<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>第827篇文章</b></p> <p class="ql-block"> 百善孝為先。意思說100個(gè)善里面，孝在百善之中，而百善之中孝為第一位，先是百善中的首位，也就是第一位。善良是孝順之母，孝順由善良所生。關(guān)于“善良與孝順”的問題，我在網(wǎng)上跟AI辯論，曾經(jīng)辯論一個(gè)鐘頭以上，網(wǎng)絡(luò)上的AI就說孝順比善良更重要，應(yīng)該排在善良前面，而我堅(jiān)持我的觀點(diǎn)，孝順應(yīng)該排在善良的后面，善良永遠(yuǎn)排在前面，人生最重要的是善良。最后AI辯論輸給我，大家承認(rèn)我的辯論贏過AI，他不得不承認(rèn)，在辯論過程中AI承認(rèn)他輸給我。原因在哪里？因?yàn)锳I不是人類，他沒有懂得人類的感情，他講出來(lái)的話冷冰冰，沒有溫度。而我跟AI辯論，我是人類，人類都有人類的感情，有人類的溫度，哪怕一句話說的不好聽，也大有溫度，因?yàn)槿说捏w溫講出來(lái)的話也有溫度，文字有溫度，人有溫度，寫出來(lái)的文字也有溫度。人的思想感情復(fù)雜，也很簡(jiǎn)單。那我就從人類的道德方面，結(jié)合百善孝為先，跟AI辯論，真的AI無(wú)法跟我辯論，最終輸給我。主要是把善良和孝順的關(guān)系理順好，如果不理順好，大家都糊里糊涂的。中國(guó)人傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，糊里糊涂的學(xué)習(xí)，糊里糊涂的傳承，那就不好了。今天我抽時(shí)間來(lái)理順“善良與孝順”兩者之間的關(guān)系，到底是善良為先還是孝順為先？我把這個(gè)問題根據(jù)我多年來(lái)學(xué)習(xí)的感悟理順一下，讓大家有個(gè)參考，但是我不一定講對(duì)，對(duì)與不對(duì)也不是由我說的算，由大家說了算。所謂百善孝為先，很多人都誤會(huì)，認(rèn)為孝順是最大的善，百善孝為先就是孝順最大。但按我這個(gè)理解，善良應(yīng)該比孝順更重要，以我個(gè)人的理解，善良比孝順更重要。善良作為做人與做事的根本，相當(dāng)于樹根一樣，沒有樹根，整個(gè)樹枝樹干就沒辦法成活，孝順就相當(dāng)于樹枝，需要養(yǎng)分，還得需要通過根部供應(yīng)整個(gè)樹里面的營(yíng)養(yǎng)水分。為什么這么說？因?yàn)榘偕菩橄壤镎f的很清楚，百善里面把孝順當(dāng)做是第一個(gè)最重要的，而孝順也是在善良的范疇內(nèi)，因?yàn)樾挠猩屏?，才有孝順，沒有善良，哪來(lái)的孝順？所以按我的道理來(lái)說，善良比孝順更重要。</p> <p class="ql-block"> 我們可想而知，孝順是屬于小家庭的，它的應(yīng)用范圍是對(duì)父母，孝順在家庭里面，還有兄弟姐妹間的孝悌。而善良是對(duì)社會(huì)大眾，無(wú)論在哪里都以積善成德為先，先有善良，因?yàn)樯屏贾饕菍?duì)社會(huì)大眾，不僅僅在于家庭，不局限在家庭。我們可以想想，一個(gè)人心很善良，他肯定會(huì)孝順，善良的人必定會(huì)孝順。因?yàn)樯屏际敲鎸?duì)全球，對(duì)社會(huì)大眾，對(duì)天下萬(wàn)事萬(wàn)物都懷著善良的心去對(duì)待，而孝順僅僅是對(duì)家庭里面的父母、家里的親人。所以說，善良必須在孝順之上，善良為本，孝順作為基礎(chǔ)。百善孝為先，百善里面孝順也包含在里面了，孝順在百善里面排在第一位，應(yīng)該是所有的善里孝順是第一?？鬃泳桶阉鼏为?dú)列了一本《孝經(jīng)》，特意強(qiáng)調(diào)孝順的重要性。但孝順的人，他心里面不一定善良，因?yàn)樾㈨樖菍?duì)自己父母的孝，他沒有義務(wù)對(duì)社會(huì)大眾付出善意，天下大部分人都能對(duì)父母孝順，但他不一定對(duì)社會(huì)大眾有那份善良。區(qū)別在哪里？孝道主要針對(duì)家庭的父母和親人，善良主要體現(xiàn)在對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物、社會(huì)大眾，就是一句話“齊家治國(guó)平天下”，善良帶有公平性，很公平，而孝道就僅僅針對(duì)父母，以父母為代表。</p> <p class="ql-block"> 這里必須講明的，我的意思不是說孝順不重要，不要誤會(huì)，孝順很重要。要講的是做到孝順的人，他不一定有善良的心，但是有善良的心，他100%會(huì)孝順父母。