2023年8月9日在山西，中午匆匆游過定襄縣河邊村閻家大院，下午4點過離開，前往忻州五臺山景區(qū)，全程98公里，緊走慢趕于19點過天擦黑前到達(dá)，幾乎停滿各地牌照車輛的南門游客中心停車場。 開始，場地情況不熟悉，沒敢挑三撿四，有車位能停便知足。等我先到游客中心，后出停車場到右邊的商業(yè)街區(qū)轉(zhuǎn)一圈，試圖找館子解決晚餐，沒走遠(yuǎn)而未果回來，夜幕里看見開著燈開始走的車很多，幾條出口通道都擠得水泄不通。 我發(fā)現(xiàn)在主停車場之外的左邊有個標(biāo)準(zhǔn)衛(wèi)生間，里面常規(guī)的配套設(shè)施不說，還在山墻外左側(cè)設(shè)有長長的洗滌槽，安有一排供人放開使用的水管。水管周邊無禁止洗衣接水的告示，說老實話，流浪全國這幾年，能如此善待外來旅游者的人性化管理景點，還真是鳳毛麟角。加之衛(wèi)生間前有一塊能停十余輛車的小停車場，遠(yuǎn)離熱鬧非凡的大停車場，只二、三輛車在，于是，我移車到此后才在車?yán)锱盹埑浴? 五臺山，是中國佛教四大名山的五臺山、普陀山、峨眉山、九華山之一，榮列名山之首。五臺山又名清涼山，《名山志》載：“五臺山五峰聳立，高出云表，山頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺。”五臺山相傳為文殊菩薩的道場。五臺山是中國唯一青廟和黃廟交相輝映的佛教道場，最鼎盛時期為唐代，據(jù)《古清涼傳》，全山寺院多達(dá)三百所，現(xiàn)存寺院共47處。 武俠小說宗師金庸先生的《鹿鼎記》是我最喜歡的小說。書中的韋小寶識康熙帝，擒鰲拜，入天地會，拜總舵主陳近南為師的經(jīng)歷都抵不過其赴五臺山密探順治帝，先奉命曲線出家少林寺，后返五臺山解救順治帝跌宕起伏的故事令我癡迷。中國佛教四大名山，我前些年只游過峨眉山，還缺三座，所以五臺山是非到不可。 五臺山的五座高峰，分別是東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰與中臺翠巖峰。五臺山景區(qū)方圓達(dá)250公里，主要寺院有：顯通寺、菩薩頂、塔院寺、黛螺頂，還有南山寺、金閣寺、萬佛閣、碧山寺等。當(dāng)?shù)厝擞靡惠呑佣疾豢赡苋孀?，我區(qū)區(qū)兩三天更不可能一一拜到，只能盡量將重要寺院走到，如五臺山的象征，標(biāo)志性的大白塔，在各個重要寺院轉(zhuǎn)移途中看過道旁其它寺院簡介牌，選擇感興趣的順便逛過就不錯了。 五臺山景區(qū)能預(yù)約自駕入內(nèi)，我不喜歡在景區(qū)里頻繁找停車處，更不愿不論走一圈有多遠(yuǎn)，還得返回找自己車。為省心我沒選擇駕車入內(nèi)，景區(qū)依然對老朽這年齡段的游客門票免費，最令人驚奇的是景區(qū)游客中心里的擺渡大巴車免費，任由游客無限制朝想走的方向乘坐。估計，購票游客的交通費已包含在門票里，而我因?qū)倜馄比藛T，所以感覺一分錢沒花游了五臺山。 今天這篇短文我先講乘坐擺渡車走18公里到臺懷鎮(zhèn)的廣化寺附近下車，看過廣化寺后原路下山走近700米路越來時下車的“大石”公路，過清水河橋，找到纜車站升到對面山上的黛螺頂?shù)慕?jīng)過。 