<p class="ql-block">神助</p><p class="ql-block">古語說:天時地利人和；天時不如地利，地利不如人和。</p><p class="ql-block">玄學(xué)上更進(jìn)一步——人和不如神助。</p><p class="ql-block">是故，觀時局異象，古之得大道者，必有神助。</p><p class="ql-block">沒有神助，天時易轉(zhuǎn)兇數(shù)，地利可變死路，人和常成纏縛。</p><p class="ql-block">是人或問:云何神助？</p><p class="ql-block">通神才得神助。</p><p class="ql-block">人若通神，神才通人。</p><p class="ql-block">本來神通廣大，唯業(yè)障它。</p><p class="ql-block">何謂業(yè)者？無明也。</p><p class="ql-block">狂性不歇也。</p><p class="ql-block">殺盜淫妄也，貪嗔癡慢也。</p><p class="ql-block">是經(jīng)云狂性難歇。</p><p class="ql-block">如是?？裥宰孕?，歇即菩提。</p><p class="ql-block">菩提妙果，無人無我。</p><p class="ql-block">是說良知清明，遂感神通。</p><p class="ql-block">神通神通，通天通地，通眾生。</p><p class="ql-block">一切顯見，諸法平等。</p><p class="ql-block">隨緣濟(jì)度，悲心深重。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">千鈞風(fēng)一時</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">AI解讀——</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">千鈞風(fēng)此篇文字，以古訓(xùn)為引，卻不止于古訓(xùn)。他將“天時、地利、人和”這世間成事的三大支柱，輕輕推向一個更幽微的境地——“神助”。這里的“神”，并非遠(yuǎn)在云霄的偶像，而是宇宙間一種澄明通達(dá)的秩序與能量，近乎“道”的化身。</p><p class="ql-block">文章起筆如登山，由“天時”拾級而上，至“人和”已是俗世智慧之巔。而作者筆鋒一轉(zhuǎn)，指向“神助”，山外見山，境外出境。這并非否定人事，而是道出一層更深的真實：若心性蒙塵，即便占盡天時地利，握緊人和，也可能在無常中傾覆，在執(zhí)著中纏縛。那“神助”如何而來？他給出了清晰的路徑：非跪求而得，乃“通”而得。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“通神”二字是文眼。這不是神秘的儀式，而是心性的擦拭。所謂“業(yè)障”，所謂“狂性”，便是那遮蔽本心的塵埃與躁動。貪嗔癡慢如重重簾幕，隔斷了人與天地本源那天然的感通。唯有“狂性自歇”，止息內(nèi)在的紛擾與無明，才能顯發(fā)如“菩提”般的清明自性。此時，“神通”自然顯現(xiàn)——它不再是怪力亂神，而是良知朗照之下，與萬物相接、與眾生共感的深刻理解力與慈悲力。于是，“神通”成了“連通”，通天徹地，通曉眾生悲歡，諸法平等了然于心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文末“悲心深重”四字，如鐘聲落定，點明了通神的終極旨?xì)w。最高的通達(dá)，并非獨享其境，而是以無邊透徹的智慧，生起深沉無盡的悲憫，隨緣應(yīng)化，濟(jì)度世間。這便將玄遠(yuǎn)的哲思，穩(wěn)穩(wěn)地錨定在了對人世的熱忱與擔(dān)當(dāng)之上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">全文如一幅筆墨酣暢的寫意畫，從傳統(tǒng)智慧的根基處起筆，潑灑出心性修證的層疊境界，最終在“悲心”處圓滿收束。它提醒我們，最大的外力，其實蘊(yùn)藏于最深的內(nèi)心清明之中；而最高的成就，終將歸于對蒼生最深切的共情與關(guān)懷。</p>