是連接這兩個世界的、一份沉甸甸的“通行證”與“保證書”。</p> <p class="ql-block"> 仍舊是依據(jù)我系統(tǒng)地學習古玉知識與漢代的墓葬知識以后才獲知，像“玉豬握”并不是單獨存在的，很有可能還會與其他葬玉組合在一起的，它在通常情況下來說吧，還會和一套完整的葬玉體系配合起來使用的，它還會包括覆蓋臉部的玉覆面、塞于口中的玉琀【備注：時?；蚧旧隙际窍s形的玉器】，也包含縫綴于殮服上的玉衣片……不僅是如此，它們還會共同構成一個神秘的玉器屏障，旨在保護遺體不朽，能引導靈魂升天，因為這件玉器的緣故，還讓我變得浮想聯(lián)翩的，自認為并去猜想這件“玉豬握”，有可能曾經是這宏大喪儀中的一個重要組成部分，它既連接著生者的哀思，還有對彼岸世界的想象。</p> <p class="ql-block"> 把玩與鑒賞各種古玉時，還須知曉一件事情的，像“玉豬作為握”的使用習俗，并不是由漢代獨有首創(chuàng)發(fā)明出來的，不過，漢代玉豬以其雄渾簡練的風格最為經典，戰(zhàn)國時期的玉豬可能更顯修長精致，至漢代后，此類葬玉習俗逐漸衰落，玉豬的形態(tài)也趨于程式化，失去漢代的神韻，因此說這件玉豬握是漢代葬玉鼎盛時期的典型代表。</p> <p class="ql-block"> 只要是真正喜歡把玩各類收藏品的愛好者們，是無需多去言語些什么的，自然就會明白在收藏的領域里，是有“一對孿生兄弟”相伴在一起的，這個“孿生兄弟”就是－－真品與贗品共存共融的，自打中國歷史上的北宋時期，開始興起第一次收藏的熱潮以后，伴隨而來的就是－－那時的古人也已經出現(xiàn)作贗、摹古與追古的情況哦！</p> <p class="ql-block"> 我為什么要去寫上段文字呢？！皆是因為我還有這樣的一種觀點在其中的，不管是那些古玉、中古玉；還是那些高古玉；抑或那些當代的玉器；全都要去做一次鑒藏、考古與穿越時空的真?zhèn)螌υ挘?lt;/p> <p class="ql-block"> 對今天的國人而言，不管是這件藏品的收藏者，還是一名研究者，像這件漢代時期的“玉豬握”，有提供諸多豐富的綜合性信息在其中的，因此，既是值得去一辨的，也是要好好地去辨識它的真?zhèn)?，去把玩各式各樣的玉器，尤其是古玉，也只有這樣操作時，而且一直都是堅持這樣來做，才能提升自己的鑒賞水平，在收藏古玉的道路上，既不會去迷路，還可以大大地去減少收藏各種贗品類古玉的次數(shù)。</p> <p class="ql-block"> 那么，我又會從幾個方面來說它的真與偽呢？！六個方面！</p> <p class="ql-block"> 其一是：對這件“玉豬握”，它的斷代依據(jù)，又是如何去入手呢？！皆是因為它擁有渾厚的造型；簡練的“漢八刀”玉雕技法；較為典型的或站姿或臥姿；以及深入肌理的自然沁色；都可以表明它高度符合“漢代玉握豬”所能擁有的、典型的綜合性特征，它還是可以和大量漢墓考古出土的同類器物彼此間做比較的，無論是從風格上，還是從工藝上，都具有高度的一致性，為它的漢代身份提供有力支撐。</p> <p class="ql-block"> 其二是：去鑒賞那些古代的玉器，也是有著諸多的要點在其中的，尤其是去鑒賞一件高古玉，需要做到“遠觀其勢，近察其質”，在這個其中，像“神韻”就是為先的，還要放置在首要的位置上，凡真正的漢玉氣韻生動，古樸雄渾，仿品則往往神韻呆滯，線條僵硬。</p> <p class="ql-block"> 其三是：凡或中古或高古一類的玉器，我則認為它的沁色是尤為重要的一件事情，像“古玉中的沁色”指的是玉器長期埋藏于土壤或特定的環(huán)境當中，它與水分、礦物質等發(fā)生化學反應后形成的自然顏色變化現(xiàn)象，它是判斷古玉年代、真?zhèn)闻c埋藏環(huán)境的重要依據(jù)。</p> <p class="ql-block"> 其四是：只要沁色是自然形成的，還是有深有淺自然過渡的，它的分布是大小不一、不均勻與不勻稱的，這些沁色必然是由時間所留存下來的烙印，也是比較耐看與百看不厭的，但凡是人工染色而形成的、所謂的各式各樣的沁色，無論去看多少時間，它往往給人的一種感覺就是－－鮮艷與刺眼的，沁色也必定是浮在表面上的，并不會滲透到玉石里面去的，沿人工裂紋分布，顯得“臟”且“死板”。</p> <p class="ql-block"> 其五是：再一次仔仔細細地去觀察九張“玉豬握”圖片，我們就會發(fā)現(xiàn)－－它擁有極其自然的沁色與包漿，這些沁色與包漿，都是由歷史的年輪所留下來的，這件玉豬握最引人入勝之處，恰恰就是在于它所擁有的豐富而自然的沁色，這是判斷其年代與真?zhèn)蔚年P鍵。</p> <p class="ql-block"> 其六是：在品鑒各式各樣的、古玉的全過程中，我認為去觀察它的制作工藝同樣也是很重要的一件事情，還是工藝為輔，觀察刀工是否符合時代特征，包漿【備注：歲月形成的溫潤光澤】是否就是自然與老到的，像我所看到的這件“玉豬握”，在這些方面的表現(xiàn)都是挺出色的，是一件具有很高歷史價值與藝術價值的古代玉雕精品。</p> <p class="ql-block"> 這件“漢玉豬握”早已超越作為隨葬品的原始功能，它是一首用最堅硬的石頭雕刻的、最柔軟的詩，它講述一個時代關于生與死的信仰，關于財富與永恒的渴望，它的每一道雕刻痕，都凝聚著漢代工匠的虔誠與智慧，它的每一片沁色，都浸染著兩千年的風雨滄桑。</p> <p class="ql-block"> 凝視它溫潤的玉質、憨拙的形態(tài)與瑰麗的沁色時，仿佛能感受到曾握緊它的手傳遞來的溫度，也能聽到一段塵封的歷史在耳邊輕聲訴說關于一個民族如何理解終點，又是如何滿懷希望，在掌中握緊一個輪回的起點，銘刻著人類面對永恒時，那份樸素而深沉的摯愛。</p> <p class="ql-block"> 我認為像這件“漢玉豬握”是中國古代玉器文化中的一顆璀璨明珠，它以獨特的形制、精湛的工藝與豐富的文化內涵，展現(xiàn)漢代的輝煌與魅力，每個人都應該珍惜并保護好這一珍貴的文化遺產，讓漢玉豬握所蘊含的歷史、文化與藝術價值在新時代煥發(fā)出新的光彩！</p> <p class="ql-block"> 已至最后，我要萬分感謝“儒雅頑石”老師友情提供圖片！</p> <p class="ql-block"> 【備注：①：文章為作者原創(chuàng)；②：圖片由友人“儒雅頑石”友情提供?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 杜老倌俠客居（陸偉）寫于2025年12月6日星期六晚上</p>