<p class="ql-block">前段時間在看到唐平先生應(yīng)邀出席烔煬河北鄉(xiāng)稱圣堂續(xù)譜復(fù)祠準(zhǔn)備工作會議后，我毛遂自薦，叫唐先生下次再有類似活動時喊上我。一方面我對烔煬河的地域文化興趣濃厚，也喜歡攝影，說白了喜歡湊熱鬧，一方面通過抖音直播也能給自己增加些粉絲，我跟唐先生如實說出了自己的動機。</p><p class="ql-block">上上個周二，唐先生給我來電，說祖氏稱圣堂續(xù)譜復(fù)祠啟動儀式將于周六舉行，并轉(zhuǎn)達(dá)了理事會對我的邀約。我內(nèi)心很是歡喜，隨即與唐先生的同學(xué)、理事會負(fù)責(zé)人之一的祖云峰老師取得了聯(lián)系，確定好啟動儀式舉行的時間、地點以及我可以做的事情。</p><p class="ql-block">周六一大早，我從巢湖出發(fā)，半路上和凌志老師聯(lián)系了一下，得知他在周代申老師家等候，便告訴他等我去接，然后再一起去位于烔煬路口的陶府家宴儀式舉辦現(xiàn)場。</p><p class="ql-block">來到儀式現(xiàn)場，時間尚早，會場也只有三三兩兩的祖氏宗親到場。凌老師和理事會的成員聊了起來，我掏出支架固定好手機并開始了抖音直播。隨后祖氏宗親陸陸續(xù)續(xù)到達(dá)了現(xiàn)場，九點整，“巢湖祖氏《稱圣堂》續(xù)譜復(fù)祠工作啟動儀式”正式開始（會標(biāo)上是這樣寫的，但我個人更喜歡用“烔煬河北鄉(xiāng)祖氏稱圣”來表述）。</p><p class="ql-block">我一邊在直播間和老鄉(xiāng)們互動，因為資料匱乏，所以只能簡單地介紹，另一方面抽空用相機、手機拍下了會議過程的相關(guān)影像資料，臨了還用無人機拍攝了祖氏宗親的大合照，圓滿完成了半天的任務(wù)。</p><p class="ql-block">回家后，我本想寫些東西，跟烔煬河西鄉(xiāng)許氏一本堂、北鄉(xiāng)李氏太和堂一樣，幫他們宣傳宣傳，但提筆后發(fā)現(xiàn)自己和直播時的感覺是一樣的，掌握的信息太少，無從下筆。</p><p class="ql-block">躊躇至今，內(nèi)心越來越惶恐，思慮再三，既然祖氏的續(xù)譜復(fù)祠宣傳工作我?guī)筒簧厦?，那么能不能換個角度，根據(jù)我參與過的許氏、李氏修譜工作，給他們提一些建議呢？想到這里，我的內(nèi)心豁然開朗，那就淺談幾點自己不成熟的看法。</p> <p class="ql-block">有人說國人喜歡修譜，其實不然。家譜作為記錄宗族信息的載體，在需要依靠宗族力量對抗天災(zāi)人禍方能生存的古代農(nóng)業(yè)社會，修譜無疑是全族的集體意志體現(xiàn)，遇到的阻力就會小很多。但從農(nóng)業(yè)社會過渡到工業(yè)文明后，尤其是現(xiàn)代社會保障制度的逐步健全，個體的承壓性增強，讓我們每個人不必再依賴宗族的力量，所以修譜就從以前的生存必須轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的個人情懷。</p><p class="ql-block">這種變化對個人而言是參與的積極性降低，就烔煬河地域范圍內(nèi)來說，也有宗族續(xù)譜半途而廢的情況，原因大抵如此。對修譜復(fù)祠的領(lǐng)頭人而言，有時不僅要出錢出力出時間，很多時候，還要有“宰相肚里能撐船”的大度，不要指望所有宗親都說你好話。</p><p class="ql-block">如果非要說續(xù)譜復(fù)祠能給領(lǐng)頭人帶來“利益”，我想最大的可能是若干年后，子孫在祠堂內(nèi)翻閱家譜時，從上面讀出你的名字，所以當(dāng)下參與續(xù)譜復(fù)祠完全是一種情懷，上對得起祖宗，下不愧于子孫。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>老祖村</b></p> <p class="ql-block">其次續(xù)譜復(fù)祠工作跨步不能太大，要小刀割肉--慢慢來。