中國白酒文化圣地溯源博物館（上）

四 Q 之樂

中國白酒文化圣地位于歷史文化名城四川省宜賓市的翠屏區(qū)市政岷江大橋右岸下游側(cè)的北正街（亦名洞子口）原酒之源廣場，經(jīng)重新花巨資打造后，又名為 “ 宜賓 501 白酒文化圣地 ” ！ 中國白酒文化圣地溯源博物館，是 “ 宜賓 501 白酒文化圣地 ” 的重要組成部分之一，其設(shè)計理念，核心是打造一個 “ 活態(tài) ” 的文化體驗空間，讓厚重的白酒歷史變得可感知、可參與。 本篇僅介紹 “ 中國白酒文化圣地溯源博物館 ” 。 中國白酒文化圣地溯源博物館外景 中國白酒文化圣地溯源博物館由 QUAD 擴(kuò)道設(shè)計事務(wù)所（注）設(shè)計，該事務(wù)所以中國傳統(tǒng)酒杯為靈感，結(jié)合山水景觀，打造了以 “ 杯為形擁抱自然 ” 的建筑方案，成為入圍 12 強(qiáng)提案的設(shè)計作品。 溯源博物館系兩層鋼結(jié)構(gòu)落地大玻建筑，一層入館便是庭院敞開式大廳，上二層螺旋鋼結(jié)構(gòu)梯步設(shè)于大廳。 注：QUAD 擴(kuò)道建筑設(shè)計事務(wù)所是一家充滿活力的國際設(shè)計事務(wù)所，以其跨界創(chuàng)作理念和前瞻性設(shè)計思維在業(yè)內(nèi)嶄露頭角。 中國白酒文化圣地溯源博物館Museum of Tracing the Origin ?of Chinese Baijiu Culture 一層二層平面布置及參觀路線博物館一層入口設(shè)于地理方位北側(cè) 　　博物館共分為前言、第一單元溯源、第二單元融匯、第三單元積蓄、第四單元突破、第五單元傳世六個部份，其中前言和第一至第三單元四部份布置在一樓，第四、第五兩單元布置在二樓。 本篇為上集，僅介紹布置在一樓的前言和三個單元，下集則介紹布置在二樓的第四、第五兩個單元。前言 千年酒脈，圣地綿延。 這里是黃訶流城稷黍之香與長江流域稻米之釀的融合之所，是釀酒微生物群落千年繁衍生息之地。夾砂紅陶杯在此蘇醒，見證四千五百年釀酒時光。僰人窨酒從這里走向王室，開啟堅守品質(zhì)的執(zhí)著，多糧釀造之門由此打開，終演進(jìn)為五糧秘方。唐代杜甫盛贊 “ 重碧 ” 郡釀，宋代 “姚子雪曲 ” 詩韻留香，元代窖池技藝精進(jìn)，明代八坊生生不息。 這里汲五谷精華，融多元文化，以窖泥為史，以匠心守藝，以酒香為脈，讓中國美酒在此代代相承，歷久彌新。 這里觸摸中國白酒是悠遠(yuǎn)的記憶。 這里是中國白酒文化圣地——501 ！ 第一單元溯源石器時代——先秦 江山壯麗，酒都靈秀。三江于斯奔流，文明在此融合。遠(yuǎn)古先民的釀造智慧凝聚成叫化巖的陶杯。王飲西宮的沉醉逸事銘刻為僰卣（注）上的金文。從大自然的饋贈到僰人醞釀的窨酒，中國白酒文化的璀璨畫卷由此展開。 注：卣音 yǒu （音柔），“ 僰卣 ” 系中國古代酒器，青銅制，橢圓口、深腹、圈足，有蓋和提梁，也有作圓筒形的，用以盛酒，盛行于商代和西周初期。 雙源浸潤 “ 僰卣 ” 是商周青銅酒器，“ 僰卣 ” 上的銘文 “ 王飲西宮 ” 表明，三千年前的宜賓酒已經(jīng)成為敬獻(xiàn)周天子的上品。 僰人定居 殷商時期，聚居宜賓的僰（ bo ）人因助周伐商有功，受封 “ 僰國 ”。 