五臺山廣化寺位于山西省五臺縣臺懷鎮(zhèn)，是一座歷史悠久的佛教寺廟，始建于北宋，后在清代重建。廣化寺，即廣華寺，有廣弘華嚴(yán)之意。廣化寺曾是五臺山著名的華嚴(yán)道場，后成為章嘉活佛的五處之一，也是五臺山“黃廟十大寺”之一。文革時期，寺廟毀壞殆盡，這座古寺成為了臺懷鎮(zhèn)初中所在地，直到上世紀(jì)90年代末，才將該寺重新交由佛教界，由菩薩頂代管。 廣化寺坐北朝南，占地面積約13200平方米，中軸線上依次有山門、天王殿、文殊殿、大雄寶殿、文殊閣樓五重殿宇，東西有配殿僧舍等。文殊殿和大雄寶殿是清代遺構(gòu)，其余建筑為新建。 山門面闊三間，單檐歇山頂，兩側(cè)有八字影壁，前有月臺，漢白玉欄桿圍護(hù)，莊重典雅。穿過山門為天王殿，面闊三間，單檐歇山頂，當(dāng)心間開門。殿內(nèi)正面塑大肚彌勒佛，背后韋馱，兩山為四大天王。天王殿兩側(cè)各設(shè)一便門，左右有鐘鼓兩樓。 天王殿之后寬闊的庭院中，便是廣化寺最主要的建筑“文殊殿”。這座殿是曾經(jīng)的大雄寶殿，清代所建，面闊五間，進(jìn)深三間，單檐廡殿頂，四出廊。佛壇上供奉三尊菩薩，并不是寺廟常見的“三大士”，而是藏傳佛教“三怙（hù）主”，中間文殊菩薩，兩側(cè)為金剛手菩薩和觀音菩薩。藏傳佛教中，將觀世音、文殊與金剛手，并稱為三怙主，諸佛之悲心化相——觀音菩薩、諸佛之智慧化相——文殊菩薩、諸佛之力量化相——金剛手菩薩。這三位大士代表了佛之悲、智及力，故稱之為“悲智力三怙主”。 文殊殿兩山有佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼和黃教創(chuàng)始人宗喀巴故事唐卡。在這個殿堂中，據(jù)說曾有歷史上五臺山聞名的十六尊者像，每位尊者刻在一塊高1米、寬0.5米的石板上，石板為黑底，刻石抹灰，曾為五臺山一絕，聽說不知毀于何時，已經(jīng)沒有。 何況進(jìn)去也不敢亂拍，我自進(jìn)廣化寺，早被殿門上的禁止拍照警示牌嚇壞了，真不敢在殿內(nèi)亂拍，最多就立身殿門外速拍過局部內(nèi)景就罷手。所以包括文殊殿在內(nèi)，只要人多，我就免進(jìn)，省得自己難受。 傳說很久以前有兩位從云南遠(yuǎn)道而來的雙胞胎姐妹到了廣化寺，想落發(fā)為尼。方丈為考驗她們，要求在大殿前栽下杏樹，庇蔭寺宇，護(hù)持佛祖，才能收為信徒。姐妹倆暫時掛單住在居士房，整日里思謀著到哪尋求杏樹種子來栽。某日夜里，姐妹倆半夜醒來，互敘夢境，居然同做了一個夢。夢里有一白發(fā)圣僧杵杖居士房前，告訴：“誠信不誠信，栽下兩株杏。欲求杏樹種，大殿檐下尋?！? 第二天天剛放亮，姐妹倆在殿前給佛祖虔誠叩過頭后，果然見臺階下有兩棵杏核。她倆就在殿前臺基上一左一右埋了兩顆杏核。一月過去，兩月又來，三月頭上，兩株鮮活的杏樹破土而出，已經(jīng)長出來了。方丈答應(yīng)了他們剃度出家的請求，從此，廣化寺就多了兩位虔誠的僧尼。 傳說總歸是傳說，文殊殿前確實東西各長著一棵杏樹，碧綠可愛。這兩棵樹，粗細(xì)高低，枝條長勢，非常相似，猶如一對亭亭玉立的青春少女，人們便稱它們?yōu)殒⒚脴洌涫菍W(xué)?