因?yàn)樗軌驅(qū)θf(wàn)事萬(wàn)物、對(duì)外面的人都保持那份善良的心去對(duì)待別人，何況是自己的父母，何況是自己的親生父母，給了他生命的人，他肯定會(huì)孝順，那就不容置疑的，不用考慮的，主要他有那份心，有那份善良的心，這是決定性、有效性的。退一步來(lái)說，孝順父母的人不一定善良，因?yàn)楦改附o了他生命，他為了感恩父母，對(duì)父母好，那是理所當(dāng)然，但是別人跟他沒有什么關(guān)系，平時(shí)也沒來(lái)往，也沒有得到別人的幫助，他怎么會(huì)對(duì)別人好？對(duì)別人好就是善良，那你對(duì)別人不好，就沒有善良了唄。不關(guān)心集體，不關(guān)心國(guó)家，所以說家國(guó)情懷，讓你上戰(zhàn)場(chǎng)打仗，你都怕死，心中只想到自己的父母，都不敢上戰(zhàn)場(chǎng)打仗了，那就沒善良的心，根本對(duì)社會(huì)大眾沒有那種大格局。我做過比喻，有的家庭，父母生了幾個(gè)孩子，確實(shí)，父母也有個(gè)別孩子特別愛護(hù)他的父母，從表面上看，他很孝順父母，但是社會(huì)上的事情他不管、不問。兄弟之間有個(gè)別人比較關(guān)心集體、比較關(guān)心國(guó)家大事，那些表面上很孝順父母的人也特別反感自己兄弟姐妹關(guān)心國(guó)家大事，但是從孝順方面他真的也做得很好，什么事情都維護(hù)父母，就是不維護(hù)國(guó)家，不維護(hù)社會(huì)大眾。說白了，這種孝順，帶著一種自私自利。他們的兄弟中有個(gè)別兄弟很關(guān)心國(guó)家，關(guān)心社會(huì)大眾，關(guān)心萬(wàn)事萬(wàn)物，很善良，那個(gè)人肯定也是一個(gè)很孝順的孩子，那是毋庸置疑的，不用考慮，不用討論他孝不孝順，他肯定是很孝順。都說得出來(lái)了，有的人事事表面上孝順父母，但他對(duì)社會(huì)什么都不關(guān)心，這種人真的很多，大有人在，這是社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。所以我們活了幾十年，加上讀書觀察身邊所有人，確實(shí)存在這些問題，所以我都把它提出來(lái)，孝順和善良的區(qū)別在哪里，哪個(gè)放在前面。以我個(gè)人的意見，善良永遠(yuǎn)排在第一，孝順排在第二，因?yàn)樽龅叫㈨樀娜怂灰欢ㄉ屏迹巧屏嫉娜怂欢ㄐ㈨槨?lt;/p> <p class="ql-block"> 還要說說“忠孝兩全”，這個(gè)“中”字，心在中間，不偏不倚，不偏這邊也不偏那邊，作為中就是平等的，平等就是忠。國(guó)家提出來(lái)“忠誠(chéng)”，家庭提出來(lái)“孝順”，為什么國(guó)家社會(huì)包括幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化沒有說“孝忠”，而是說“忠孝”，把“忠誠(chéng)”排在前面，“孝順”排在后面。這個(gè)“忠”就相當(dāng)于現(xiàn)在我們說的“善”，如果我們把這個(gè)“忠”處理好了，也等于盡了“孝”，忠誠(chéng)就是為國(guó)家、為父母、為家族、為家庭爭(zhēng)口氣，光宗耀祖，這不是“孝順”嗎？岳飛將軍的母親在岳飛后背刺字“精忠報(bào)國(guó)”，難道我們懷疑岳飛不“孝順”嗎？岳飛母親的教育，是讓他忠誠(chéng)于國(guó)家，這份忠最大程度轉(zhuǎn)化為大孝，從這方面去理解問題就不會(huì)錯(cuò)了。原來(lái)很善良的人，由于時(shí)間長(zhǎng)了不經(jīng)過學(xué)習(xí)，慢慢的對(duì)孝順父母就疏忽了。古人古書說：“人之初，性本善。茍不教，性乃遷?！比艘遣唤逃?，本性就會(huì)改變，從善變惡都有可能，反正會(huì)變成不好的品性，所以必須重視教育。孝親尊師，就是教育的根本回歸，最終都是為了回歸善心善良的初心?，F(xiàn)在講孝行善心，核心就是回歸善良，說到底就是通過教育，讓人找回原本的善心。“人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣。”這是曾子說的話，核心就是做人要心存善良、多做好事，就算福氣還沒到，災(zāi)禍也會(huì)離我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。這話沒只說家里的孝順，而是把善良當(dāng)成一輩子安身立命的根本，能帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)福報(bào)，說到底善良就是所有好品德的底子。還有孟子在《公孫丑上》里講的“君子莫大乎與人為善”，意思是君子最看重的，就是主動(dòng)對(duì)別人好、幫別人，與人為善。