窨酒 僰人精耕善釀，種植荔枝、水稻等多種作物，創(chuàng)制了窖酒。 王飲西宮 王飲西宮視頻 在博物館里展現(xiàn)的視頻均配有背景音樂，因音量較小，故在錄制視頻和播放視頻時基乎聽不到背景音樂，深表歉意！ 清酒之盟 考古工作者在四川各地發(fā)現(xiàn)了大量商周至戰(zhàn)國末期的酒器，包括陶器、漆器和青銅器，既有盛酒器，又有飲酒器，僅青銅器就發(fā)現(xiàn)了上百件，有罍 ( lei )、壺、尊、觶 ( zhi )、鈁 ( fang )、缶 ( fou )、彝（ yi )、鰲（ m 6u )、勺、爵等。四川大量酒器的出土，說明古代蜀地釀酒業(yè)的發(fā)達(dá)和蜀人飲酒之風(fēng)的盛行。 盛酒器及飲酒器 第二單元融匯秦漢——魏晉 溫潤氣候、膏腴沃土、稻麥豐饒、甘泉清冽，人神共釀成就這一方釀酒圣地。秦漢一統(tǒng)，秦開五尺道，漢辟南夷道，漢、羌、濮、僚各族沿古道相遇與融合，漢代酒市肇始，葵道酒旗初展、甕香浮動。技藝在碰撞嬗變，酒香沿三江六岸傳播。 　　北緯 30° 的沃土孕育五谷，滋養(yǎng)了文明，該緯度帶催生了包括古華夏、古印度、兩河流域、古埃及在內(nèi)的世界古代文明。 僅此一方的水源 源自雪域高原的岷江古河道水，水源豐沛，清澈甘潤，酸度適中，水質(zhì)硬度低，富含多種對人體有益的微量元素。 川南獨(dú)有的黃黏土 宜賓特有的黃黏土，含沙量少、細(xì)膩、保水性強(qiáng)，黏性強(qiáng)、弱酸性，富含磷、鐵、鈷等微量成分，適合多種釀酒原料種植，適宜釀酒微生物繁衍生息。 絕佳的釀酒小氣候 宜賓屬中亞熱帶溫濕季風(fēng)氣候，兼有南亞熱帶的氣候?qū)傩?，雨熱同期。氣候溫和、熱量豐是、光照適定、無霜期長、高頻靜風(fēng)、冬暖春早、四季分明。 溫潤宜人的氣溫 宜賓冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，平均氣溫保持在 18 ° C 左右，與糟醅入窖最佳溫度相契合，適宜釀酒微生物的繁衍生息。 繁衍富緊的釀酒微生物 獨(dú)特的氣候、土壤、空氣、水源等生態(tài)條件，共同滋養(yǎng)出得天獨(dú)厚的釀酒微生物群落。 物產(chǎn)豐饒 《淮南子 · 說林訓(xùn) 》云：“ 清醠之美，始于耒耜 ”。漢代鐵器與牛耕的推廣，使僰道（今宜賓）丘陵、平壩土地得以深度開發(fā)。農(nóng)業(yè)革新不僅提升了糧食產(chǎn)量，更保障了釀酒原料的充足供應(yīng)。豐饒的物產(chǎn)與先進(jìn)的技術(shù)，共同推動了兩漢時期釀酒業(yè)的蓬勃發(fā)展。 廚炊宴飲圖畫像石（仿制） 東漢（ 25 年～220 年） 1973 年宜賓柏溪鎮(zhèn)弓字山巖墓出土壁上懸掛著豬腿、雞、魚、菜藍(lán)，一廚師立于案桌正舉刀宰魚；右面桌旁各坐一人，左面一人背插扇子，左手舉杯，右手持勺，主客二人對座，正舉杯勸酒。據(jù)考，此圖像是驛站里招待使者宴飲時的場面。 廚炊宴飲圖畫像石?（拓片） “ 宴飲百戲圖 ” 畫像石（仿制） 魏晉（ 220 年～420 年） 宜賓江安黃龍石墓中出土 畫面共有 14 個人物，左邊 8 人正在進(jìn)行文藝演出，右邊 6 人戴冠著袍，端坐于幾案之后，幾案上放有各種酒杯及美食，他們正兩兩相對，在此推杯換盞、飲酒交談，觀看藝術(shù)表演，此畫面將飲酒與娛樂表演完美的結(jié)合在了一起。 “ 宴飲百戲圖 ” 畫像石?（拓片） 　　“ 夫妻餞行圖 ” 畫像石 東漢（ 25 年～220 年） 宜賓長寧七個洞崖墓出土 中間一人戴緬布冠著袍，作躬請之狀：右側(cè)一著長裙女性，舉杯欲飲；左方一人矮小，束（？）佩劍，斜背一長形物，應(yīng)為恃從。此畫表現(xiàn)丈夫?qū)⑼獬?，妻子為丈夫舉杯餞行的情形。此餞行圖反映出古宜賓已有 “ 酒以成禮 ” 的習(xí)俗。 酤酒于市 西漢高后六年（前 182 年），僰道城（今宜賓）始建，三江交匯，扼守川南。至始元元年（前 86 年），犍為郡郡治遷駐于此，僰道酒業(yè)漸興，酒坊醇醪飄香。 釀酒漢畫像磚拓片 畫面右上端為歇山式房頂。房前壘土為爐，爐下方置三千酒甕，爐前后側(cè)有一釀酒的大釜，一人立于釜前，衣袖高挽，左手靠于釜邊，右手在釜內(nèi)操作，其右一挽髻女子在指掉揮，屋外一人作觀望狀。磚的左面上端有一人，身著短衣褲。雙手推著載有方形容器的獨(dú)輪車離去，其下一人，肩挑酒甕，首后顧。 羊尊酒肆漢畫像磚拓片 圖中酒肆是一座木結(jié)構(gòu)建筑，肆內(nèi)設(shè)有木構(gòu)壚臺，臺上懸有兩千酒壸，臺下是酒甕兩個。臺邊地下有一大尊。酒肆后側(cè)還有一張高臺木案，上置一方形酒器和兩個盛酒的羊尊。壚前亦有酒甕兩個。 酒肆漢畫像磚拓片 畫面形象地展示了酒肆交易情況：肆內(nèi)設(shè)壚臺，臺上是有酒器；臺下有酒甕兩個，亭枋上還懸壺兩個，臺后立一售酒人，正為立于肆前的沽酒者盛酒。沽酒者身后有一推獨(dú)輪車者，車上置一方形器，手按車把，并回首向酒亭處觀望，可能是剛送完酒或是剛酤酒完畢。其上方為一荷壺者與一兒童追逐戲耍。 多元交融 秦漢一統(tǒng)，羌族、濮僚及漢地 世家大族沿古道遷徙，匯聚僰道（今宣賓）。 多民族在此共生共釀，在交流中進(jìn)發(fā)創(chuàng)新火花。 果糧混釀的清甜、多糧共酵的醇厚在這片土地孕育而生為獨(dú)具特色釀酒技藝的孕育積蓄力量。 秦漢 自秦并巴蜀（前 316 年）始，僰道成為族群南下北上的交匯地，各民族交錯雜居。持續(xù)兩千年的文化層累，使宜賓成為釀酒技藝與文化的熔爐。六朝 西晉 “ 八王之亂 ” 后，中央政權(quán)衰微，巴蜀地區(qū)逐漸形成割據(jù)局面。由于焚道獨(dú)特的地理區(qū)位，從中原遷徙而來的漢地世家大族與百姓沿水陸兩路遷徙至，結(jié)寨自保。濮、僚等民族也在此匯聚，開展貿(mào)易與農(nóng)耕漁獵生產(chǎn)，成為了焚道一帶重要的居民。這種多元族群共存的局面，使得焚道在亂世中形成了多元文化交融的獨(dú)特社會生態(tài)，各民族的生產(chǎn)技藝與生活方式深度融合。 公元 544 年，梁武帝遣大將先鐵平定焚道，設(shè)立戎州。這一建制調(diào)整，標(biāo)志著該地區(qū)從割據(jù)時期的特殊狀態(tài)，重新被納入中央政權(quán)的行政體系之中。 美酒慰軍 建興三年，武侯率師南征。軍至僰道（今宜賓），三路并進(jìn)，得僰人簞食壺漿，以佳釀犒軍。金沙江畔，酒香伴戰(zhàn)鼓齊鳴；五尺道上，盟誓與瓊漿共飲。焚道清醴見 “ 七擒孟獲 ” 的傳奇。 諸葛武侯平西南夷，駐軍此山。