；謴?fù)為寺廟之后新植的，并不是云南所來姐妹倆所植。 文殊殿后為大雄寶殿，面闊七間，進(jìn)深五間，四出廊，重檐歇山頂。大殿座落在臺基之上，漢白玉欄桿圍護(hù)，雕欄畫棟，氣勢雄偉，是2010年新建的。殿前兩旁各有一座精美巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。大雄寶殿主供的為釋迦摩尼佛、阿彌陀佛與藥師佛。前面供的是宗喀巴大師，兩側(cè)是十六尊銅鑄羅漢。 大雄寶殿兩側(cè)后各有座雕刻精美的石制牌坊。過了石牌坊就進(jìn)入最后一進(jìn)院落，院里有藏經(jīng)樓。其為全木質(zhì)結(jié)構(gòu)的三層四檐的樓閣式建筑，面闊九間，進(jìn)深七間，四出廊。 從藏經(jīng)樓前左行是一條橫向的不長胡同。右首正面到底為一座關(guān)著紅色大門的鐘靈毓秀牌樓。胡同右邊為刻滿佛教故事的石雕大照壁，左邊，即大照壁對面為一長廊，中間有一道雕刻圖案華麗精美紅色大門，過長廊左端或直接進(jìn)此大門就是地藏殿院落。 地藏殿位于院子右邊，是重檐歇山頂，九開間，有外廊的殿堂，院落正面與左側(cè)殿堂不見牌匾，且我被院中的藏式佛塔吸引了目光，連地藏殿都沒進(jìn)，只顧前后左右拍這座佛塔了。 事后想起，為這新得晃眼的佛塔，我連進(jìn)之前就知曉，也瞟眼看到過幾處貌不驚人小經(jīng)幢塔，而沒去細(xì)細(xì)觀之，辨別哪座經(jīng)幢為新修，哪座為資料上所稱的“宋故金壇郎十宮德正塔”。因我內(nèi)心被昆明原位于拓東路上的古幢公園，現(xiàn)移到新建昆明市博物館里的那座宋代大理國古經(jīng)幢占據(jù)了，容不下其它地方的或大，或小，或新，或舊的經(jīng)幢啦。 昆明大理國古經(jīng)幢有“鐵樹開花馬長角”的禁忌，且古幢高6.5米，幢體呈七層八面，寶塔形，每個層級間皆有界檐。方錐形石幢幢身由五段紫砂石精雕細(xì)刻而成，在塔上鐫刻有《造幢經(jīng)》、《佛說般若波羅密多心經(jīng)》與《尊勝陀羅尼經(jīng)》等多篇經(jīng)文。在整個幢身層次分明地雕滿佛教密宗佛、菩薩、天王、力士、鬼奴及地藏儲神像共300尊，大的佛像高約1米，小的則不足3厘米，人物比例協(xié)調(diào)，面部表情或慈悲、或威猛，都生動傳神、威儀萬千。 閑話休說，我在這里曾懷疑無意中出了廣化寺，闖進(jìn)了想去的塔院寺，看到了心念念的五臺山地標(biāo)性建筑大白塔。按導(dǎo)游圖上看塔院寺離廣化寺不遠(yuǎn)，就在隔壁。我在塔前反復(fù)確認(rèn)，還在廣化寺新擴(kuò)建的地藏殿里。理由有三，大白塔沒這奢華；大白塔體量也比這大得太多；網(wǎng)上說大白塔正在搭架結(jié)網(wǎng)維修中。 我因此由寺后出廣化寺，沒去找塔院寺看大白塔，而是經(jīng)實為“五臺山女子佛學(xué)院”關(guān)著寺門，謝絕參觀的普壽寺，到清水河對岸乘纜車升往黛螺頂。到黛螺頂有步行山階，據(jù)說有1080級，我知這多臺階意為著比昆明從滇池邊的龍門村到山腰龍門石窟的龍門收費處還多百多級臺階，可不敢去試，因此一次性購好上下山的纜車票。 