這種行善不是只對(duì)親戚熟人，而是面向所有人的大格局，比只對(duì)家里父母盡孝的格局要大得多，把善良放在了很高的位置，能看出善良能涵蓋包括孝順在內(nèi)的所有好品德，是做人最根本的智慧。真正心里有善良的人，靈魂才夠強(qiáng)大通透，這份善良不局限于血緣親情，是對(duì)所有人都有的真心善意；而孝順更多是對(duì)父母親人的責(zé)任，兩相比較，善良的境界和格局更宏大。善良還常和正義放在一起，做好人、行好事，扛起對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任，這遠(yuǎn)比只照顧好自家的孝順更有擔(dān)當(dāng)，也更能體現(xiàn)做人的大格局。</p> <p class="ql-block"> 歸根結(jié)底，孝順非常重要，但是不是最根本，善良是為人處世根本，孝順是為人處世的基石。善良與孝順，孝順在善良之后，而善良在孝順之前，善良的人必定是孝順之人，孝順之人未必是善良的人。善良和孝順這兩者都很重要，缺一不可，相輔相成，其核心格局不一樣。善良是對(duì)著社會(huì)大眾的，是大格局；孝順是對(duì)家庭、對(duì)父母的，是小格局。善良是做人做事最根本的底色，不分親疏遠(yuǎn)近，平等對(duì)待身邊一切人和事。孝順是善良在家庭里的體現(xiàn)，家庭是善良的載體，先有父母給我們生命，我們才慢慢懂得行善積德。其實(shí)中國(guó)幾千年來(lái)，忠孝很難兩全，但真正做到忠，里面也藏著孝；要是只有孝心，沒有忠誠(chéng)之心，就是沒懷著善良的心，根本做不了大事。把兩者關(guān)系理順了，就明白該怎么做人做事，只有以善良為根，以孝順為枝，才能走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。孝順是對(duì)家庭負(fù)責(zé)任，善良是對(duì)社會(huì)大眾傳遞正能量、挑擔(dān)子，能忍辱負(fù)重，活成有溫度、有大格局的人。以上是我對(duì)善良和孝順的個(gè)人觀點(diǎn)，只代表我自己，不代表任何人，有興趣的可以拿來(lái)做參考，當(dāng)成做人做事、看待事物和人心的一點(diǎn)借鑒，終究不代表其他人的想法。</p> <p class="ql-block"> 善良與孝順的討論進(jìn)入尾聲了，最終我的個(gè)人意見和看法是這樣的，無(wú)論是孝順還是善良，都是對(duì)人而言的。善人的對(duì)立面是惡人，惡人也有他們自己認(rèn)定的道理。凡是傷害別人或事物的就叫惡，凡是對(duì)別人或事物表示友好的就叫善。世上很多人覺得對(duì)父母好就行，孝順父母是天經(jīng)地義的事，誰(shuí)也改變不了，這是報(bào)答父母的生育之恩、養(yǎng)育之恩和教育之恩。但善良其實(shí)超越了對(duì)父母的孝順，比孝順更厚重。不管哪個(gè)朝代，自古以來(lái)只要和善良的人在一起，心里就肯定有安全感。善良的人不會(huì)有占別人東西的行為，單靠這一點(diǎn)，他們就不會(huì)有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的念頭，沒有這樣的念頭自然就不會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，就能維護(hù)世界和平，這是善良人心里一直有的想法。我們可以想想，那些殺人犯、挑動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人、傷害別人的人，難道他們就不孝順父母嗎？其實(shí)大部分這樣的人，對(duì)自己的父母都很孝順愛護(hù)。所以說對(duì)父母孝順的人，不一定就是善良的人，道理就在這兒。打個(gè)比方，要是父母讓孩子去做一件傷天害理的事，孩子不制止反而順著父母的意思去做，表面上看是孝順父母，可實(shí)際上做了壞事，也就成了不善良的人。所以說孝順父母的人未必是善人，這么說可能大家更容易明白。中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)經(jīng)典里，經(jīng)典教育的核心就是積善成德，尊圣敬善，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這是從古到今都不會(huì)變的真理，值得我們現(xiàn)代人好好琢磨，認(rèn)真去做。</p> <p class="ql-block">作者：黃勇哲</p> <p class="ql-block">時(shí)間：2025年12月7日（星期日）</p> <p class="ql-block">作品創(chuàng)作地點(diǎn)：中國(guó)廣州市</p> <p class="ql-block">作品全文共計(jì)：3812字</p>