今山中有校場，在二等坡雪頂寺下。 —— 《慶符縣志》舊志 　　秦開五尺道，漢辟南夷道。 兩條千年動脈貫通西南半壁，使僰地成為控扼西南、襟帶三江的戰(zhàn)略樞紐。僰道佳釀隨大江東去，釀酒技藝沿古道流轉(zhuǎn)，在商旅往來的馬蹄聲中鐫刻 “ 文化圣地 ” 的記憶。 蒟（注）醬南下 公元前 135 年，漢武帝派遣唐蒙出使番禺（今廣州）。席間，南越拿出蜀郡出產(chǎn)的蒟醬款待，唐蒙詢問為何蜀郡特產(chǎn)會現(xiàn)身番禺，答曰：“ 道西北牂牁，牂牁江廣數(shù)里，出番禺城下。” 唐蒙回到長安，就此事又詳細(xì)詢問蜀商，答曰：“ 獨(dú)蜀出蒟醬，多持竊出市夜郎。夜郎者，臨牂牁江，江廣百余步，足以行船。" 意思是蒟醬雖蜀郡特產(chǎn)，但商人趨利求財，便經(jīng)常偷偷賣到夜郎。 僰人制作的蒟醬（糧果發(fā)酵而成的含酒風(fēng)味食品）隨商道遠(yuǎn)播，經(jīng)夜郎輸往南越，成為巴蜀與嶺南貿(mào)易的見證。 注：蒟（音 jǔ，聲調(diào)為第三聲）。 按真人比例制作的酒市場景 宴飲百戲數(shù)字沉浸 以宜賓江安縣黃龍魏晉出士的《宴飲百戲圖》畫像磚為本，結(jié)合左思《蜀都賦》，數(shù)字動畫再現(xiàn)魏晉時期古僰道（今宜賓）的宴飲習(xí)俗、樂舞百戲與市井風(fēng)情。 《宴飲百戲圖》以數(shù)字視頻形式展現(xiàn)，其畫面在一平面為長約 6 m x 寬約 4 m ，高約 3 m 的專用房間呈 “ 開口形 ” 、即丌形三側(cè)墻體為屏幕的三畫面布置。 《宴飲百戲圖》數(shù)字視頻展示廳大門外景 《石脈宴歌古蜀霓裳醉千年》（《宴飲百戲圖》數(shù)字視頻字幕） 千年世象，蜀中復(fù)現(xiàn)， 羽衣霓裳，半醉光陰。 古人以酒入肴，以食飄香， 那些刻在古蜀筆墨里的歡飲記憶， 不止藏于字句間，更鐫入青石上。 繪瓊筵盛景，聽石脈之間。 道宴飲百戲， 一醉入夢，一宴入千年！ 第三單元積蓄隋唐——兩宋 唐宋之世，戎州（今宜賓）據(jù)三江之會，扼西南咽喉，商旅輻輳，夷夏交融，互市興盛。少陵拈酒入詩，重碧名揚(yáng)四海，德宗敕封郡釀；姚子雪曲杯色爭玉，涪翁為之作頌，文士競相傳詠。千年詩酒人文，滋養(yǎng)五糧厚韻。 西南半壁經(jīng)略西南 戎州，通巴蜀荊吳，襟云貴兩廣，為 “ 西南鎖鑰、西川藩屏 ”。唐貞觀六年（ 632 年）設(shè)戎州都督府，治所設(shè)于三江口僰道城，統(tǒng)攝羈縻州六十四，有 “ 西南半壁 ” 之譽(yù)。戎州郡釀美譽(yù)八方。 如星羅棋布凝聚成一道堅固的西南屏障 八方來和 唐宋之世，宜賓茶馬互市尤為興盛。戎州美酒與茶、鹽并重，既為國課要源，更兼有羈縻邊夷之用，是茶馬古道之珍品。 兩宋時期，戎州境內(nèi)及周邊除漢人和僰人外，其他的少數(shù)民族主要有馬湖蠻、南廣蠻和石門蠻，合稱 “ 敘州三路蠻 ”。宜賓城內(nèi) “ 夷夏雜居，風(fēng)俗各異 ” “城之內(nèi)外，僰夷葛僚又動以萬計，與漢人雜處 ” 。宋太平興國年間開設(shè)戎州民族貿(mào)易市場，進(jìn)一步促進(jìn)戎州釀酒業(yè)的發(fā)展。