購票時，見窗外的多項限制性規(guī)定，生怕別人不許老倌乘坐纜車。在這里，第一次感覺了漸老的年齡成了旅途上的最大威脅。我自知，起碼違反了規(guī)定的兩條。 “黛螺頂”亦名大螺頂，又名青峰，位于山西省五臺山臺懷鎮(zhèn)東面清水河旁，占地面積為4.8萬平方米。黛螺頂是一座小山峰的名稱，寺廟建在山頂上，所以被稱為“黛螺頂”。 黛螺頂始建于明成化年間（1465—1487），萬歷年間重修。清乾隆十五年（1750），改名大螺頂；至乾隆五十一年（1786），才更名為黛螺頂。黛螺頂坐東面西，寺宇不大，內(nèi)有殿堂僧舍48間。中軸線上由西向東依次有天王殿、旃檁殿、五方文殊殿和大雄寶殿。1983年，黛螺頂被列為中國漢族地區(qū)國家重點佛教寺廟之一。 乘纜車登頂后便能看到黛螺頂?shù)呐茦?，牌樓正面書寫著“大螺頂”，而背面則書寫著“青峰頂”。在此觀景臺上遙望整個山谷，一片片朱紅色的建筑都是寺廟，五臺山是全國寺廟最多的地方，被稱之為佛教第一山，真是名不虛傳。 黛螺頂?shù)奶焱醯钍撬略褐休S線上的第一重大殿，也稱山門殿。該殿坐東向西，面寬三間，單檐硬山頂，殿內(nèi)正中供有彌勒佛。護(hù)法神韋馱塑在彌勒佛背后，他正對的著“大雄寶殿”，其職能是注視著來往的行人，維護(hù)寺院的安全。天王殿內(nèi)兩側(cè)為四大天王。天王殿外兩側(cè)有鐘鼓樓。 旃檀殿是第二重大殿。該殿建筑很有特點，殿的基座為六角形，殿頂為六角重檐攢尖頂。這種樣式在五臺山寺院中別具一格。殿內(nèi)的釋迦牟尼佛站立于佛壇之上，跟一般寺廟的佛陀有所不同，故此殿也叫站壇殿，但因原塑為旃檀木雕刻而成，名為旃檀殿。 走進(jìn)黛螺頂五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座臺頂朝拜五方文殊一樣，故也叫“朝臺”。親登五座臺頂，朝拜五方文殊，叫大朝臺。而到黛螺頂五方文殊殿朝拜的，就稱為“小朝臺”。相傳，乾隆皇帝因身體原因無法親自登臨五臺山的五個臺頂，于是要求青云法師尋找一種方法，能夠一次性朝禮五個臺頂?shù)奈氖馄兴_。 五方文殊殿作為黛螺頂寺院的重要組成部分，其背后的“智珠心印”匾額，象征著智慧的光芒和心靈的啟迪，是訪客在尋求智慧與精神慰藉時的重要精神支撐。 過五方文殊殿，就是大雄寶殿。大雄寶殿也稱后殿，面寬五間，單檐硬山頂，前出廓。殿內(nèi)供著釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛，合稱橫三世佛。同時還有帝釋天、大梵天、阿難和迦葉。塑像一律為銅質(zhì)。殿內(nèi)兩側(cè)供著泥塑十八羅漢。該殿及其塑像均系該寺原住持寬遂法師于1996年重新塑造的。殿前南側(cè)有一棵雙人合抱，高約30米的樟子松，北側(cè)有一棵樹冠奇大的古松，樹齡也均在500年以上。 大雄寶殿院左邊為地藏殿，右是觀音殿。我皆未入，卻被院內(nèi)上午的陽光透過，樟子松與幾株古樹的場景迷得如癡如醉。只見陽光透過高聳的樹枝，穿過騰起彌漫開來的香燭煙霧，隨著太陽移動而投下了一道道長短不一的光影，那條條光柱撒下的斑影，在院里泛起層層仙氣，令我心曠神怡，久久不愿離開。