</p><p class="ql-block">這里先聊聊我了解的烔煬河西鄉(xiāng)許氏一本堂和北鄉(xiāng)李氏太和堂續(xù)譜復(fù)祠的情況。</p><p class="ql-block">許氏一本堂與當(dāng)下諸多續(xù)譜復(fù)祠的宗族不一樣，他們的祠堂雖歷經(jīng)磨難但卻基本完整地保留了下來，所以雖然也曾面臨很多困難，經(jīng)歷過太多波折，但最終還是圓滿完成了續(xù)譜修祠的工作。</p><p class="ql-block">李氏太和堂的續(xù)譜復(fù)祠工作，我有幸也參與過前幾次的重要會議，一開始我就與領(lǐng)頭人抱有不一樣的想法，也向他們委婉表達(dá)過。</p><p class="ql-block">他們覺得應(yīng)該把續(xù)譜與復(fù)祠一并進(jìn)行，一次性完成，但事實上既不能落實復(fù)祠的海量資金，甚至都找不到合適的建房地點，反過來拖累了相對簡單的續(xù)譜工作，跌宕了好幾年，直到最近才完成家譜的續(xù)修，據(jù)說冬至就可以頒譜了。</p><p class="ql-block">所以我認(rèn)為祖氏稱圣堂續(xù)譜復(fù)祠先要一門心思按照老譜快速完成續(xù)譜工作，通過頒譜，讓大家看到成果與希望，進(jìn)一步凝聚了宗族的人心和力量，再進(jìn)行復(fù)祠工作。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>小祖村</b></p> <p class="ql-block">其三一定要重視宣傳工作。我參與的幾次續(xù)譜復(fù)祠工作，理事會分工都非常細(xì)致，但獨獨少了宣傳，或者說宣傳的職責(zé)不明確。</p><p class="ql-block">當(dāng)下續(xù)譜復(fù)祠和百年前最大的不同是宗族居住分散，如何將相關(guān)訊息傳達(dá)給天南海北，甚至是世界各地的宗親，這是一個很考驗領(lǐng)頭人的問題。</p><p class="ql-block">我個人認(rèn)為家譜定稿后說自己不知情的有兩種情況。一是“假不知道”，其實就是不愿意出錢，不愿意參與，事后卻想找個理由給理事會上上“眼藥”。二是真不知情，這種情況相對還比較容易處理，建議族譜的最后留有一定的空白頁，事后補救就可以了。</p><p class="ql-block">為了防止以上兩種情況的出現(xiàn)，宣傳必須到位。要落實專人，除了口口相傳，更要抖音、公眾號、視頻號、快手等等多種途徑，及時發(fā)布訊息，力爭將消息傳達(dá)給每一位宗親。對于一些較為特殊的情況，要落實專人對接，情況及時反饋在家族群或上述媒介中，用踏實的行動堵上放“馬后炮”的可能。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>周祖村</b></p> <p class="ql-block">我曾參與過本村的樹村標(biāo)活動，當(dāng)做村標(biāo)的大石頭是本村一位才俊從采石場免費爭取來的。我們一行去請石頭回家，因為涉及到采石場負(fù)責(zé)人、吊機司機和農(nóng)用運輸車司機，有人提議買幾包香煙，一人發(fā)一包，這也是人之常情，只是入賬時有了不同意見。</p><p class="ql-block">有人主張據(jù)實報銷，有人說怕引起村民誤會，說是不是我們自己拿了，討論到最后決定以購買鞭炮入賬。村民想到了我們要購買鞭炮，我們也預(yù)料到村民認(rèn)為我們會購買鞭炮，只是誰也沒想到，一位細(xì)心的村民根據(jù)我們發(fā)的請石現(xiàn)場的視頻，推算出有近二百元的缺額，為此還在家族群里爭論了半天，產(chǎn)生了信任危機。</p><p class="ql-block">我講這件小事，其實是提醒祖氏續(xù)譜復(fù)祠理事會的諸位鄉(xiāng)賢，干事一定要實事求是，尤其牽涉到資金使用，不要有2000元的標(biāo)準(zhǔn)，而是每一筆、每一分，都要謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎。</p><p class="ql-block">任何事情，我們可以盡量在事前爭取家族內(nèi)部的統(tǒng)一意見，萬一有不同意見，遵從少數(shù)服從多數(shù)，絕不搞“一言堂”，而且過程要透明公開，結(jié)果更要經(jīng)得起查驗。</p><p class="ql-block">個人認(rèn)為，對于一些小而不言的東西，理事會的諸位都是有情懷、有實力、有擔(dān)當(dāng)?shù)淖媸献訉O，既然站出來勇挑重?fù)?dān)，怕也不會在乎那三瓜兩棗的。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>橋東</b></p> <p class="ql-block">我仔細(xì)翻閱了理事會的文件匯編，很規(guī)范、很詳實，此處不必細(xì)說，只是我覺得在人丁入譜標(biāo)準(zhǔn)個別規(guī)定上能否再行商榷。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>（以下內(nèi)容僅個人看法，為避免不必要的麻煩，具體內(nèi)容不可見）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>段家場</b></p> <p class="ql-block">雖然面臨的困難也不少，但烔煬河北鄉(xiāng)稱圣堂續(xù)譜復(fù)祠工作有幾大優(yōu)勢，一是祖氏1948年二修的老譜還在，續(xù)譜工作按圖索驥即可，稍加時日必成；二是祖氏宗祠坍塌不久，原址并未被挪作它用，所缺僅手續(xù)辦理及經(jīng)費籌集，祖氏才俊多，待三修家譜完成，宗親取得一致意見后，定能成事；三是祖氏續(xù)譜復(fù)祠理事會成員工作務(wù)實，有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)，敢于無私奉獻(xiàn)，必能成就祖氏的大事，為烔煬河家譜續(xù)修及復(fù)建祠堂樹立典范。</p><p class="ql-block">最后，作為一個土生土長的烔煬河人，我祝愿祖氏的千秋大業(yè)早日圓滿完成，個人亦將珍惜每一次參與的機會，并以此為榮。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>傅祖村</b></p> <p class="ql-block"><b>附祖氏遷徙及修譜情況：</b>稱圣堂祖氏，遷巢始祖伏靈公，從龍明太祖，職任敦武校尉。明朝洪武年間（1368-1398），伏靈公由江蘇句容遷居巢縣西門外板橋旁。明朝嘉靖年間，六世祖鉞公次子?xùn)|泉公祖柏，舉家搬遷至烔煬老祖村，葬老祖村北大碑墳塋。東泉公生沛、浙、淵、汶、澤五子，分居周祖、傅祖、小祖、八家橋、烔煬鎮(zhèn)等地，今已繁衍生息二十多代。 </p><p class="ql-block"> 雍正五年（1727年），十三世懋官公首創(chuàng)修譜；乾隆二十五年（1760年），十四世煒綱公、煒銳公對譜稿進(jìn)行了標(biāo)注；同治四年（1865年），十六世鴻恩作糾錯性質(zhì)的《祖氏重修譜序》，其制作糾錯掛圖和手書冊軸分送各族屬；光緒二十九年（1903年），十六世銜恩公、十八世遐昌公主司清稿，翠和、平軒督修，對祖氏宗譜進(jìn)行了全面重修，并刊印成冊，算是巢湖稱圣堂祖氏第一次正式修譜；民國三十七年（1948年），二十世德修、柏堯公主司清稿，學(xué)裕、學(xué)儒督修，是祖氏第二次續(xù)修譜，這次續(xù)修刊印了20套，每套24卷；二十世起字輩為：“國朝恩錫慶，道德正家邦，大業(yè)鴻文盛，榮華應(yīng)永昌”；祠堂建在周祖村西南，可惜祠堂今已自然坍塌。 </p><p class="ql-block"> 2025年9月，巢湖稱圣堂祖氏再次發(fā)起第三次續(xù)修宗譜、復(fù)祠行動。</p>