<p class="ql-block" style="text-align:center;">武夷精舍十詠(其二）釣磯</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">袁樞</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">投轄出東溟，持竿歸九曲。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">溪翁來問訊，笑失雙鬢綠。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">潭邊舊釣石，瑩滑磨青玉。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">竟日謾垂綸，忘機(jī)看鷗浴。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在武夷山的九曲溪畔，一塊被歲月打磨得瑩滑如玉的釣石靜靜佇立。南宋史學(xué)家袁樞駐足于此，揮毫寫下了《釣磯》一詩。短短四十字，不僅勾勒出一幅清幽的垂釣圖景，更在竿起竿落間，投射出中國文人千年不變的靈魂追問：在仕與隱、進(jìn)與退之間，何處才是心靈真正的棲居地？</p><p class="ql-block ql-indent-1">“投轄出東溟，持竿歸九曲”，詩歌開篇即以宏大的空間轉(zhuǎn)換，暗示了詩人生命軌跡的根本轉(zhuǎn)向?！皷|溟”指向浩瀚的入世之海，是功名與事業(yè)的疆場；而“九曲”則是武夷山中的清幽之地，是精神與自然的秘境。這一“出”一“歸”，不僅是地理位置的移動(dòng)，更是價(jià)值坐標(biāo)的重新定位。當(dāng)詩人放下塵世的“轄”——那些束縛心靈的官職與責(zé)任，執(zhí)起釣竿回歸自然時(shí)，他完成的是一次從社會(huì)角色到本真自我的精神返鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“溪翁來問訊，笑失雙鬢綠”，這兩句看似閑筆，卻蘊(yùn)含著深邃的生命智慧。溪翁的出現(xiàn)，構(gòu)建了一個(gè)與世無爭的桃源世界，他的“問訊”不是官場的虛與委蛇，而是質(zhì)樸真誠的關(guān)懷。而“笑失雙鬢綠”的自我解嘲，既是對(duì)時(shí)光流逝的坦然接受，更是對(duì)青春價(jià)值的重新定義——青絲成雪不再是悲哀，而是超脫塵俗后獲得的智慧勛章。在這一笑中，詩人完成了與時(shí)間和解，與自我和解。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“潭邊舊釣石，瑩滑磨青玉”，這塊被溪水千年打磨的釣石，已然成為詩人精神世界的物質(zhì)對(duì)應(yīng)物。它的“瑩滑”不僅是水流沖刷的物理結(jié)果，更是時(shí)間沉淀的生命結(jié)晶；“青玉”之喻，則賦予了這塊普通石頭以高貴的精神品質(zhì)。釣石在溪水中靜默，如同詩人在歷史長河中堅(jiān)守，任憑浪花翻涌，我自巋然不動(dòng)。這種物我合一的境界，正是中國哲學(xué)“天人合一”理想的具體呈現(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“竟日謾垂綸，忘機(jī)看鷗浴”，詩歌在這樣一幅畫面中緩緩落幕?！熬谷铡迸c“謾垂”的組合，揭示了一種超越功利的時(shí)間體驗(yàn)——垂釣不再是為了漁獲，而是生命存在的方式；“忘機(jī)看鷗浴”則是這種存在方式的極致表現(xiàn)。《列子》中記載的“鷗鷺忘機(jī)”典故在此被巧妙化用，詩人通過“忘”的工夫，消解了心機(jī)與算計(jì)，恢復(fù)了與世界本真的連接。當(dāng)鷗鳥在他面前自在沐浴時(shí)，那種無防備的信任，正是對(duì)詩人純凈心靈的最高獎(jiǎng)賞。</p><p class="ql-block ql-indent-1">袁樞作為《通鑒紀(jì)事本末》的創(chuàng)作者，本是一位深諳歷史興衰、朝代更替的史學(xué)家。然而在《釣磯》中，我們看到的不是朝堂論政的官員，不是書齋著述的學(xué)者，而是一位在山水間尋找生命真諦的智者。這種身份的多元并存，恰恰體現(xiàn)了中國文人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人格理想。在歷史與自然之間，在入世與出世之間，他們找到了一種動(dòng)態(tài)的平衡——身在江湖，心系天下；居于廟堂，神往山林。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《釣磯》的藝術(shù)魅力，在于它將深刻的哲學(xué)思考融入看似平淡的日常場景。詩人通過極簡的語言，構(gòu)建了一個(gè)意蘊(yùn)豐富的象征世界：釣竿是選擇與掌控的隱喻，釣石是堅(jiān)守與永恒的象征，鷗鳥是自由與純真的化身。在這個(gè)世界里，每一個(gè)物象都承載著超越自身的意義，共同編織成一幅文人的精神地圖。</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)我們重讀這首千年之前的詩作，那塊瑩滑的釣石依然在九曲溪畔等待著。它提醒著我們：在這個(gè)被效率與功利主導(dǎo)的時(shí)代，或許我們更需要“竟日謾垂綸”的從容，更需要“忘機(jī)看鷗浴”的天真。在釣竿起落之間，在凝視鷗鳥的瞬間，我們或許能夠重新發(fā)現(xiàn)被日常忙碌所遮蔽的生命本真——那不是遠(yuǎn)方的烏托邦，而是就在此刻，就在此地，當(dāng)我們放下執(zhí)念，與自然合一時(shí)的內(nèi)在安寧。</p>