宜賓城是各民族經(jīng)濟(jì)文化融合交流的中心，又帶動境內(nèi)和周邊少數(shù)民族物資、文化、技藝交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 技藝積蓄 唐宋時期，戎州（今宣賓）聚巴蜀糧徒之精，沿江酒坊如星。朝廷因勢利導(dǎo)，行 “ 課稅寬于曲藥，釀事盛于坊間 ” 之策，更兼 “ 火迫酒 ” 等技法盛行，融醫(yī)理于釀芝，戎州佳釀迭出。 宋代戎州酒稅 據(jù)宋代《熙寧酒課》推算，熙寧年間戎州年釀酒量約為 522500 斗，年耗糧米約 37500 石。而同一時期戎州僅有 16448 戶人家、36668 口人?？梢?，戎州作為貿(mào)易要道，所產(chǎn)酒大量外銷至周邊地區(qū)，甚至作為貢品或商品流入中原。 官坊郡釀杜甫盛贊 唐代戎州（今宜賓）官坊采用多糧發(fā)酵工藝釀制的春酒，因酒色澄碧如玉而聞名。唐永泰元年（ 765 年）六月，杜甫沿岷江東下途經(jīng)戎州時，受到刺史楊使君盛情款待。在戎州東樓的宴席上，詩人品嘗到當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)重碧酒與鮮荔枝后，即興創(chuàng)作《宴戎州楊使君東樓》一詩，生動記錄了這場唐代酒文化盛宴。 《宴戎州楊使君東樓》唐 . 杜甫勝絕驚身老，情忘發(fā)興奇。座從歌妓密，樂任主人為。重碧拈春酒，輕紅擘荔枝。?樓高欲愁思，橫笛未休吹。 德宗定郡釀 唐德宗時期，重碧酒明確是官方定制酒（郡釀）?！?梁溪漫志》載：“ 敘州，本戎州也。老杜戎州詩云：“ “ 重碧傾（拈）春酒，輕紅擘荔枝?！?今敘州公醞，遂名以 ' 重碧'?！?重碧酒為戎州 ” 郡釀 ”，延伸到宋代，仍為公醞。唐代推行匠籍制度，將釀酒工匠編入官府匠籍，使其世代為官坊服役。這一制度不僅保障了官府對優(yōu)質(zhì)酒品的需求，更促進(jìn)了多糧釀酒工藝的穩(wěn)定傳承。 《宴戎州楊使君東樓》陰影像視頻 人文滋養(yǎng) 《書姚君玉誠軒記后》宋 . 黃庭堅 元祐初，僰道廖成叟病兒不濟(jì)，夢或告之曰：“ 醫(yī)王子且來起汝 ” 。覺而姚君玉在門，逐用姚君之方，得無恙。后三年，涪翁訊其夢，曰 : “岐伯、雷公、秦越人、淳于意，皆世之醫(yī)王也。今神目姚君，以為醫(yī)王子，蓋言共其方有所師承云 ”。聞姚氏父子經(jīng)方，授之于成都藍(lán)璹，謂老藍(lán)者也。夫醫(yī)能使人愛信，其人決非偶然。王定國以罪竄后數(shù)月，君玉礱石刻此記，其人蓋可與同憂患、更盛衰者。 元符八月巳夘（卯的的異體）涪翁書 神醫(yī)妙配 “ 姚子雪曲 ”，酒色純凈如雪，遂得此名，為宋代名酒。姚君玉為宋代戎州神醫(yī)，出身醫(yī)藥世家，深諳食療養(yǎng)生。據(jù)黃庭堅《書姚君玉誠軒記后》可知，姚君玉為神醫(yī)，以醫(yī)理配置蜀黍、稻、糯稻、蕎麥、黍五種糧食，取當(dāng)?shù)刈顬榍遒娜?（安樂泉）釀制雪曲，使其有養(yǎng)生之效，被黃庭堅譽(yù)為 “ 神藥 ”。 這一融合五糧配方、優(yōu)質(zhì)水源與醫(yī)藥智慧的釀酒技藝，凸顯了戎州佳釀的精湛工藝和卓越創(chuàng)新，并成為后世五糧液最直接的工藝雛形。 安樂泉頌 鎖江安樂泉，水味為焚道第一。姚君玉取以釀酒，甚清而可口，又飲之令人安樂。故予兼二義名之曰 “ 安樂泉 ”。 姚子雪麴 （曲的緊體字），杯色爭玉。得湯郁郁，白云生谷。清而不薄，厚而不濁。甘而不噦，辛而不螯。老夫手風(fēng)，須此神藥。眼花作頌，顛倒淡墨。 1963 年，五糧液在全國評酒會上榮膺桂冠，專家給以 “ 香氣悠久，味醇厚，入口甘美，入喉凈爽，各味諧調(diào)，恰到好處 ” 的評語，這一評價與九百年前黃庭堅對宋代名酒姚子雪曲的贊譽(yù)遙相呼應(yīng)，兩者以五糧配比的醇厚與層次豐富的諧調(diào)性聞名，印證了宜賓釀酒技藝的千年傳承。 姚子雪酒安樂泉頌 《安樂泉頌》朗誦視頻 《安樂泉頌》朗誦視頻全玻屏后的場景 古人在戎州飲酒吟詩摘選 黃菊枝頭破曉寒，人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。 ——《鷓鴣天 . 坐中有眉山 隱客史應(yīng)之和前韻即席答之》 玉酒覆銀杯，盡醉去、猶待重來。 ——《繡帶子 · 張寬 夫園賞梅》 ?白發(fā)又扶紅袖醉，戎州。亂折黃花插滿頭 ——《南鄉(xiāng)子 · 重陽日寄懷 永康彭道微使君用東坡韻》 老子半生，江南江北，最愛臨風(fēng)笛。 ——《念奴嬌 · 斷虹霽雨》 醡頭夜雨排檐滴，杯面春風(fēng)繞鼻香。 ——《次韻楊君全送酒長句》 王公權(quán)家荔技録，廖致平家綠荔技。試傾一杯重碧色，快剝千顆輕紅肌。撥醅葡萄未足數(shù)，堆盤馬乳不同時。?誰能同此勝絕味，唯有老杜東樓詩。 ——《答謝廖致平送綠荔枝》 今年荔子熟南風(fēng)，莫愁留滯太史公。三月照江鴨頭綠，六月連山柘枝紅。 ——《次韻任道 食荔支有感》 鎖江亭上一樽酒，山自自云江自橫。 ——《再次韻兼簡履 中南玉三首》 酒杯未覺浮蟻滑，茶鼎已作蒼蠅鳴。歸時共須落日盡，亦嫌持蓋仆屢更。 ——《次韻李任道 晚飲鎖江亭》 非君送酒添秋睡，可耐東池到曉蛙。 ——《奉謝泰亨送酒》 酒澆胸次不能平，吐出蒼竹歲崢嶸。 ——《次韻黃斌老所畫橫竹》 流觴曲水 天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應(yīng)無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。重碧拈春酒，輕紅擘荔枝。 　　憶過瀘戎摘荔枝，青風(fēng)隱映石透迤。 奔濤振石壁，峰勢如動搖。 安樂春泉，玉醴荔枝録。 我來但醉春碧酒，星橋脈脈向三更。 翁夸酒重碧，孫愛果初紅。 但得酒中趣，勿為醒者傳。 流觴曲水視頻完整全畫面 畫面古代人物計有：蘇軾韋皋杜甫陸游岑參范成大黃庭堅李白等八位大詩人及 13 位老中小無名人氏。 　　視頻為北宋大詩人、書法家黃庭堅與參觀者互動畫面，吟詩飲酒。視頻畫面下部為水平窄平臺，既是垂直畫面的延續(xù)，又是一窄平臺，窄平臺上的文字顯示： 1、請拿起酒杯互動。 2、互動過程中，請勿將酒杯放回原位。 3、詩人吟詩完畢后會觸發(fā)問答彩蛋，輕觸下屏作答。 4、互動結(jié)束后，將酒杯放回原位。 互動提示置于窄平臺中部 　　窄平臺右側(cè)為：“ 互動結(jié)束，請放回酒杯 ” 的文字和放回酒杯位置圖案的溫馨提示。 本篇封面

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中國白酒文化圣地 溯源博物館（上）

四 Q 之樂

中國白酒文化圣地溯源博物館（上）